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淺析胡適自由主義思想及其當代意義
論文摘要：胡適的自由主義思想并沒有遠離中國的社會現(xiàn)實，因為，對于當時的中國社會來說，胡適所提倡的自由主義主張，正是那個社會所缺少的東西，自由對于每個人和每個國家來說都是重要的。只是，胡適所堅持的實現(xiàn)他的自由主義的方法和路徑，卻遠離了中國的社會現(xiàn)實。今天的中國顧及胡適的自由主義思想，仍然能從中感悟到它的3-"代意義。
論文關(guān)鍵詞：胡適；自由主義；方法；當代中國
缺少自由是中國先前社會的一個傳統(tǒng)，在大一統(tǒng)專制味道極為濃厚的背景下，胡適提出的自由主義思想，對于個人和社會來說，無疑具有積極的意義和強大震撼力。但是，正是因為中國當時缺少自由，胡適所提出的實現(xiàn)自己自由主義的方法，才顯示了極大的局限性。思想的可行性與現(xiàn)實方法的不可行性同時并存，在當時中國特有的社會條件下，思想被架空，不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的自由主義思想，也就成了精神烏托邦。
一、胡適自由主義思想簡述
自甫的觀念在西方源遠流長，古希臘人很早就把它視為人最寶貴而不可剝奪的權(quán)利。荷馬曾經(jīng)說過：“假如奴役的日子降臨到一個人頭上，宙斯便取走了他一半的人性。”…按照西方自由的傳統(tǒng)，自由最重要的是理性的覺醒，也即個體獨立人格的確立。胡適作為“海歸派”，對這種思想傳統(tǒng)自然爛熟于心，所以，他的自由主義思想也把個人的自由和個性的實現(xiàn)放在最重要的位置，以至于很多人都誤把他的自由主義思想看成是個人主義。總體看來，胡適的自由主義思想包括如下幾個方面的內(nèi)容。
第一，提倡“健全的個人主義”。其實，胡適所謂的健全的個人主義，要表達的思想正是個人人格的獨立。他理解的個人主義，主要有兩個特征，一是思想上的獨立，能夠有自己獨立的、不受別人影響的思想行為；二是敢于對自己的思想信仰所帶來的結(jié)果承擔責任——“不怕監(jiān)禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害”。胡適的這種思想，是說個人要保持自己的人格獨立，就要不受外力的影響，因為，“我們現(xiàn)在辨的自由，不是那種內(nèi)心境界，我們現(xiàn)在說的自由，是不受外力拘束壓迫的權(quán)利，是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權(quán)利”。總的來說，胡適關(guān)于健全的個人主義的論述，集中到一點，就是強調(diào)個人的主體性和自主性。在當時的社會，思想的自由或許可以在某種程度上取得相對的獨立性，但是個人的行為就不得不受到外部環(huán)境的強烈影響，而如果一種思想無法轉(zhuǎn)化為具體的行為，那么這種思想本身也就沒有太大的現(xiàn)實意義。
第二，重視個性與自由的關(guān)系。胡適認為，“發(fā)展人的個性，須有兩個條件。第～，須使個人有自由意志；第二、須使個人擔干系，負責任。”幾千年的封建專制主義禁錮了人們的頭腦，人們盲目崇拜“團體至上”原則，奴性、麻木和保守成了中國人特征的代名詞，人的個性幾乎被消磨殆盡。
胡適為改造國民思想，揚起了復(fù)歸人性和重新確立人的個體價值的旗幟。他認為，個人不能輕信盲從多數(shù)人的意志，要勇于以代價來換取自由，不能存在僥幸的心理和盲目的樂觀。個人要獲取自由，就要付出代價，這就意味著人們必須自己去面對人生，去做出選擇。有的人由于害怕承擔責任，所以逃避自由，結(jié)果造成了海德格爾所說的“此在”(人的存在)的“沉淪”。胡適的這種“知行合一”的主張，在當時的社會條件下，很少人響應(yīng)，因為追求自由，很可能就會陷入“完全不自由”。
第三，個性自由與容忍。我們認為，胡適所謂的容忍，所謂的尊重少數(shù)人的自由權(quán)利，其實從根本上講，還是容忍少數(shù)人的個性自由的問題，還是讓這些少數(shù)人有自由權(quán)利和自由意志可言。民主是多數(shù)人的統(tǒng)治、多數(shù)人決定的一種政治原則，而自由卻并不僅僅是多數(shù)人的利益問題，它涉及的是所有人的意志的問題，而其中特別尖銳的問題就是多數(shù)人的統(tǒng)治能否保證少數(shù)人的自由權(quán)利。胡適在寫給陳獨秀的信中說道：“爭自由的惟一原理是：異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是……爭自由的惟一理由，換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰。凡不承認異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自南……我們兩個老朋友，政治主張上盡管不同，事業(yè)上盡管不同，所以仍不失其為老朋友者，正因為你我腦子背后多少總還同有一點容忍異己的態(tài)度。”由此可以看出，胡適把容忍別人個性自由的做法，視為實現(xiàn)自由的一種重要方法。他所說的容忍，其實就是容忍別人的個性自由，而個性自由正是胡適要宣揚的主張。
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