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淺析儒家管理思想對(duì)學(xué)校德育管理的啟示
【論文摘要】本文從當(dāng)代中國德育教育的現(xiàn)狀入手，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會(huì)根源和思想根源，并結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，分析了儒家管理思想的內(nèi)涵，目標(biāo)，方法及其對(duì)學(xué)校德育教育管理的啟示，在我們的工作和生活中不僅要將其作為知識(shí)來研究，更重要的是要不斷的去應(yīng)用和實(shí)踐。
【論文關(guān)鍵字】管理思想 德育管理 儒家學(xué)校
1前言
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)信息化高度發(fā)達(dá)，國際社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的競爭更加激烈，各國各民族多元文化、多元價(jià)值觀的沖突也將更加激烈，青少年的思想意識(shí)也將更為復(fù)雜多變，德育管理工作還是存在一定的不足，學(xué)生的主流思想嚴(yán)重缺失，思想教育活動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的目標(biāo)，教育目標(biāo)沒有真正的實(shí)現(xiàn)，思想教育效果不能真正體現(xiàn)，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會(huì)根源和思想根源，當(dāng)代學(xué)校德育教育的方式方法必須進(jìn)行改革，在探索改革的道路的過程中，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的儒家管理思想，特別是孔子的思想理論和孔子的管理思想，從目標(biāo)到方法，都對(duì)我們今天的學(xué)校德育管理工作有著重要的指導(dǎo)意義。
2儒家管理思想概論
2．1儒家管理思想的核心內(nèi)容
儒家管理思想十分重視人在管理過程中的地位，可以說對(duì)人的管理和施行管理的人是儒家管理理論的核心。有了人才有管理，一切管理活動(dòng)都是圍繞著治人而展開的。孔子儒家管理思想的核心內(nèi)容是仁、禮、中庸。仁主要是社會(huì)管理倫理學(xué)說，即所謂仁愛、仁義、仁政等。如孔子提出為政以德，他用仁把所有的公共管理規(guī)則統(tǒng)率起來。仁的學(xué)說反對(duì)管理生活中的苛，宣揚(yáng)人類之愛的管理思想。他用愛人觀念加強(qiáng)血緣聯(lián)系，消除內(nèi)部沖突，同時(shí)也有差等地把愛人觀念按宗法模式擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。禮即禮儀、禮節(jié)、禮教，是維護(hù)封建管理等級(jí)制度和秩序的倫理規(guī)范。也具有處理管理主體的道德信條，這些規(guī)范一方面可以成為管理群體團(tuán)結(jié)和諧的積極力量，另一方面則發(fā)展為管理式的繁文縟節(jié)和極端苛刻的綱常名教，中庸是一種管理思想、方法，講究不偏不倚、執(zhí)兩用中、適量守度，其基本精神是通過折中調(diào)和的手段，達(dá)到消除管理矛盾，避免管理沖突，穩(wěn)定管理秩序的目的。對(duì)于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“禮”。”仁”是儒家理論的核心；“德”、“為政以德”是儒家的重要管理思想“禮”是儒家管理思想外在的管理規(guī)則。
2．2中國儒家傳統(tǒng)管理思想的起源和發(fā)展
社會(huì)分工之后，中國早期的管理活動(dòng)和行為得到了迅速的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了儒、法、道、墨、兵、農(nóng)等學(xué)說，其中儒家管理思想全面繼承和發(fā)展了華夏文化，反映了經(jīng)過華夏生活的漢民族的共同心理和愿望，上古時(shí)代的管理意識(shí)和實(shí)踐通過儒家管理思想的改造、創(chuàng)新而走向文明社會(huì)。
中國儒家管理思想作為一個(gè)獨(dú)立的體系形成是通過孔子完成的。孔子管理思想產(chǎn)生的歷史階段是中國奴隸制與封建制劇烈沖突的時(shí)代，他第一個(gè)從理論上總結(jié)了奴隸制社會(huì)的管理經(jīng)驗(yàn)，第一個(gè)系統(tǒng)地整理、總結(jié)了中國的傳統(tǒng)管理文化，用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間去傳播這種管理文化，正是這兩個(gè)總結(jié)，奠定了孔子在中國管理思想史上的地位，引來無數(shù)后人的頌揚(yáng)和批判。應(yīng)當(dāng)說，孔子的儒家管理思想誕生初期，只是一種理性細(xì)胞，還不具備指導(dǎo)社會(huì)管理實(shí)踐的職能。要使它逐步成為封建社會(huì)管理活動(dòng)的主導(dǎo)思想，需要后人全面地發(fā)展和繼承。這項(xiàng)工作，首先由孟子完成，戰(zhàn)國中期，孟子繼承和發(fā)展了孔子仁的管理價(jià)值理論。他主張用仁義去管理經(jīng)濟(jì)，用仁政來發(fā)展管理，而開拓管理旨在富樂民生，仁者無敵基于管理成功。繼孔孟之后，儒家管理思想成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)管理思想，但還沒有真正在統(tǒng)治者意識(shí)中起到主導(dǎo)作用。西漢建立之后，統(tǒng)治階級(jí)急需恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，消除各種學(xué)派間的斗爭。因此，必須扶正統(tǒng)而廢百家，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國歷史發(fā)展的需要。西漢管理思想家董仲舒做為孔子的繼承者，用陰陽五行的管理理論達(dá)到了這個(gè)目的。他以儒家為中心，借天道說人事，貫穿神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，形成封建神學(xué)體系。北宋中期，以朱熹、二程為代表的宋明理學(xué)又再次對(duì)儒家管理思想進(jìn)行了系統(tǒng)改造，他們以孔孟的管理理論道德學(xué)說為基礎(chǔ)，從宇宙本源出發(fā)，來闡明社會(huì)管理行為的目的和功利準(zhǔn)則，在對(duì)中國封建社會(huì)管理主體關(guān)系、精神意識(shí)等問題上，都提出了較完整的管理哲學(xué)體系。總之，儒家管理思想經(jīng)過一代代儒學(xué)學(xué)派的繼承、改造和發(fā)展，并通過國家強(qiáng)制手段宣揚(yáng)傳播，占據(jù)了社會(huì)管理行為的主導(dǎo)地位，并成為千百年來流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。
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