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論精神權(quán)利制度
一、精神權(quán)利的實(shí)質(zhì)事實(shí)上，傳統(tǒng)中的人身權(quán)討論的都是人的精神利益，只不過它沒有熟悉到精神 利益的存在，也就難以有效地對主體精神利益加以保護(hù)罷了。對于精神權(quán)利，民法理論上也 并非沒有提及。但人們在使用這一概念時，卻沒有把它作為一項(xiàng)獨(dú)立存在的權(quán)利看待，因而 也就沒有對它的含義加以明確。
精神權(quán)利同物質(zhì)權(quán)利一樣，是對主體需求滿足的可能性的確認(rèn)。眾所周知，人的需 求基本上可分為兩種，即生理性需求和心理性需求�，F(xiàn)實(shí)中，人的生理特性表現(xiàn)為生物性的 人的各種生理性能的正常。而生命的安全是人的生理性能得以存在的條件，身體的健康 是生理性能發(fā)展正常的標(biāo)志，活動的自由是保持生理性能正常發(fā)展的條件。因此，基于生理 特性產(chǎn)生的需求可以進(jìn)一步分為安全需求、健康需求和自由需求。在這三種需求中，健康需 求是最基本的要求，是其它需求的基礎(chǔ)；安全需求和自由需求是為保障健康需求的滿足而派 生出來的。任何的人都具有生理需求，只不過不同社會及其發(fā)展的不同階段，決定不同 生理需求的迫切性而已；從需求的看，生理需求中的安全需求更多地表現(xiàn)為精神需求， 生理需求中的自由需求也是如此。但不論是安全需求或是自由需求，除了精神性需求外，也 具有一定的物質(zhì)性需求內(nèi)容。而生理需求中的健康需求的內(nèi)容，卻是物質(zhì)需求和精神需求并 存。因此，人的生理性需求還可進(jìn)一步分為生理性精神需求和生理性物質(zhì)需求。
需求的滿足是通過利益來實(shí)現(xiàn)的，人類尋求需求滿足的過程就是追求利益的活動過程�！ ≌菑倪@個角度出發(fā)，馬克思才說，人類活動所爭取的一切都同其利益有關(guān)。不同的需求要 有不同的利益來滿足，精神需求要通過精神利益來滿足，物質(zhì)需求要通過物質(zhì)利益來滿 足。
人的需求要得到滿足，即需求的實(shí)現(xiàn)，一般應(yīng)具備兩個條件：一是法律條件，即法律是 否答應(yīng)。這一條件的成就與否取決于需求主體以外的氣力，因而我們把它稱為需求滿足的外 條件。二是需求主體自身的能力，即通過活動以取得利益來滿足需求的能力。這一條件的成 就與否完全取決于需求主體自身，因而我們把它稱為需求滿足的內(nèi)條件。不具備其中的任伺 一個條件，需求都不可能得到滿足。
法律的任務(wù)在于規(guī)定外條件，引導(dǎo)需求滿足。需求的滿足是具有多種多樣的可能性的。社會發(fā)展的程度不能改變?nèi)说幕旧硇枨�，而只是為需求的滿足提供不同的可能性。法律正是通過對需求滿足的可能性的確認(rèn)，來實(shí)現(xiàn)其引導(dǎo)需求滿足的目的的。需求滿足的可能性是人的需求得到滿足、進(jìn)而是人賴以生存的條件。任何對需求滿足的可能性的限制和破壞都會需求滿足的實(shí)現(xiàn)。然而，在所有的需求滿足的可能性之中，又有公道與非公道之
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