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  • 《馬說(shuō)》所體現(xiàn)出的美學(xué)意義

    時(shí)間:2024-07-23 03:09:15 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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    《馬說(shuō)》所體現(xiàn)出的美學(xué)意義

      在閑暇之時(shí)我常翻閱韓愈的諸多散文,其中我最喜歡的還是他那篇雅俗共賞。有口皆碑的小品文《馬說(shuō)》。不管在少年時(shí)代初讀還是在后來(lái)教學(xué)生讀,總叫人百讀不厭。這篇文章之所以贏得這么多讀者的喜愛(ài)究其原因:一是文字表達(dá)上的通達(dá)精練。因而易于理解,便于流傳;二是思想內(nèi)容上的典型、深刻、一針見(jiàn)血,所以歷來(lái)要引起大批懷才不遇而又自強(qiáng)不息與掌權(quán)握印者們的強(qiáng)烈共鳴。 
      而有關(guān)這篇文章寫(xiě)作年代及背景,各家均未注明,但從作者一生的經(jīng)歷看,應(yīng)該是在他應(yīng)試求官的階段中較為合適。伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈所引用,可見(jiàn)韓愈對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。這是因?yàn)轫n愈所處的中唐時(shí)期,藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官專(zhuān)權(quán),朋黨之爭(zhēng)激烈,盡管科舉制度為中下層知識(shí)分子開(kāi)辟了一條參政的道路,但即使考上也要受到種種限制,根本無(wú)法施展自己的抱負(fù)。韓愈自身經(jīng)歷過(guò)這種遭遇,因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿(mǎn),而且加以揭露和抨擊。這反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。是帶有必然性的。 
      后人對(duì)韓愈的散文,其中褒貶不一。但是對(duì)于這篇《馬說(shuō)》卻是一致推崇。首先。這是一篇一氣呵成的托物言志的文章。全文氣勢(shì)充沛,縱橫開(kāi)合。巧比善喻。字里行間洋溢著一種發(fā)白內(nèi)心深處的浩然正氣,將統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才進(jìn)行了諷刺,針砭和控訴。該文通篇以馬喻人,然而由于引得得體,用得貼切,使讀者從中覺(jué)不出一點(diǎn)離皮離骨的地方,反倒有一種人馬合一,身臨其境的共鳴感。尤其使那些深有感觸的讀者們不由聯(lián)想到自己“祗辱與奴隸人之手”時(shí)的種種不幸,產(chǎn)生出與作者之間心靈上的迅速溝通,有同命相憐之感。而順勢(shì)讀將下去,更覺(jué)得心舒氣順,意氣昂揚(yáng),將往日積憤為之一吐,陣陣快感油然而生,陡起凌空飛躍,萬(wàn)里急馳之心,真是何樂(lè)而不為呀!一篇小品文能夠取得如此強(qiáng)烈的閱讀感受,韓愈不愧是“文起八代之衰”的大手筆。 
      其次,本文精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。本文很短,但作者利用三個(gè)段簡(jiǎn)單明白地表明了三層意思:一是慨嘆伯樂(lè)的罕有;二是描述了未以千里稱(chēng)的駿馬的悲慘境地;三是對(duì)于那些阻塞賢路的昏庸之輩表示極大的義憤。開(kāi)篇第一句“世有伯樂(lè),然后有千里馬”便以其內(nèi)在的深刻邏輯性緊緊扣住了讀者的心扉。這不僅是出語(yǔ)不凡,而是一篇議提綱挈領(lǐng)之言。文章先從正面提出問(wèn)題:然后筆鋒一轉(zhuǎn),“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有”,從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系是如此密切,而伯樂(lè)卻不常有,千里馬終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下去,自然就寫(xiě)到千里馬埋沒(méi)的遭遇,其才美不得外顯的原因。對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。進(jìn)行了辛辣的嘲諷,本文雖短,中心卻十分突出,以“伯樂(lè)不常有”開(kāi)始,中間以“食馬者不知其能千里”,千里馬“才美不外現(xiàn)”寫(xiě)食馬者的無(wú)知所造成的惡果,然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥。最后歸納出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。行文中有慨嘆,有諷刺,有設(shè)問(wèn),有怒斥,具有七開(kāi)八合之變與百轉(zhuǎn)千流之態(tài)。讓讀者讀罷豁然開(kāi)朗,原來(lái)作者在闡明一個(gè)道理:即必須先有能夠識(shí)別千里馬的人,然后才能在萬(wàn)千的馬匹中鑒別出日行千里的良駒,否則,即便有了這種好馬,還不是等于無(wú)馬嗎? 
      再次,托物言志,借物抒情手法的運(yùn)用。文人自屈原起便經(jīng)常使用引物取比的文學(xué)方式來(lái)取得一定的表達(dá)效果。其中達(dá)到“切至”的程度的名篇佳作可謂多矣。但是通篇只圍繞喻體進(jìn)行的描述闡發(fā)而一字不涉及本體的卻在少數(shù),尤其像韓愈的《馬說(shuō)》更是不多。以千里馬比在野的智士仁人,以伯樂(lè)比當(dāng)權(quán)的達(dá)官顯貴,用千里馬的命運(yùn)

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