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論教師的知識分子屬性
摘要：“教師是知識分子”是對教師與知識分子關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識和籠統(tǒng)界定。借鑒知識分子研究中有關(guān)知識分子概念及分類的研究成果以及知識社會學(xué)的研究視角，探索教師的知識分子屬性，可以認(rèn)為教師首先應(yīng)該堅守一種完成其職業(yè)使命的底線屬性，即傳授型知識分子的屬性，在具備這一基本屬性的同時追求并努力具備其他更高文化層次的創(chuàng)造型、批判型知識分子類型的多種屬性，從而能夠在更高的境界中完成其職業(yè)使命。關(guān)鍵詞：教師 知識分子 傳授型 創(chuàng)造型 批判型
“教師是知識分子”，在人們的常識中，這似乎是一個已經(jīng)完成，已經(jīng)終結(jié)了問題性的命題。但是當(dāng)我們將其納入研究的視野進(jìn)行審視和思考，當(dāng)我們追問“知識分子”的內(nèi)涵與外延，當(dāng)我們反思教師群體的實然狀態(tài)與應(yīng)然追求時，這一命題的自明性卻逐漸模糊起來。對這一命題的反思和剖析，不是去探求一個理論問題的真理性答案，而是身為教師的人對自己的存在方式和存在價值的一種內(nèi)在思索和追問，是一種真實的自我社會角色的確認(rèn)過程。所以，對于“什么是知識分子”，“教師是什么類型的知識分子”，“教師應(yīng)當(dāng)是什么樣的知識分子”等這樣一些難有定論的問題，每一個知識分子，每一個教師應(yīng)有屬于自己的思考和回答。這是每一個教師有意義地存在的必須。
一、知識分子的概念及分類
(一)知識分子的概念
知識分子是一個被廣泛而頻繁使用的概念，但并不意味著對這一概念已經(jīng)有了“明確、公認(rèn)、凝固的定義”。對這樣一個熟悉卻不甚了然的概念的問題化的意義在于澄清認(rèn)識并引發(fā)新的思考。“什么是知識分子?這是一個有著無窮答案的問題，可以說，有什么樣的知識分子，就有什么樣的對知識分子的理解。對何為知識分子的回答，永遠(yuǎn)是知識分子自我理解的一種最重要的方式。”[1]而且，“從知識社會學(xué)的角度看，任何一種定義都只是在特定歷史語境下產(chǎn)生的知性認(rèn)識，因此，對于‘知識分子’概念，試圖以一種非歷史的、普遍性，并為所有人都接受的方式來定義‘知識分子’顯然是不合適的，重要的是將它放在具體的歷史語境中加以考察和把握。”也就是說，知識分子的內(nèi)涵和外延，總是會隨著社會情境和文化情境的改變而不斷發(fā)生變化。但是，對于身處每一個特定的社會情境中的知識分子而言，需要給出自己對于知識分子的理解和定義。因為知識分子不應(yīng)只滿足于生活，他們還應(yīng)思索自己的存在，并努力達(dá)成自己和自己的社會及文化的理想存在。
“知識分子”作為一個外來語匯，據(jù)法國史學(xué)家雅克·勒戈夫考證認(rèn)為，該詞出現(xiàn)在中世紀(jì)，其原初意義是“以思想和傳授其思想為職業(yè)的人”。[2]從詞源上考察，一般認(rèn)為它主要有兩個源頭，法語和俄語。從其詞源來看，“現(xiàn)代意義上的知識分子是指那些受過一定教育，以社會良知、普遍價值的握有者自許，對社會表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷和社會批判精神的一群文化人。”[3]
在我國，社會學(xué)學(xué)者鄭也夫認(rèn)為在理論層面上，“知識分子是這樣一些人，他們在其社會生活中，在其工作、交往和表達(dá)時，比其他社會中多數(shù)成員更頻繁地使用符號象征體系和一般性概念、范疇，即運用一種特殊的‘語言”’。[4]而在操作性定義上：現(xiàn)今的知識分子是受過高等教育(大學(xué)、大專)以及具有同等學(xué)力的人。這一定義是在最一般的意義上對知識分子的較為普遍和廣義的界定。[5]唱對知識分子的一種基本的身份性的定義。
余時英先生引入了西方學(xué)界對知識分子的理解，西方人常常稱知識分子為“社會的良心”，認(rèn)為他們是人類基本價值的維護(hù)者。這里所用的知識分子“首先必須是以某種知識技能為專業(yè)的人；它可以是教師、新聞工作者、律師、藝術(shù)家、文學(xué)家、工程師、科學(xué)家或任何其他行業(yè)的腦力勞動者。但是如果他的全部興趣始終限于職業(yè)范圍之內(nèi)，那么它仍然沒有具備‘知識分子’的充足條件。知識分子除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作以外，同時還必須深切地關(guān)懷著國家、社會以至世界上一切有關(guān)公共利害之事，而且這種關(guān)懷必須是超越于個人利益之上的。”[6]這里，具有專業(yè)知識只是成為知識分子的必要條件，而具有人文關(guān)懷則是成為知識分子的充分條件。也就是說，知識分子之為知識分子，首先不在于他們有知識或從事知識研究，而在于他們有一種深刻的人文關(guān)懷。“知識分子”的必要前提是，他擁有“一種擺脫眼前經(jīng)驗的能力，一種走出當(dāng)前實際事務(wù)的欲望，一種獻(xiàn)身于超越專業(yè)或本職工作的整個價值的精神。”[7]“有精致之知識者并不必然成為知識分子。相對論并不使愛因斯坦成為知識分子。對哲學(xué)的思考，。對社會的評議，對法西斯的憤怒……使愛因斯坦成為知識分子。”[8]
同時，聯(lián)系中國的士文化傳統(tǒng)，余先生認(rèn)為西方學(xué)人所刻畫的“知識分子”的基本性格竟和中國的“士”極為相似。孔子所揭示的“士志于道”，便已規(guī)定了“士”是基本價值的維護(hù)者；曾參發(fā)揮師教，說得更為明白：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”[9]
可見，知識分子不同于一般意義上有知識的人，不同于只知“獨善其身”的讀書人，不同于陷進(jìn)專業(yè)的學(xué)者。“知識分子在他們的活動中顯示出一種對社會核心價值的顯著關(guān)心。他們是尋求提供道德標(biāo)準(zhǔn)和維護(hù)有意義的一般象征的人……他們認(rèn)為自己是向理性、正義和真理這樣的抽象觀念的專門看護(hù)人，是常常在市場與權(quán)利場所遭到忽視的道德標(biāo)準(zhǔn)的謹(jǐn)慎的保護(hù)人。”，[10]所以，真正的知識分子除了知識之外還應(yīng)有道德和良知，除了科學(xué)世界之外還應(yīng)有人文世界，除了知識的世界還應(yīng)有人的世界，人類的世界。知識分子除了對真的追求還應(yīng)該有對善眷戀，除了對真理的追索還應(yīng)該有價值的擔(dān)當(dāng)。
(二)知識分子的分類
對知識分子的分類是更為深刻地認(rèn)識知識分子的一種方式，也就是說每一種分類都代表一種理解知識分子的獨特視角。
著名社會學(xué)家默頓從知識分子與官僚組織的關(guān)系的角度將知識分子分為兩類：那些在官僚組織中行使顧問或技術(shù)功能的知識分子和那些不捆綁在任何官僚組織上的知識分子。
格蘭西根據(jù)“知識分子是否在社會上發(fā)揮了知識分子的作用”將知識分子分為傳統(tǒng)知識分子和有機知識分子。傳統(tǒng)知識分子指如教師、教士、行政官吏等，他們幾乎年復(fù)一年地從事著同樣的工作，并停留在原處。而有機知識分子是指與階級或企業(yè)等社會集團(tuán)直接相關(guān)并保持有機聯(lián)系的一類知識分子。“這些階級或企業(yè)利用知識分子組織利益、應(yīng)得更多權(quán)力、獲取更多控制，而知識分子也自覺的代表著某一階級，以階級或階層的‘代言人’出現(xiàn)，為本集團(tuán)的利益努力去改變?nèi)藗兊乃枷耄卣垢鼜V的市場。”[11]
福柯將知識分子分為普遍知識分
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