教育理論體系的跨學(xué)論文

教育理論體系的跨學(xué)論文

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　　摘要：

　　職業(yè)教育理論體系的跨學(xué)科研究具有一定的現(xiàn)實(shí)需求性，從當(dāng)前職業(yè)教育的有關(guān)的內(nèi)涵分析以及理論界定情況來看，對職業(yè)教育的跨學(xué)科研究要從多種角度展開研究與分析，通過不同的現(xiàn)狀審視，從而經(jīng)過詳細(xì)的概念分析、范疇界定以及邏輯思維的應(yīng)用不同維度展開論述，從而不斷促進(jìn)我國當(dāng)前的職業(yè)教育理論體系的跨學(xué)科研究。

　　關(guān)鍵詞：

　　職業(yè)教育；理論體系；跨學(xué)科研究；構(gòu)建范式

　　隨著市場需求的多樣化，當(dāng)前教育由傳統(tǒng)的教育模式在向素質(zhì)教育與職業(yè)教育轉(zhuǎn)型，面對多樣化的學(xué)科理論，如何通過內(nèi)涵的界定、思維方式的厘清以及邏輯模式的構(gòu)建對職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究范式進(jìn)行分析具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、當(dāng)前我國職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究中存在的不足之處

　　(一)有關(guān)職業(yè)教育理論體系的內(nèi)容界定含糊職業(yè)教育模式[1]在我國的發(fā)展時間較短，因此無論是從具體的理論的形成還是對其詳細(xì)概念的界定都缺乏一定的基礎(chǔ)，所以對具體的內(nèi)涵闡釋不清就會嚴(yán)重影響學(xué)科體系的制度建設(shè)以及實(shí)踐水平的提高，目前對職業(yè)概念的界定不能從有限的教育理論中展開，還應(yīng)該從整個發(fā)展的社會背景中進(jìn)行研究，例如如何通過不同的學(xué)科體系進(jìn)行具體的學(xué)科交叉研究，不斷推動職業(yè)教育的體系完善。

　　(二)有關(guān)職業(yè)教育理論體系的性質(zhì)論述存在分歧職業(yè)教育的發(fā)展是隨著社會的不斷進(jìn)步而逐漸壯大的，因此它體現(xiàn)了社會的發(fā)展需求，但是當(dāng)前的最大問題就是人們對于職業(yè)教育的認(rèn)識依然停留在傳統(tǒng)的觀察視角中，所以容易忽視學(xué)科體系在建設(shè)以及發(fā)展過程中的問題，職業(yè)教育理論體系的構(gòu)建是在多學(xué)科角度中進(jìn)行研究的，因此對其性質(zhì)的認(rèn)識不清就會導(dǎo)致研究范式的差異性，從這個角度來講，不同于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等獨(dú)立的學(xué)科體系建設(shè)，職業(yè)教育的學(xué)科理論建設(shè)與融合必須在保持學(xué)科獨(dú)立性的基礎(chǔ)上融合其他學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究模式的轉(zhuǎn)變。

　　(三)廣度和深度在職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究沒有凸顯職業(yè)教育的范式研究重點(diǎn)在于跨學(xué)科的特性，但是很多專家學(xué)者在研究過程中容易單從倫理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法學(xué)等獨(dú)立學(xué)科的研究視角中出發(fā)，所以在深度以及理論廣度方面缺乏，大多數(shù)學(xué)者只能從自己專業(yè)的學(xué)科中進(jìn)行理論范式的研究，但是在跨平臺、跨體系研究中具有理論狹隘性與實(shí)踐不足性，在實(shí)際的人才培養(yǎng)中，機(jī)制相對落后，長期以來造成了思維的局限，視野也就容易受到限制。

　　(四)職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究缺乏系統(tǒng)實(shí)踐職業(yè)教育理論體系的構(gòu)建需要跨學(xué)科研究，所以勢必需要在不同的學(xué)科理論之間進(jìn)行思維方式、研究范式的相互轉(zhuǎn)化，但是在轉(zhuǎn)化過程中缺乏一定的實(shí)踐研究，所以具體的研究視角以及轉(zhuǎn)變模式并不是十分清楚，絕大部分的思維方式以及研究范式都只是停留在理論的研究視角中，在實(shí)踐創(chuàng)新方面不足。

　　二、當(dāng)前我國職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究的重要性分析

　　當(dāng)前的教育是基礎(chǔ)素質(zhì)教育與職業(yè)教育并存的發(fā)展階段，而且二者之間具有一定的共性和交融性，在職業(yè)教育不斷發(fā)展的社會背景下，如何構(gòu)建具有中國特色的當(dāng)代教育體系成為很多專家教育學(xué)者的重要目標(biāo)。從性質(zhì)上分析，當(dāng)代職業(yè)教育體系已經(jīng)成為一種獨(dú)立的社會發(fā)展體系，它是以普通的素質(zhì)教育為發(fā)展前提，但是目前的職業(yè)教育理論體系的建設(shè)與發(fā)展模式依然存在諸多問題，缺乏一種研究的具體范式，在跨學(xué)科研究中如何通過突破傳統(tǒng)的研究理念對新的教育實(shí)踐研究方式進(jìn)行創(chuàng)新和完善成為本文將要探討的問題。

　　三、我國職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究范式分析

　　(一)職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究的概念體系構(gòu)建概念是事物存在的基本屬性，因此職業(yè)教育理論的具體概念從不同的視角審視就會有不同的結(jié)果，也會有不同的研究范式[2]，但是本文希望學(xué)者專家在研究時不應(yīng)該局限于某一種單獨(dú)學(xué)科的特定視角中去觀察，而且研究的思路應(yīng)該從具體的概念中進(jìn)行設(shè)定。職業(yè)教育是人類社會發(fā)展的具體產(chǎn)物，因此注重歷史發(fā)展的階段性研究，注重社會因素、歷史變遷因素以及民族傳統(tǒng)、地域等獨(dú)特的文化概念，多角度審視才能不斷深化職業(yè)教育的概念，為研究范式的構(gòu)建奠定理論基礎(chǔ)。

　　(二)職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究的范疇體系構(gòu)建職業(yè)范疇是一個哲學(xué)的概念，因此關(guān)系到職業(yè)教育的跨學(xué)科研究范式的構(gòu)建，從哲學(xué)的角度看，就需要結(jié)合理論的學(xué)科特點(diǎn)與實(shí)踐的社會性，從教育對象以及教學(xué)機(jī)制，還有教學(xué)思維觀點(diǎn)等幾方面構(gòu)建完整的學(xué)科體系，從這個研究范疇來分析，可以為職業(yè)教育的理論體系跨學(xué)科研究提供一種研究思路和模式。從研究的現(xiàn)實(shí)理論出發(fā)，按照社會發(fā)展的應(yīng)然邏輯與理論學(xué)科的實(shí)踐性改革思路對人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新。

　　(三)職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究的內(nèi)容邏輯體系構(gòu)建職業(yè)教育跨學(xué)科理論體系研究的范式構(gòu)建要注重邏輯思維的起點(diǎn)與終點(diǎn)，傳統(tǒng)的邏輯思維模式[3]已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及人才的培養(yǎng)需求，應(yīng)不斷注重理論邏輯、學(xué)科邏輯以及教育目標(biāo)邏輯，進(jìn)而從跨學(xué)科的視角中構(gòu)建“復(fù)合學(xué)科”的研究模式，把心理學(xué)以及哲學(xué)等學(xué)科作為主干學(xué)科，同時把職業(yè)倫理學(xué)以及管理學(xué)等分支學(xué)科進(jìn)一步作為輔助學(xué)科，把民族學(xué)以及傳統(tǒng)的農(nóng)學(xué)、軍事情報學(xué)等骨干學(xué)科作為理論支撐學(xué)科，以不同維度、不同層次、不同視角的研究范式中共同構(gòu)建一種應(yīng)然到必然逐漸過渡的學(xué)科理論邏輯體系。

　　四、結(jié)束語

　　綜上所述，對職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究要從多角度進(jìn)行審視，跨學(xué)科主要注重各個學(xué)科的理論特點(diǎn)與實(shí)踐特點(diǎn)，通過學(xué)科思想的融合、學(xué)科模式的分析、對新的職業(yè)教育理論體系進(jìn)行研究創(chuàng)新，試圖按照一種開放、積極的態(tài)度面對多種理論學(xué)科的交流與融合，在保持各自獨(dú)立性的同時，從職業(yè)教育的跨學(xué)科邏輯中不斷促進(jìn)當(dāng)前我國現(xiàn)代化職業(yè)教育理論體系的建構(gòu)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉曉寧.跨學(xué)科視域下職業(yè)教育理論研究:現(xiàn)狀、反思與展望[J].職教通訊,2014,31:30-35+39.

　　[2]高倩.職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究范式探析[J].職教通訊,2014,31:36-39.

　　[3]喻忠恩.職業(yè)教育跨學(xué)科研究:緣起、問題與對策[J].職教論壇,2010,33:13-16.

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