孔子因材施教教育論文

孔子因材施教教育論文

　　古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術(shù)研究的一種手段，又是描述學術(shù)研究成果進行學術(shù)交流的一種工具。以下是小編整理的孔子因材施教教育論文，歡迎閱讀！

　　【摘 要】孔子作為我國古代一位偉大的教育家，在長期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學經(jīng)驗，創(chuàng)造了卓有成效的教學方法，總結(jié)倡導了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的“有教無類”的教育原則和“因材施教”的教育經(jīng)驗，是傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)，至今仍對我們的教育實踐有著行之有效的指導意義。

　　【關鍵詞】教育；有教無類；因材施教

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，也是私學的創(chuàng)始人�？鬃邮前阉�畢生精力貢獻給了教育事業(yè)。他首次提出“有教無類”的教育思想，認為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。是他一生教育實踐的結(jié)晶，也反映了教育的本質(zhì)和未來。在教育實踐上他提出 “誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”，“舉一反三”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆“，“三人行必有我?guī)煛边@些教育思想，至今對教育事業(yè)仍有重要的啟發(fā)和劃時代的意義。

　　一、“有教無類”的內(nèi)涵

　　古人對“有教無類”有三種詮釋：教不分類；教不擇人；容眾納賢�！敖滩环诸悺⒔滩粨袢恕笔恰坝薪虩o類”的本體，是教育應遵循的基本原則，“容眾納賢”是“有教無類”的用體，是教育原則在實踐教學中的推廣應用。雖然孔子所說的“有教無類” 帶有小國寡民的理想化觀念，但是其背后所包含的價值理念卻具有超越時代的意義。那么，“有教無類”到底包含什么價值理念呢？

　　其核心便是平等、正義、變遷的教育理念。平等是“有教無類”的第一要義。“有教無類”彰顯的是“在教育面前人人平等”的價值理念。在孔子看來，人不分貧富貴賤，都應該有享受教育的平等權(quán)利。當然，孔子的有教無類是把婦女排斥在外的，這是其思想的局限性所在。但與他以前時代所實行的貴族教育相比，孔子推崇并躬行的是典型的平民教育，這不僅是教育制度的進步，而且體現(xiàn)出社會觀念的進步。正義是“有教無類”的第二要義。

　　正義是基于平等而高于平等的道德情操，是人類社會獨有的偉大發(fā)現(xiàn)。我國古代思想家荀子則認為，正義是后天學習而得的品質(zhì)，即所謂“不學問，無正義”。變遷是“有教無類”的第三要義。這里所謂的變遷觀念，是指只有通過教育才能改變?nèi)说男愿瘢瑥亩�改變�(nèi)说拿�運。

　　二、“因材施教”是實現(xiàn)“有教無類”的有效途徑

　　孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學的實踐經(jīng)驗。孔子“有教無類”思想的理論基礎是其“性相近也，習相遠也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明了實施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認識，孔子才作出了“有教無類”的決斷。在具體教育實踐中，孔子根據(jù)“有教無類”的教育對象，靈活施教，不拘一格，逐漸形成許多具有深遠意義的教育原理，宋代理學家朱熹談到“中人章”時說：“孔子教人，各因其材�！币嗉础耙虿氖┙獭薄Ｕ�是孔子這條“因材施教”的教育原理，給教育注入了新鮮血液，使他的教育理論和實踐在全民教育的層面上，開拓出一片新天地，從而產(chǎn)生強大的生命力。

　　孔子“因材施教”理論的升華與形成涵蓋五個方面：

　　第一，針對學生性格差異，進行因勢利導�？鬃诱f：“性相近也，習相遠也�！彼麑�學生不同的性格特征有著透徹了解，教育很富有針對性。如子路問孔子聽見正當?shù)氖乱�不要立即付諸行動？孔子的回答是，有父親兄長在跟前，豈能聞風而動？冉有問了同樣的問題，孔子卻讓聞風而動。公西華感到難于理解，孔子說：“求也退，故進之；由也兼人，故退之”（《先進》）。冉求性格柔弱，辦事瞻前顧后，縮手縮腳，因而鼓勵；子路性格魯莽，風風火火，沖沖撞撞，需要降溫。

　　第二，針對學生的愛好差異，培養(yǎng)多向人才�？鬃雍苤匾暟l(fā)展學生的愛好專長，如他對有代表性學生的優(yōu)勢歸結(jié)為：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏�！保ā断冗M》）他認為“雍也可使南面”（《雍也》），德行突出的仲弓可以當君王；善于政事的子路可以管理軍政，“千乘之國，可使治其賦也”（《公冶長》）；善于交際的子貢可以從事外交，等等。

　　第三，針對學生的實踐差異，陸續(xù)推向社會。如：“子使漆開仕。對曰：‘我斯之未能信�！�子說�！薄凹究底訂枺骸�仲由可使從政也與？’子曰：‘由也果，于從政乎何有！’曰：‘賜也可使從政也與？’曰：‘賜也達，于從政乎何有！’曰：‘求也可使從政也與？’曰：‘求也藝，于從政乎何有！’”（《雍也》）。

　　第四，針對學生的工作差異，跟蹤繼續(xù)教育。如“子游為武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。’”（《雍也》）給子游以重用人才的啟示；“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！�”（《先進》）對冉求以必要的警告。由此可見，孔子從各個方面運用“因材施教”原理教育學生，做得很主動。如果我們在對學生進行智力開發(fā)時，居優(yōu)者為其做知識的向?qū)В�居中者為其做思路的開拓，居下者為其做知識的鋪墊，因勢利導，因材施教，不拘一格，成效必然會是豐厚的。

　　第五，針對行為表現(xiàn)的差異，讓學生警惕“六蔽”。如孔子所說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”喜歡仁慈的人如不學習，難免愚昧無知；愛耍小聰明的人如不學習，難免放蕩不羈；誠實憨厚的人如不學習，難免上當受騙；個性耿直的人如不學習，難免固執(zhí)己見；性格勇猛的人如不學習，難免惹是生非；胸懷剛正的人如不學習，難免狂妄自大。孔子在肯定學生行為優(yōu)勢的同時，強調(diào)由于“不學”而產(chǎn)生的行為的負面，其目的在于激勵大家學習的積極性。

【孔子因材施教教育論文】相關文章：

有關孔子教育思想論文（精選5篇）02-07

美術(shù)課堂中的因材施教論文03-26

小學數(shù)學教育尊重個性因材施教03-07

淺論孔子的教育方法03-07

關于孔子教育思想研究03-20

教育論文05-22

孔子道德哲學的內(nèi)在理路論文11-18

孔子的教育對社會問題的影響11-28

舞蹈教育論文03-15

[推薦]教育論文06-06