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正義基礎上的團結、妥協和寬容-哈貝馬斯視野中的“和而不同”
“和而不同”是 中國 儒家傳統的說法。但如果我們把傳統意義上的“和”理解為 現代 意義上的“團結”，那么，“和而不同”的意思就是要在價值和利益多元的情況下保持團結。這個 問題 在當今世界具有普遍意義，因為無論是在各國國內還是在國際范圍，利益和價值方面的多元性都是一個基本事實。在西方，利益和價值的多元性的事實得到了多元主義的價值觀的辯護；“多元主義”本身成了一種多元價值中 影響 最大者之一。但即使是主張多元主義的學者，通常也都主張以某種形式避免因為利益和價值的多元而造成 社會 的分裂。不同利益之間要設法達成妥協，多元價值之間要設法彼此寬容，這本是歷來與多元主義關系最近的自由主義的基本主張。但“妥協”有沒有是非可言？“寬容”會不會掩蓋著歧視？沒有是非的妥協會不會不過是強勢利益集團既得利益的一種合法化？掩蓋著歧視的寬容與不寬容到底有什么區別？對這些問題，自由主義無法做出恰當回答。哈貝馬斯在其交往行動 理論 的基礎上不僅強調“團結”與“正義”的聯系，而且強調“妥協”和“寬容”與“正義”的聯系，認為只有與“正義”相聯系的“妥協”和“寬容”才不與“團結”相矛盾。哈貝馬斯視野中的“和而不同”，就是正義基礎上超越利益和價值分歧的團結、正義基礎上不同利益之間的妥協和不同價值之間的寬容。考察哈貝馬斯的這方面觀點，對我們從事構建社會主義和諧社會的工作或許會有些啟發。一、
討論正義基礎上的團結、妥協和寬容，先要解決的問題是：什么是“正義”？
約翰
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