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中日端午節(jié)風(fēng)俗比較
摘要：端午節(jié)在中日兩國(guó)都是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間的推移與文化的演變，兩國(guó)在這一節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)大不相同。由此體現(xiàn)出了兩國(guó)在文化內(nèi)涵、宗教信仰、民族特性等方面的差異。
關(guān)鍵詞：中國(guó);日本;風(fēng)俗;差異;端午節(jié)
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)擁有2000多年的歷史。據(jù)史料記載，中國(guó)的端午節(jié)至少在公元4世紀(jì)就已傳到日本，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)日本文化的沉淀、改變，無(wú)論是意義還是風(fēng)俗，已經(jīng)與中國(guó)的端午節(jié)相差甚遠(yuǎn)。本文通過(guò)對(duì)中日兩國(guó)端午節(jié)風(fēng)俗的比較，總結(jié)出兩國(guó)端午節(jié)風(fēng)俗的異同，并簡(jiǎn)單分析其成因。
一、中國(guó)的端午節(jié)
1、端午節(jié)的起源
中國(guó)的端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其起源分為：“紀(jì)念屈原說(shuō)”、“紀(jì)念伍子胥說(shuō)”、“紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)”等幾種。其中比較為中國(guó)百姓所接受的是“紀(jì)念屈原說(shuō)”，現(xiàn)了人民對(duì)于這位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和民族氣節(jié)的緬懷之情。大家懷著對(duì)屈原的無(wú)限崇敬與追念，將端午節(jié)這個(gè)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大。
2、端午節(jié)的風(fēng)俗
據(jù)相關(guān)考證，中國(guó)的端午節(jié)最早起源于南方，逐漸傳到北方后，亦得到了北方人民的喜愛(ài)與重視。由于中國(guó)幅員遼闊，各地端午節(jié)的習(xí)俗并不完全相同，但總結(jié)起來(lái)主要有以下幾種：
(1)掛艾葉，驅(qū)毒辟邪。艾葉，又名艾草、艾蒿。由于它的莖葉都含有揮發(fā)性精油，所以能產(chǎn)生特殊的芳香，可以驅(qū)蚊驅(qū)蠅，凈化空氣。并且中醫(yī)經(jīng)常以艾蒿入藥，可以理氣血、暖子宮、祛濕寒。因此，每到端午，家家戶戶均在門上懸掛艾葉，用以驅(qū)毒辟邪，這一風(fēng)俗至今仍然被完好的保留了下來(lái)。
(2)吃粽子，祈愿安康。“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的 民謠。總體上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。除此之外，在長(zhǎng)江流域地區(qū)，端午飲雄黃酒的習(xí)俗極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)：“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走。”雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，健康長(zhǎng)大。
(3)賽龍舟，追思先哲。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之�，F(xiàn)在，賽龍舟不單單是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。
二、日本的端午節(jié)
1、 端午節(jié)的起源
端午節(jié)傳入日本的確切時(shí)間已無(wú)從考證，但可以確定的是，端午節(jié)是由遣唐使傳回日本的。由于當(dāng)時(shí)的遣唐使多是富家子弟，因此一開(kāi)始端午節(jié)在日本是帶有貴族氣息的節(jié)日。進(jìn)入江戶時(shí)代后，才逐漸演變成了大眾化的節(jié)日。由于明治維新，日本廢除了舊歷，改用公歷，因此在日本，端午節(jié)也由原來(lái)的農(nóng)歷五月初五，變成了現(xiàn)在的公歷5月5日。
2、端午節(jié)的風(fēng)俗
日本端午節(jié)的習(xí)俗由傳入之初，經(jīng)過(guò)千百年的文化浸染，已經(jīng)發(fā)生了很多改變，其風(fēng)俗習(xí)慣與表現(xiàn)形式有以下幾種：
(1)在門口插艾葉和菖蒲，預(yù)防火災(zāi)。在中國(guó)，艾葉是用來(lái)驅(qū)毒驅(qū)蟲(chóng)被懸掛于門眉。而在日本，由于房屋多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，因此插艾葉和菖蒲這一習(xí)俗就被賦予了新的含義―預(yù)防火災(zāi)。
(2)喝菖蒲酒，洗菖蒲浴。由于日本在端午節(jié)時(shí)期進(jìn)入了梅雨季節(jié)，氣候異常悶熱潮濕，易引發(fā)傳染病。因此人們會(huì)在端午節(jié)時(shí)，用菖蒲的根和葉子泡酒喝，并用浸泡菖蒲的熱水洗澡沐浴。日本民間認(rèn)為菖蒲具有解毒、治胃病的功效。因此喝菖蒲酒，洗菖蒲浴能夠祛病強(qiáng)身。
(3)供奉粽子和柏餅。在日本，人們用糯米粉制成面團(tuán)，里面不添加任何東西，用竹葉包裹成長(zhǎng)方形后，再以竹葉的細(xì)梢部分進(jìn)行捆扎，蒸熟后使用，軟糯香甜。柏餅是用柏樹(shù)的葉子包的帶餡的年糕。由于柏樹(shù)的枯葉會(huì)在新葉長(zhǎng)出之時(shí)掉落，因此被認(rèn)為具有“去舊迎新”的美好寓意。端午節(jié)吃柏餅，目的是祈愿孩子健康茁壯的成長(zhǎng)。
(4)懸掛“鯉魚(yú)旗”。日本端午節(jié)的獨(dú)特之處是，掛鯉魚(yú)旗，擺武士偶人。日語(yǔ)中，“菖蒲”與“尚武”的發(fā)音相同，因此被視為男孩的節(jié)日。所以，每到端午節(jié)，有男孩子的家庭要掛出鯉魚(yú)形狀的旗子，有一個(gè)男孩掛一條。從鯉魚(yú)旗的數(shù)量可以知道此戶人家有多少個(gè)男孩子。家里還要擺出相應(yīng)數(shù)量的武士偶人，表示孩子未來(lái)能成為武士。不過(guò)，有的日本學(xué)者認(rèn)為：原始的武士偶人可能是用來(lái)轉(zhuǎn)移污穢和災(zāi)難的，就是把它們?nèi)拥浇哟蠛＠�。這和中國(guó)民間的“躲避災(zāi)星”、“扔災(zāi)”習(xí)俗是一致的。
三、風(fēng)俗差異的成因
中國(guó)端午節(jié)的風(fēng)俗經(jīng)過(guò)幾千年文化的洗禮，并沒(méi)有發(fā)生太大的變化。而日本的端午節(jié)雖然時(shí)間教中國(guó)短很多，但是風(fēng)俗的變化之大已經(jīng)與中國(guó)的傳統(tǒng)含義相距甚遠(yuǎn)。究其原因，可簡(jiǎn)單歸納為以下幾點(diǎn)：
1、文化內(nèi)涵的不同。中國(guó)的端午節(jié)主要是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，而日本起初雖然全盤(pán)吸收了中國(guó)的儀式和習(xí)俗，但是思想上卻沒(méi)有得到相應(yīng)的延續(xù)。因此體現(xiàn)在風(fēng)俗上才出現(xiàn)了前面所提到的若干差異。
2、宗教信仰的不同。中國(guó)的很多風(fēng)俗都是來(lái)源于道教的民間信仰，例如掛紙葫蘆、系五彩線等。而在日本卻完全沒(méi)有這樣的信仰基礎(chǔ)，因此這方面的風(fēng)俗差異較大。
3、民族特性的不同。端午節(jié)在日本已經(jīng)演變成了以男性為中心的男孩節(jié)，這一演變充分體現(xiàn)了日本的民族性。也說(shuō)明日本對(duì)于其他外來(lái)文化并不是簡(jiǎn)單的收容，而是具有選擇性的學(xué)習(xí)和模仿，同時(shí)融入自身的民族特質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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