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錫劇文化的傳承與市場價(jià)值開發(fā)
摘要：曾列華東三大新興劇種之首的錫劇，正逐漸沒落邊緣化。本文以江蘇無錫、常州兩地的調(diào)研結(jié)果為基礎(chǔ)，深入探討錫劇停滯不前的緣由，同時(shí)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與方法，以錫劇市場價(jià)值開發(fā)實(shí)現(xiàn)錫劇文化傳承為基本思路，提出錫劇文化旅游創(chuàng)新，試圖實(shí)現(xiàn)錫劇文化傳承與市場價(jià)值開發(fā)的互動雙贏。
關(guān)鍵詞：錫劇文化 市場價(jià)值 旅游開發(fā) 保護(hù)與傳承
在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，戲曲藝術(shù)一直是重點(diǎn)保護(hù)對象。70年代末始，國內(nèi)關(guān)于如何推動戲曲跨越發(fā)展的創(chuàng)新理論與學(xué)術(shù)論文大量涌現(xiàn)，這一時(shí)期的戲曲研究主要表現(xiàn)為戲曲理論與實(shí)踐的探索，研究對象較局限，集中為京劇、豫劇、昆曲等大劇種。大劇種向前推進(jìn)的同時(shí)卻往往忽略了小劇種，如錫劇，因未能在戲曲發(fā)展洪流中找準(zhǔn)定位、尋求突破，反而與大劇種拉大距離，發(fā)展滯后，錫劇文化的保護(hù)與傳承迫在眉睫。
一、錫劇藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著現(xiàn)代信息化社會的高速發(fā)展，各種新型傳媒技術(shù)不斷涌現(xiàn)，在這股大潮流中，錫劇作為一種舞臺藝術(shù)，其傳播方式受到嚴(yán)重制約，逐漸被邊緣化，具體表現(xiàn)為：
(1)錫劇劇團(tuán)大幅減少。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中我們不難發(fā)現(xiàn)，錫劇團(tuán)體正逐年減少，演出劇目也愈顯貧乏。1984年首屆江蘇省錫劇節(jié)共有二省一市24個(gè)錫劇團(tuán)演出了28臺錫劇，盛況空前;到2002年第六屆錫劇節(jié)上，只有11個(gè)錫劇團(tuán)演出了11臺戲。因此，從整體上來看，錫劇團(tuán)已經(jīng)失去了以往遍布江浙滬的大好形勢，能夠影響的范圍越來越窄。
(2)劇目守舊單一，失去民心。錫劇的流派、劇目、名角不如京劇、越劇那樣突出，這是錫劇的軟肋，至今，除《雙推磨》《珍珠塔》《孟麗君》外，很難找出其它全國人民耳熟能詳?shù)拇韯∧俊Ｓ^眾逐漸對千篇一律的演出失去興趣，又因缺乏時(shí)代氣息，難以引起現(xiàn)代青年的關(guān)注，錫劇市場趨于平淡。各種新型藝術(shù)形式撲面而來，原本就風(fēng)雨飄搖的錫劇市場經(jīng)受不住內(nèi)憂外患而迅速凋零，至今，能夠正常活動的錫劇專業(yè)劇團(tuán)連50年代的二成都不到，形勢嚴(yán)峻。
(3)錫劇藝術(shù)與大眾文化傳媒的結(jié)合很難令人滿意。常、錫兩地的大眾文化傳媒對錫劇藝術(shù)的宣傳與弘揚(yáng)比較忽視和冷淡，就算有媒體關(guān)注，也是僅僅對錫劇演出活動做簡單的動態(tài)性報(bào)道，而從未開設(shè)過相關(guān)的板塊進(jìn)行專門宣傳。另外，錫劇節(jié)目的播出時(shí)段處在整個(gè)電臺節(jié)目播送的冷時(shí)段，這在一定程度上影響了錫劇宣傳的覆蓋面和年輕錫劇愛好者的參與。
(4)錫劇藝術(shù)教育不普及，不深入。錫劇藝術(shù)在音樂教育中地位卑微，開設(shè)錫劇專業(yè)的藝術(shù)類學(xué)校中該專業(yè)的報(bào)名人數(shù)不容樂觀，就業(yè)前景也大失所望。已有調(diào)查問卷(常州)顯示：大中小學(xué)生對錫劇是相當(dāng)陌生的，甚至不知道她為自己家鄉(xiāng)所特有;還有人對錫劇持以輕蔑嘲笑的態(tài)度，認(rèn)為錫劇音樂“過時(shí)”、“落后”，這充分反映了錫劇在常州大中小學(xué)校藝術(shù)教育所處的邊緣地位。
二、錫劇傳承的舊研究與新探索
90年代末以來，研究者的視角逐漸發(fā)生偏移，開始關(guān)注錫劇等地方劇種。以錫劇流行地(常州、無錫)的研究學(xué)者為代表，他們對錫劇歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行考察并發(fā)表學(xué)術(shù)論文引起業(yè)界關(guān)注，提出“傳播錫劇應(yīng)走多元化道路，振興錫劇要走現(xiàn)代化道路”等觀點(diǎn)，起到推動錫劇改革、促進(jìn)錫劇傳承的有益目的。譬如，吳白勻(1997)對錫劇發(fā)展歷史進(jìn)行了回顧，分析認(rèn)為促使錫劇輝煌過去的積極因素在現(xiàn)今仍有很大的借鑒、指導(dǎo)意義，并初步提出了錫劇發(fā)展應(yīng)向新時(shí)代看齊的觀點(diǎn)。周國洪(2000)重點(diǎn)從錫劇面臨的時(shí)代大背景出發(fā)，對比50、60年代和當(dāng)今的錫劇發(fā)展環(huán)境，分析得出錫劇發(fā)展應(yīng)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕，不斷適應(yīng)時(shí)代需求。
已有的研究認(rèn)識到錫劇發(fā)展與時(shí)代背景格格不入的現(xiàn)狀，提出變革錫劇、推陳出新的應(yīng)對方案，但提出的創(chuàng)新策略往往停留在新編時(shí)代性劇目、提高演員素質(zhì)、改變表演形式等層面，具有一定的狹隘性。同時(shí)，涉足錫劇市場價(jià)值開發(fā)領(lǐng)域的研究人員鮮少，導(dǎo)致錫劇變革不徹底、不全面，錫劇可利用資源大量閑置，發(fā)展前景難以預(yù)測。
針對以往研究的不足，筆者認(rèn)為要使錫劇重生，應(yīng)當(dāng)立足于錫劇文化傳承要可持續(xù)、必須創(chuàng)造出巨大消費(fèi)需求潛力的思想，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場營銷學(xué)中的廣告效應(yīng)理論為基礎(chǔ)，分析如何借助文化娛樂刊物、網(wǎng)絡(luò)、甚至電視等傳統(tǒng)和現(xiàn)代媒體，多元化、多途徑傳播錫劇文化，不斷創(chuàng)造出對錫劇文化產(chǎn)品日益擴(kuò)大的消費(fèi)需求，從而實(shí)現(xiàn)以常州、無錫兩地為起點(diǎn)向周邊乃至全國推廣普及錫劇的目標(biāo)，形成錫劇文化的廣泛社會影響力。
同時(shí)，筆者希望將地方旅游資源與錫劇文化產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，成功把錫劇的推廣引入商業(yè)化領(lǐng)域途徑，以此帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)文化交流，形成錫劇文化傳承與文化旅游開發(fā)互動機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益互利共贏。
三、錫劇市場價(jià)值開發(fā)的具體實(shí)現(xiàn)――錫劇文化旅游創(chuàng)新
文化在旅游中的地位日益凸顯，而現(xiàn)在與戲曲相關(guān)的文化已經(jīng)成為旅游業(yè)吸引游客的重要因素，戲曲旅游也因此成為一種新型的旅游方式。通過戲曲旅游既能帶動經(jīng)濟(jì)的增長，又能傳承中國的戲曲文化。在全國戲曲旅游漸次開展的形勢下，錫劇旅游也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
目前錫劇旅游的初嘗試，更多的還是僅把戲曲元素作為一種旅游點(diǎn)綴，沒能從全局的視野來關(guān)照錫劇與旅游共同發(fā)展，導(dǎo)致目前錫劇旅游市場的盲目化、粗放化甚至低俗化。為了有效引導(dǎo)錫劇旅游健康有序發(fā)展，規(guī)范錫劇旅游的市場行為，有必要對錫劇旅游的開發(fā)模式進(jìn)行分析和探討。筆者認(rèn)為以下三種模式不失為傳播錫劇的有效途徑：
(1)錫劇公園模式：錫劇旅游主題公園的營建首先需要著力凸顯其戲曲主題，突出其休閑性、娛樂性、文化性、參與性。其次，錫劇旅游主題公園的建設(shè)要與當(dāng)?shù)氐奈幕尘跋鄥f(xié)調(diào)，與當(dāng)?shù)厥鼙娙巳旱哪挲g結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)相銜接。例如，作為中國改革開放的前沿，深圳擁有豐富的海外客源，建成的“梨園第一村”不僅能為深圳市民帶來精神享受，更有可能延長國內(nèi)外游客在深圳的消費(fèi)時(shí)間、提高其消費(fèi)指數(shù)。
(2)錫劇主題節(jié)慶模式――錫劇旅游節(jié)慶活動是指以錫劇文化為背景，錫劇旅游為主題，錫劇活動為主線，錫劇表演為中心，吸引游客參與其中的大型文化主題活動。錫劇節(jié)慶活動不僅可以追求錫劇的文化價(jià)值、旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更能對其進(jìn)行文化資源的深度挖掘，逐步積累錫劇文化發(fā)展的后勁和錫劇旅游的強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)能量，提升錫劇旅游的后發(fā)優(yōu)勢。
(3)錫劇博物館模式――博物館展示錫劇的藝術(shù)特征、文化脈絡(luò)、發(fā)展軌跡和歷史演變，具有集中性、展覽性、教育性等特點(diǎn)。戲曲博物館既是一個(gè)國家、一個(gè)城市重要的文化教育機(jī)構(gòu)，一個(gè)劇種或多個(gè)劇種集中展示其藝術(shù)魅力的固定舞臺，也是公眾瀏覽休憩的重要文化旅游設(shè)施。錫劇旅游之所以需要依托錫劇博物館作為其發(fā)展模式并取得成功，就是因?yàn)椴┪镳^是一種高品位的戲曲文化旅游設(shè)施，具有開展戲曲旅游的良好條件。
優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。我們應(yīng)敏銳地察覺到現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)大背景下，錫劇作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。其實(shí)，錫劇的待開發(fā)空間很大，潛在的市場價(jià)值更是難以估量，如何創(chuàng)新性地對錫劇藝術(shù)進(jìn)行行之有效的改革，順利將之引入商業(yè)化運(yùn)作領(lǐng)域，將成為現(xiàn)代錫劇向前發(fā)展的關(guān)鍵一步。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳白勻.錫劇的回顧和前鑒[N].江南晚報(bào)，1997.
[2] 弦子.尋找錫劇的美學(xué)定位與本體生命[M].中國戲劇出版社，1996.
[3] 夏蕆.錫劇在常州傳承現(xiàn)狀的考察[D].南京師范大學(xué)，2006.
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