- 相關(guān)推薦
關(guān)于中國傳統(tǒng)人居環(huán)境文化環(huán)境風水學的論文
一、風水概論
風水是以古代有機自然觀為基礎(chǔ)，把古代天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容和引進選擇地址、布建環(huán)境的藝術(shù)之中，使城市、村落、住宅趨利避害而發(fā)展起來的環(huán)境評價系統(tǒng)。
它包含了對自然環(huán)境和社會環(huán)境進行地形、區(qū)位與方向分析、環(huán)境規(guī)劃布局的學術(shù)思想與方法，目的是使人和周圍的生活環(huán)境、氣候、天像、動植物、地形等達到協(xié)調(diào)、和諧、共進，從而達到天人合一、天人相助而致中和，天地位焉，萬物育焉的境地。
二、風水思想與中國社會文化
1、風水是以儒家為主、佛道結(jié)合的建筑文化
儒家尊《周易》為群經(jīng)之首，陰陽思想、太極八卦理論，就是從《周易》中產(chǎn)生的，宋明理學的興起，使得以儒為其表，以釋道為其里的新儒學與風水思想更為合拍。風水以陰陽為根本，以“生氣”為核心，同時雜以五行、八卦等思想學說，而陰陽、氣說、五行與八卦，同時又是儒道兩家共同的思想內(nèi)容之一。
總之，歷史上風水思想總是與儒、道、佛三家緊密聯(lián)系在一起，相互摻雜、彼此滲透，這樣客觀上又確保了風水的傳播與發(fā)展。
2、傳統(tǒng)美學觀在風水中的體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)美學觀從文化性格來說，是內(nèi)向、含蓄型的，以表現(xiàn)含蓄、幽曲的特征為主，但這種性格特征的表現(xiàn)不是單一的，除了它們外，還有方正、對稱之美。中國美學觀表現(xiàn)出來的這些特點在中國風水中得到了展現(xiàn)，從風水的形局來看，“山環(huán)水抱”，“屈曲有情”，“方正對稱”。
廣東除了南嶺這一連綿的山脈外，還有有大庾嶺、騎田嶺、滑石山、瑤山、大東山、連山等山脈，廣東最大的河流是珠江，其它主要河流有韓江、榕江、漠陽江、鑒江、九洲江，形成了山環(huán)水繞之勢。廣東的河流因為位于下游即將出海口處，因此流速緩慢，形成了彎彎曲曲的河流，符合屈曲有情的特點。
最有特色的要數(shù)廣東的建筑了，其中的代表就是客家圍龍屋。圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射，集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達到陰陽平衡和適應環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風水屋場”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。
3、農(nóng)業(yè)社會對風水模式的影響
風水模式就是在這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主的社會里成長的。古代村落都要集山、水、田、宅為一體，具有一定的生、養(yǎng)、死、葬的功能，風水地應具備“一方水土，養(yǎng)一方人”的特性
廣東的農(nóng)村村落，大多具備這種特點。以廣東的仁化縣某山村為例，它依山傍水，人民種植耕地，死后會埋葬在山上。這是中國傳統(tǒng)的風水建筑模式，雖然在現(xiàn)代化的今天，許多小山村依舊保持著這種風水格局，這時小農(nóng)經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，在今天依舊影響深遠。大自然滋潤了鄉(xiāng)村質(zhì)樸的人民，他們養(yǎng)成了勤勞樸實、善良溫和的品質(zhì)，在大自然的懷抱中安居樂業(yè)。他們敬畏自然，與自然和諧共處，逐漸與其融為一體。
三、風水的理論基礎(chǔ)以及運用
1.淵源：《周易》
風水對環(huán)境好壞的評價，是采用“吉”“兇”的術(shù)語來表達的。這一評價方式顯然是《易經(jīng)》的吉兇評價系統(tǒng)。分析《周易》的卦辭系統(tǒng)，可知其基本格式是卦名——特點——利其事（或不利其事——吉（或兇）。風水的原理是以陰陽為根本，以生氣為核心發(fā)生發(fā)展的。風水中的生氣說，就是以陰陽交感為前提的。
陰陽學說將宇宙世間萬物分為陰和陽兩大類，認為一切事物的生成、發(fā)展與變化，全在于陰陽兩氣的運動與轉(zhuǎn)換。陰陽概念，最早來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申用來解釋自然界與社會界的所有現(xiàn)象。山為陰，水為陽，，山無水不變，水無山不合。陰陽始終處在動態(tài)平衡中，如果這種變化出現(xiàn)反常，就是陰陽消長的異常反應。中國風水學就是在人類居住選址、規(guī)劃、建筑活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術(shù)。
2.五行與八卦體系
(1)五行學說把客觀世界歸納為金、木、水、火、土這五種最基本的構(gòu)成。五行學說認為五行之間相生相克。有了陰陽五行的平衡與協(xié)調(diào)，才能推動和維持一切事物的生長、發(fā)展、變化與消亡。東方屬木，顏色是青色，所以東方的山為左青龍；西方屬金，西面的群山為右白虎，前面為南方，南方屬火，色屬赤紅，所以南面的為朱雀，我們所背的為北方，北方屬水，色屬黑，故背面為后玄武。
(2)八卦
太極為萬物之本，表示混沌不清的狀態(tài)。后分出天地，陰陽相媾而分出四時，四時變成四象，進而演變成天、地、山、澤、風、雷、火、水八種自然地理環(huán)境，這就是八卦。
四、“氣論”與“形論”
1、形式法
形勢法，五大要素是龍、砂、水、向。覓龍、察砂、觀水、點穴、取向是其五大步驟。它對五大要素的要求是：龍要真，砂要秀，穴要的，水要抱，向要吉。
2、理氣法
理氣法又稱方位，主要內(nèi)容是五行八卦，取五行八卦推定生克道理，又須乘氣作向，控制消納。在世俗中形成較大影響的有關(guān)理論和方法，主要有福元法，大游年法，穿宮九星法，截路分房法，日法：定時，日法：定時中又分為忌神煞法，紫元飛白法，建旺日法，最后還有符鎮(zhèn)法。我主要討論的是符鎮(zhèn)法。
符鎮(zhèn)有兩種，一是方位符鎮(zhèn)，如“石敢當”“山海鎮(zhèn)”、太極圖、八卦圖及文字符鎮(zhèn)，另一種是時間符鎮(zhèn)，在動土修造時，若遇兇日，則可設(shè)立文字圖案符鎮(zhèn)，以求逢兇化吉。
在廣東著名建筑中，有許多體現(xiàn)“鎮(zhèn)煞”這一思想的建筑，如廣州的南海神廟。出海航船或來自遠方的航船，都須經(jīng)過坐落在南海神廟的這個古碼頭。于是眾多的商船順路經(jīng)過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利，百姓們更感恩于庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。南海神廟坐北向南，占地3萬平方米，是明代建筑風格，恢宏壯觀且古樸大方。南海神廟的正門矗立著一個牌坊，上寫“海不揚波”，這體現(xiàn)了人民對于海神的虔誠以及對于出海人民平安歸來的期盼與祝愿。
【中國傳統(tǒng)人居環(huán)境文化環(huán)境風水學的論文】相關(guān)文章：
文化環(huán)境對市場營銷的營銷10-10
發(fā)展學校綠色教育 構(gòu)建廉潔文化環(huán)境的管理論文07-03
美國社會文化環(huán)境對商品廣告語言的影響論文10-07
建筑風水學的論文08-28
建筑風水學論文10-17
人居建筑與環(huán)境設(shè)計精準性分析論文08-25
淺談法治與社會文化環(huán)境07-20
建筑風水學論文13篇09-02