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現代建筑設計中傳統文學語言的應用論文范文
摘要：隨著社會經濟的快速發展和人們思想觀念日益多元化與開放化，現代建筑設計越來越富有人性化，越來越體現出人們的精神文化需求，也越來越富有人文主義色彩。現代建筑設計中蘊含著人們的精神勞動，是人民智慧的結晶。如人們將佛學色彩運用到建筑設計中，使建筑富含宗教神韻，也可以將自然界的原始色彩運用到設計上，比如動物的形態等，同時，人們也將傳統文學語言色彩運用到建筑設計上，使現代建筑顯現出豐厚的文化底蘊。本文則是從傳統文學語言對現代建筑設計的作用以及意義方面進行闡述，說明現代建筑設計中是如何體現傳統文學語言的。
關鍵詞：傳統文學語言;現代建筑設計;作用
傳統文學中的許多類型，比如詩歌、散文、小說、戲劇等，所包涵的體現建筑設計的內涵是非常豐富的，如詩歌中詩人所描繪的意境，“故人西辭黃鶴樓”、“滕王高閣臨江渚”、“獨自莫憑欄”、“危樓高百尺”等，不僅只表現了詩歌的意境，也體現了古代建筑設計的理念；在散文作品中，作者為表達主人公情感所描繪的美麗空靈的景色，正是因為有建筑物所構成的景象，才能更好地抒情達意；在小說中，作者為烘托情節、展現小說的矛盾而描寫的具體場景等，這些傳統文學作品中的建筑物，不僅是現代建筑設計中深遠持久的素材，同時也是現代建筑設計師們源源不斷的靈感來源，這也是中華傳統古典文化一直以來生生不息、源遠流長的結晶。
一、傳統文學語言在建筑設計中的具體體現
（一）樓閣
在傳統文學中，有大量的詩歌是以“樓閣”起興的，除了詩歌外，像一些文言文等，也是以“樓閣”這一建筑物開頭，進而描寫在此時此地發生的事情。如范仲淹的《岳陽樓記》中，“至若春和景明……登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”描繪出岳陽樓的雄麗、壯觀的景色。《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。詩人的好友滕子京因為貶官，所以來到這個地方，詩人他們在岳陽樓上把酒言歡，雖說政治上比較失意，但是能夠欣賞到這么美麗的景色也不外乎是一種樂趣。試想一下，站在岳陽樓上，遙望八百里洞庭，湖水波光粼粼、煙波浩渺，正值春光美景，不正使人心胸開闊，將不快拋之云外嗎？除此之外，還有王勃的《滕王閣序》，描繪了滕王閣的美景；還有黃鶴樓、蓬萊閣，并稱為中國的“四大樓閣”。那么，這些傳統的文學語言在現代建筑設計中有什么運用呢？首先，是影響現代建筑設計的情態。如果說人類有情態的話，那么動物和建筑物未必沒有情態。這里所說的情態是建筑物本身所具有的那種給人的感覺，有的是雄奇的、有的是壯麗的、有的是巍峨的、有的是秀麗的。雄奇壯麗的建筑物多出現在北方，而南方的建筑物則相對溫婉秀麗。而傳統文學語言則對建筑物的情態有著深遠的影響。例如《岳陽樓記》，在洞庭湖之畔，眾所周知，南方的建筑物，尤其是樓閣，一般來說歷史比較悠久，也符合典型的南方建筑的特征。但是就因為范仲淹登岳陽樓，看到岳陽樓的美麗景色，加上當時的政治情況，所以才有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的慨嘆。我們在閱讀了這篇文章之后，心中的政治抱負被激發，所以對外在的建筑物才有雄偉這一感覺。岳陽樓距今幾千年，經歷了風風雨雨，歷代修葺，越來越雄偉，且在周邊景物的烘托之下，更顯得其壯麗。如圖1。其次，是影響現代建筑設計的整體美感。中國傳統文學講究人與景融合為一，人與大自然講究和諧。而現代建筑設計中則更加注重人的感官享受，比如，視覺、觸覺、膚覺等。比如古代的樓閣，一般坐落于竹林深處、河流湖畔，能與周圍的景色融合在一起，所以現代建筑設計則更注重人與大自然的聯結，把樓房或者景觀建造在風景優美的地方，形成了“有山、有水、有人家”的完美格局。最后，是影響現代建筑設計的格局。總說周知，中國的建筑設計往往比較大氣、輝煌，注重格局，就像故宮一樣。不僅講究局部的精雕細琢，同時也講究局部與局部之間的相得益彰。所以中國的建筑設計往往是左右對稱結構，輔之以中國的五行、八卦，顯示出中華民族的智慧。而這些中華民族的優秀文化結晶就蘊含在文學語言之中，能夠影響到現代建筑設計的格局。
（二）欄桿
欄桿是建筑物的一個非常重要的組成部分，通常是用竹子或木頭制作而成，也有極少部分用磚石制成，設于亭臺樓閣或路邊、水邊等處作遮攔用。許多建筑設計都會用欄桿來作為最后的陪襯，或者是點睛之筆。現代社會，人們越來越注意養生，居住的地點也由城市慢慢移動到郊區。而郊區的空氣質量不僅好，居住面積也大，所以在郊區就會有一些花園別墅或者獨立小院子，這些建筑物的設計就彰顯出了欄桿的重要作用。比如，在別墅中，可以由欄桿代替圍墻，一來可以開闊視野，增大空間，二來可以增加整體的美感。欄桿也是在文學中出現頻率很高的一個意象，也是古代建筑設計中的一個典型代表。在古代，幾乎家家戶戶門后都會有籬笆，亭臺樓閣上也有欄桿，詩人站在樓閣之上，依靠欄桿，眺望遠方，有所思。現代景觀園林設計中，比如公園里、小河邊等都會設計護欄，一方面是出于安全考慮，另一方面也會使局部的欄桿與整體的效果相融合，令人與大自然融為一體，這難道不是建筑設計的最高境界嗎？
二、我國傳統文學語言及其在現代建筑設計中的重要作用
（一）我國傳統文學語言的內涵。中華民族文化，歷經千載風雨，長達上下五千年，且源遠流長、絲毫沒有中斷，包含了卷帙浩繁的傳統文化，其中傳統文學語言是重要的組成部分。傳統文學作品、傳統藝術作品、傳統戲劇、地域文化、衣冠服飾文化、四大雅戲、傳說神話的神文化等是其主要內容。其中，傳統文學語言作品，包括戲劇語言、服飾語言、藝術作品語言等，是影響現代建筑設計的重要組成部分。
（二）我國傳統文學語言在現代建筑設計中運用的重要意義，其主要表現在以下三個方面：
第一，現代建筑設計的主要靈感來源于中國傳統文學語言。中國傳統文學語言中包涵許多具有靈感啟迪性的內容，如古代詩歌中詩人所描繪的美妙意境，散文家在竹林中所體會到的與大自然合二為一的奇妙感受以及一些玄幻小說中，作者所描繪的虛幻景象等，這些都是現代建筑設計師在日常的建筑設計中可以獲取的重要材料。現代建筑設計師在設計工作過程中，通過結合自身已經擁有的專業基礎知識，并結合自己的日常工作實踐，再通過對傳統文學語言的靈性掌握并運用，就可以設計出優秀的建筑作品。同時，現代建筑設計師在學習借鑒過程中需要不斷提高對傳統文學語言的鑒賞能力，將自己的專業知識跟文學語言素養緊密結合、融匯貫通，方能設計出好作品。一個好的建筑設計作品必然是有靈性的，而靈性就來自于設計師深厚的傳統文學語言功底。
第二，現代建筑設計的根基在于中國傳統文學語言。我國傳統文化源遠流長、博大精深。中華民族是一個包含眾多文化內容的名族，比如，中國原始社會時期的母氏文明、圖騰文化、氏族文化、尊卑文化、宗教文明等，具有鮮明的民族特征。想要在現代建筑設計中取得輝煌卓越的成就，關鍵在于把中華民族的特色傳統文化熔煉于現代建筑設計當中，只有具有了富有特色的民族特征，才具有了世界特征，才能在世界建筑史上獨樹一幟，因為只有民族的才是世界的。而正因為在世界建筑史上取得了優秀的成績，才證明了中國建筑設計的民族性。同時，繼承是發展的必要前提。我們在進行現代建筑設計時，一定要繼承古代建筑文化的精華，即取其精華、去其糟粕。比如古代的樓閣、欄桿、亭臺以及刻在建筑物上的各種各樣的花紋，只要可以為現代建筑設計所用的，都可以借鑒吸收，因為只有繼承，才能發展。在繼承的基礎上進行創新，結合現代人的生活習慣和審美要求，充分發揮中國建筑設計的優勢，這樣才可以在世界建筑史上擁有不敗之地。
第三，現代建筑因為有了中國傳統文學語言，才具有了符號性與標志性。改革開放使得我國經濟進一步發展，國內經濟市場與世界經濟市場日益接軌，世界經濟的發展越來越離不開中國經濟的參與，而且我國企業在國際市場上扮演著重要的角色。而中國傳統文學語言在建筑設計中的運用，推動了中國傳統文化走向世界，同時也將中國不僅是古典建筑設計，同時也是現代建筑設計推向了世界。目前國內市場與國際市場基礎上趨于一體化，國際建筑設計師的設計理念無形中也會影響中國建筑設計師的設計思路，所以中國也出現了一些具有世界色彩的建筑物；但是，如果中國建筑設計師不能在這種文化交匯中把握主流，堅持民族立場，那么中國的建筑設計還有何特點可言？現代建筑設計越來越提倡人與大自然的和諧，生活居住環境與大自然的和諧，這也是中國現代建筑設計師一直不斷追求的目標。在中國古代的建筑中，有蘇州園林，是中國典型的建筑物的代表。蘇州園林所體現出來的中國古代文人的思想，也是現代大多數中國人的思想，即中庸，也是儒家學派的觀點。現代建筑設計中，像一些公園、樓房、小區、亭臺的設計等，無不體現出傳統文學語言元素的影響。因此，傳統文學語言在現代建筑設計中的應用、意義顯而易見，其重要性也可見一斑，故傳承中國傳統文學語言對于現代建筑設計至關重要。現代建筑設計中應該自覺向中國傳統文學語言吸取營養、尋找經驗。
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