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對外漢語教學(xué)中的中西文化交際
從語言和文化的關(guān)系來看，語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)容，對文化的理解有利于對語言的學(xué)習(xí)，對語言的學(xué)習(xí)又有利于文化的交流，兩者之間是相互依存、相輔相成的關(guān)系，下面是小編整理推薦的一篇關(guān)于語言的論文范文，供大家閱讀參考。
引言
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快，中國的綜合國力和國際地位不斷提高，越來越多的外國人開始重視對漢語的學(xué)習(xí)，所以對外漢語教學(xué)就成了外國人學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化的重要途徑。語言屬于歷史范疇，承載著一個(gè)國家或民族的文化內(nèi)涵，是其風(fēng)俗習(xí)慣、道德情感、宗教法律等各方面的綜合反映，這就決定了不同的國家和民族在文化方面會有較大的差異，這也成為跨文化語言學(xué)習(xí)和交際障礙產(chǎn)生的原因，因此我們很有必要對對外漢語教學(xué)中的中西文化交際進(jìn)行一番探究。
一、中西文化交際在對外漢語教學(xué)中的意義
(一)有利于語言學(xué)習(xí)和文化交流相互促進(jìn)
從語言和文化的關(guān)系來看，語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)容，對文化的理解有利于對語言的學(xué)習(xí)，對語言的學(xué)習(xí)又有利于文化的交流，兩者之間是相互依存、相輔相成的關(guān)系。在對外漢語教學(xué)中重視中西文化交際，有助于避免文化沖突和誤解的產(chǎn)生，從而為對外漢語教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。在對外漢語教學(xué)中，比較和分析中西文化差異，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好地把握語言本身的意思，從而促進(jìn)語言學(xué)習(xí)和文化交流，使兩者在相互促進(jìn)中共同提高、共同進(jìn)步。
(二)有利于提高學(xué)生的漢語交際能力
從對外漢語教學(xué)的性質(zhì)和目的來看，提高學(xué)生的漢語交際能力是核心，其中就包括語言交際能力和對文化背景知識的理解。但是傳統(tǒng)的對外漢語教學(xué)方式更重視單純的語言教學(xué)，輕視對文化背景知識的理解，這就給學(xué)生全面透徹地理解所學(xué)語言造成了障礙。文化是語言的內(nèi)在形式，是語言交流和傳播的價(jià)值所在，所以在對外漢語教學(xué)中重視中西文化交際，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)語音、詞匯、語法等知識時(shí)充分理解語言本身的意思，并將其與自己的母語文化進(jìn)行比較，在差異中提高對漢語的識記和理解，從而恰當(dāng)?shù)厥褂脻h語進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)對外漢語教學(xué)的目的。
(三)有利于避免學(xué)習(xí)障礙和交流誤解的出現(xiàn)
從信息獲得的角度來看，在對外漢語教學(xué)中重視中西文化交際，有利于學(xué)生獲得較為全面的語言信息，從而減少或避免因文化背景不同而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)障礙和交流誤解。從語言和文化的關(guān)系中我們得知，語言表達(dá)了一個(gè)國家或民族意識形態(tài)的各個(gè)方面，包含著宗教、哲學(xué)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)涵。由于中西方文化和民族特性的不同，在文化交際中我們常常會看到很多因此而產(chǎn)生的文化沖突和誤解。了解中西文化的差異，可為學(xué)生在對外漢語的學(xué)習(xí)和交流中提供相關(guān)指導(dǎo)，使學(xué)生對中西文化中不一致的地方更加重視，從而減少對外漢語教學(xué)的障礙。
如我們在分析中西文化背景時(shí)經(jīng)常提到的一個(gè)關(guān)于“龍”的例子“.龍”是中華民族的圖騰，我們自詡為“龍的傳人”,中國歷朝帝王也以“龍”為尊或稱自己為“真龍?zhí)熳?rdquo;,且將龍裝飾在皇家的服飾、建筑、器物上，將其視為尊貴、威嚴(yán)、權(quán)力的象征。但是在西方國家“,龍”通常是邪惡、黑暗、怪獸的代名詞，他們將“龍”視為可怕的力量。中西方的“龍”在具體形象上也存在認(rèn)識差異。東方文化中的“龍”是鹿角、蛇身的形象，出現(xiàn)時(shí)通常騰云駕霧;而西方文化中的“龍”通常是長有雙翅、形似恐龍的噴火動物。從對“龍”形象的描述和文化內(nèi)涵的賦予中，我們就可窺見中西文化的差異。如果我們事先不對中西文化的差異做一番討論，就直接告訴學(xué)生我們是“龍的傳人”,“龍”在我們國家是至高無上的，那么他們會覺得不可思議。由此可見，重視中西文化交際為我們減少和避免這種誤解提供了途徑。
二、中西文化交際在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用
(一)中西文化交際在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用
漢語詞匯教學(xué)是對外漢語教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的基礎(chǔ)。如果學(xué)生不能很好地理解詞匯所傳遞的信息，那么其在運(yùn)用語言的過程中就會出現(xiàn)很多問題。因?yàn)闈h語中的詞匯和漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它往往透露出一個(gè)國家的民族心理、風(fēng)俗文化、歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，所以在中西文化交際中，對于漢語詞匯文化內(nèi)涵的理解是至關(guān)重要的，也是對外漢語教學(xué)中中西文化交際的重點(diǎn)。
上文關(guān)于“龍”的例子中就用到了課堂解說法。
如果我們想讓學(xué)生更加形象具體地理解中國“龍”的形象和文化寓意，還可以結(jié)合多媒體教學(xué)法，利用多媒體音頻、視頻資源使學(xué)生更好地理解中西文化差異。如教師在課堂上播放一部名為《中國龍》的紀(jì)錄片，通過視頻資料的形式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對中國“龍”有更加深刻的理解，從而在比較中西“龍”文化的過程中增強(qiáng)對漢文化的理解，并在以后的交際過程中因能體會到東方“龍”文化的背景而準(zhǔn)確交流。
(二)中西文化交際在語法教學(xué)中的應(yīng)用
如果說詞匯是壘砌房屋的磚塊，那么語法就是建造房屋的梁柱，它的結(jié)構(gòu)可以反映出一個(gè)民族的思維方式和特征，是一個(gè)國家或民族思維方式的總結(jié)，從更深的層次反映了一個(gè)國家或民族的文化心理和價(jià)值觀念。不同的地域環(huán)境和歷史經(jīng)驗(yàn)形成了不同的文化環(huán)境，不同的文化環(huán)境造就了不同的語言思維模式，因而在對外漢語教學(xué)中，對中西語言語法結(jié)構(gòu)的分析也是一個(gè)重點(diǎn)。
在對外漢語教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，漢語作為一門分析型語言，其語法形態(tài)比較少，在語言的交流和應(yīng)用過程中，其數(shù)、格、時(shí)等的表達(dá)多不依賴于固定的句法形態(tài);而英語中詞匯多有詞形的變化，并且句法形態(tài)也有固定的表達(dá)樣式，如在過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來時(shí)的表達(dá)中，句子的句法結(jié)構(gòu)是不同的：I went toschool,I go to school,I will go to school,這三個(gè)句子利用動詞 go 的形態(tài)變化表達(dá)了過去、現(xiàn)在和將來要做的事情。這種不同時(shí)間采用不同固定句法形態(tài)的表達(dá)方式在深層次上反映了西方人較為強(qiáng)烈的時(shí)間觀念。而中國人的時(shí)間觀念則有所不同，在“干支紀(jì)時(shí)”法中，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，這在說明中國古人時(shí)間觀念較弱的同時(shí)，也表明這種文化價(jià)值觀念對于漢語語法系統(tǒng)產(chǎn)生的影響。通過這種對語法系統(tǒng)的分析，我們對于其中蘊(yùn)含的中西文化差異有了更深的了解，也為減少文化沖突和誤解做了鋪墊。
中西文化交際影響著對外漢語教學(xué)工作的開展，是對外漢語教育工作者必須特別重視的問題。在對外漢語教學(xué)中重視中西文化交際，對于避免文化沖突和誤解，提高學(xué)生對漢語的理解、掌握和交際能力都有重要的意義。
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