建筑創(chuàng)作的哲理性思考

時間：2024-09-25 23:06:39 哲學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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建筑創(chuàng)作的哲理性思考

　　摘要：現(xiàn)實中的建筑多種多樣，但每個建筑都與其周邊的自然環(huán)境發(fā)生對話關(guān)系，如何處理好建筑與其周邊自然環(huán)境的關(guān)系，是建筑師們該思索的課題。在大學(xué)時代雖經(jīng)歷了五年的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，畢業(yè)后從事建筑設(shè)計實踐工作的同時仍要堅持理論學(xué)習(xí)，在長期理論結(jié)合實踐的磨練中，不斷提升自身建筑素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)從事多年的建筑設(shè)計工作卻未認清“建筑創(chuàng)作是什么”這個本質(zhì)問題。

　　建筑設(shè)計是一個龐大的學(xué)科體系并具有豐富的學(xué)科內(nèi)容，我們在做建筑設(shè)計時要哲理性的思考建筑受各個方面的影響和制約，如何應(yīng)用建筑創(chuàng)作方法去解決在建筑設(shè)計中所遇到的各個方面的矛盾。建筑創(chuàng)作需要建筑師具有廣泛的知識積累，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)作精神，一個好的設(shè)計作品一定是建筑師在保持嚴肅，認真的態(tài)度，以及對人對社會的使命感和責(zé)任感下完成的。

　　關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)作;建筑設(shè)計;哲理性思考

　　建筑師所從事的行業(yè)是一項關(guān)系著城市發(fā)展，城市風(fēng)貌的重要職業(yè)，建筑師在整個人類發(fā)展史中扮演的主要的角色，每個時代每個地域的建筑都有其自身的特色，我們需要認真品味其建筑的設(shè)計精髓，多方面積累，在自身的創(chuàng)作過程中方能運用自如。在教科書和旅途中我們不斷的去學(xué)習(xí)研究古今建筑，我們的學(xué)習(xí)著重點應(yīng)該放在如何去理解建筑，建筑是凝固的藝術(shù)，他和藝術(shù)作品和文學(xué)作品一樣有其深刻的內(nèi)涵，我們在研究建筑作品時要結(jié)合其周邊風(fēng)貌、建設(shè)條件、地域特色和經(jīng)濟基礎(chǔ)等多方面思考設(shè)計師在創(chuàng)作過程中的思緒，對這些有所了解會有助于我們了解其作品的本質(zhì)。建筑設(shè)計作為一門特殊的藝術(shù)形式所體現(xiàn)的美感，當(dāng)今社會飛速發(fā)展，工藝、材料和裝配技術(shù)的不斷革新，現(xiàn)代建筑的外在和內(nèi)在表現(xiàn)形式已經(jīng)超越了一般的美學(xué)概念。少數(shù)建筑師為追求新奇特，在缺失基本功原理的前提下，做了一些沒有美學(xué)邏輯的表皮建筑，形式至上這是一個時代的產(chǎn)物，終究會被市場所淘汰，作為建筑師應(yīng)該多積累，設(shè)計出符合美學(xué)邏輯的建筑作品。

　　國內(nèi)城市建設(shè)開展的較遲，建筑設(shè)計理論目前還不如發(fā)達國家，但國內(nèi)的建設(shè)水準(zhǔn)也在飛速的發(fā)展，不斷縮小與發(fā)達國家的差距，“建筑創(chuàng)作”的概念一被提出就衍生出很多相關(guān)的學(xué)科，如：自然科學(xué)、社會科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工藝學(xué)等。建筑創(chuàng)作牽涉了如此之多的學(xué)科內(nèi)容，要求我們在做建筑創(chuàng)作的過程中，遵循建筑創(chuàng)作的相關(guān)思想綜合考慮。我們在進行建筑創(chuàng)作的過程中，要學(xué)會從本質(zhì)出發(fā)，從主要矛盾出發(fā)，不要被各種形形色色的條件影響，打亂了自己的設(shè)計節(jié)奏，建筑設(shè)計必然要遵循建筑創(chuàng)作和建筑美學(xué)的基本原理和方法，在掌握其基點的同時運用所學(xué)知識創(chuàng)作出合格的建筑作品。

　　現(xiàn)代建筑學(xué)認為：建筑的結(jié)構(gòu)、功能和形態(tài)是相互依賴、相互作用的。19世紀美國著名建筑師路易斯・沙利文曾提出“形式追隨功能”的觀點。他認為設(shè)計應(yīng)主要追求功能，而使物品的表現(xiàn)形式隨功能而改變。也就是一切都以實用為主，所有的藝術(shù)表現(xiàn)都必須圍繞著功能來做形式。沙利文的這個建筑設(shè)計觀點使我感受到建筑設(shè)計應(yīng)該把重點放在功能上，建筑內(nèi)部空間的處理、內(nèi)部空間與外部環(huán)境的交接、建筑本身功能空間的劃分與利用都是建筑設(shè)計處理的重點，在處理建筑功能的同時考慮建筑形式，但不可形式為主，這樣做出來的建筑既能滿足建筑內(nèi)在，同時又能滿足時代對建筑表皮的需求。這樣設(shè)計出來的建筑是很注重整體性的，從整體性去考慮建筑設(shè)計不會使建筑設(shè)計走向死角，建筑能夠各方面相對均衡的去形成其自身的體系。所以建筑設(shè)計中的每個元素都在整體的框架下去變化，這樣的建筑是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。我們在進行建筑設(shè)計時，要以全局的、系統(tǒng)的、整體的設(shè)計理念來進行設(shè)計。

　　建筑要與周邊風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，達到和諧的效果，正如《得道的建筑學(xué)》一書中所說的那樣：建筑與社會環(huán)境、建筑與所在地文化底蘊、建筑與交通、建筑與自然環(huán)境、建筑與社區(qū)、建筑與城市發(fā)展、建筑與環(huán)境保護、建筑與視覺感官、建筑與人文景觀、建筑與城市規(guī)劃、建筑與空間、建筑與場所、建筑與繪畫、建筑與發(fā)展、建筑與音樂、建筑與經(jīng)濟、建筑與建筑等等都要保持高度的和諧。這樣的建筑在當(dāng)代是不多見的，每個建筑師對建筑的理解程度不一，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)不一，城市規(guī)劃控制度不一等等導(dǎo)致和諧的建筑是那么的難得。中國很多未融入現(xiàn)代商業(yè)氛圍留存下來的古村落，還是很和諧的。城市建設(shè)的控制力度起到了關(guān)鍵的作用。建筑創(chuàng)作是人對建筑本質(zhì)的理解，也是建筑師對社會的理解。如何理解建筑本質(zhì)，如何把握建筑設(shè)計的尺度，是當(dāng)今建筑師值得深思的。

　　中國正一步步地步入國際現(xiàn)代建筑的舞臺，中國的建筑創(chuàng)作水平將愈來愈受到全球的關(guān)注。隨著王澍2012年2月27日獲得了普利茲克建筑獎(Pritzker Architecture Prize)，成為獲得該獎項的第一個中國人，中國建筑師該崛起了，中國建筑師已不再陶醉于老祖宗古建筑的詩情畫意之中，而更希望在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作領(lǐng)域中獨樹一幟，設(shè)計出有符合中國國情的有地域特色的建筑。現(xiàn)代建筑創(chuàng)作作為建筑發(fā)展的重點，其宏觀指導(dǎo)與導(dǎo)向性至關(guān)重要，另一方面它也反映建筑創(chuàng)作的前沿性。當(dāng)新世紀來臨之時，我們不應(yīng)該仍舊還是死抱著"美觀、漂亮"等感性描述式的評價，向世人展示那些缺乏環(huán)境研究、破壞自然的所謂美的建筑。我們應(yīng)向世界展示的是中國不但自古就有"天人合一"的創(chuàng)造環(huán)境和改造自然的哲學(xué)思想，更有今天的研究環(huán)境、與自然共生的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作理念和水平。張永和在文學(xué)與建筑里結(jié)語中說，他的文章最后又回到了文學(xué)與建筑的零點，我們希望中國建筑和中國建筑師時刻要有這種零點的心態(tài)，無論向后看還是向前看時，都能以在零點的心態(tài)給中國建筑一個恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>

　　建筑的創(chuàng)作與傳統(tǒng)的繼承關(guān)系密切，在設(shè)計過程中既不能原版不動的抄襲，也不能做毫無根據(jù)的天馬行空的設(shè)計，我們應(yīng)吸取傳統(tǒng)建筑的精髓，結(jié)合當(dāng)今建筑形式的發(fā)展，把傳統(tǒng)文化體現(xiàn)到現(xiàn)代建筑中去，建筑本該有其地域特征，文化底蘊，在此理念的帶領(lǐng)下，國內(nèi)建造了一批又一批具有地方特色的新中式、新徽派和蘇式建筑等等都很成功的反應(yīng)出了建筑本該有的內(nèi)在和外在美。當(dāng)今中國的建筑業(yè)正蓬勃的發(fā)展著，建筑設(shè)計能體現(xiàn)出一個社會的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今建筑師應(yīng)不斷的努力提高自身素養(yǎng)，以為社會創(chuàng)作出好的建筑作品為己任。

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