論在詞匯教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識
論文關(guān)鍵詞： 母語詞匯 外語詞匯 詞匯教學(xué) 跨文化意識
論文摘 要： 語言是文化的載體，一個(gè)民族的文化反映在其語言的各個(gè)層面。具體到詞匯層面，會(huì)出現(xiàn)由于母語詞匯和第二外語詞匯表達(dá)意義不對等而造成交際上的障礙。學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中傾向于將母語詞匯與相對應(yīng)的外語詞匯一一對等起來，忽略了蘊(yùn)含在詞匯中的社會(huì)文化因素，使得他們在實(shí)際中無法有效地運(yùn)用語言。這就要求教師在教學(xué)過程中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。
語言是由一定的語音、詞匯、語法構(gòu)成的符號系統(tǒng)，學(xué)習(xí)任何一種語言都必然要以該語言的語音、詞匯和語法為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容；但是，在更高層面上，一種民族語言是該民族文化的組成部分，文化也在語言的不同平面上有所反映。具體到詞匯平面，學(xué)習(xí)者在對外語詞匯理解上的跨文化問題主要發(fā)生在：“目的語的詞匯跟母語詞匯表達(dá)的意義不對應(yīng)，詞語附帶某一民族獨(dú)有的文化概念等”，［１］（Ｐ２６５）具體說來主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
首先，同一事物或概念，在一種語言中可能只用一個(gè)詞來表示，但在另一種語言中可能有幾個(gè)或更多的詞來表達(dá)。通常說來，“表示同一概念的詞越多，詞義就區(qū)分得越細(xì)”。［２］（Ｐ７８）如，對于沙漠之舟駱駝，在阿拉伯語中有近四百個(gè)詞表示駱駝，可以區(qū)分不同年齡、品種、性別和大小的駱駝，因?yàn)轳橊勈前⒗说闹匾煌üぞ摺Ｏ嗤睦舆�有表示親屬稱謂的詞，當(dāng)來自漢語文化背景的人與來自英語文化背景的人進(jìn)行交流時(shí)，涉及親屬稱謂的詞語常常會(huì)帶來理解上的困難，因?yàn)椴皇撬械姆Q呼都能在另一種語言中一一找到對應(yīng)的詞。如對于下句的翻譯，著實(shí)讓人為難：Mary’s brother married my sister.因?yàn)椴恢谰渥又械腷rother究竟指哥哥還是弟弟，sister指的是姐姐還是妹妹。與英語相比，漢語中對親屬關(guān)系的稱謂要豐富得多了。像嫂子與弟妹、侄子與外甥等諸如此類細(xì)致的稱呼方式，西方人對其無法理解。
另一方面，即使在兩種語言中都存在指示同一事物或概念的詞，它們之間也并非是一一對等的關(guān)系，甚至有可能引發(fā)截然相反的情感。如，peasant一詞翻譯成漢語指農(nóng)民。但深入考察這兩個(gè)詞的涵義，則發(fā)現(xiàn)英語的peasant是帶有貶義的，根據(jù)《韋氏大字典》，peasant除農(nóng)民外，還指1.鄉(xiāng)下人，鄉(xiāng)巴佬；2.沒有受過良好教育的人，粗魯?shù)娜恕５珴h語中的農(nóng)民一詞卻沒有此類的負(fù)面意義。相反在中國，農(nóng)民、工人含有積極正面的意義，反映了不同意識形態(tài)對于社會(huì)階層的不同態(tài)度。無論個(gè)人采取的是什么態(tài)度，只有承認(rèn)這種語言事實(shí)，才能使交際雙方彼此間真正相互了解。
在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者對詞義的理解往往是把某詞翻譯成母語的某種形式，然后根據(jù)母語詞語的意義去理解外語單詞的意義，教科書上通常也采用這種辦法。許多“跨文化現(xiàn)象就出現(xiàn)在這符號的轉(zhuǎn)換和意義的轉(zhuǎn)注上”。［３］（Ｐ１３２）因?yàn)檫@種辦法往往使某些詞的意義走樣。所以說，要使學(xué)生準(zhǔn)確把握外語單詞的意義，單靠符號轉(zhuǎn)化和意義轉(zhuǎn)注是不夠的，學(xué)生需要在教師的幫助下全面了解與外語某些詞匯相關(guān)的社會(huì)文化因素，才能解決這種跨文化問題，但在實(shí)踐中，教師在培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識方面所起的作用很有限。
傳統(tǒng)的英語教學(xué)，偏重詞語運(yùn)用在語法方面的正確性，卻忽視了詞語的社會(huì)文化意義及對學(xué)生交際能力的影響，學(xué)生盡管掌握的詞匯量很大，語法知識也很詳盡，但由于缺乏恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力，常常會(huì)引起誤解，甚至鬧出笑話。把milk way翻譯成牛奶路，rest room理解為休息室，senior citizens認(rèn)為是指社會(huì)地位高的公民。而實(shí)際上，senior在該詞組中屬于委婉語的用法，與西方文化中對青春的崇尚有關(guān)。雖然在中國等東方國家一直以來都有尊老的傳統(tǒng)，但是西方國家的人們卻不愿意別人說自己老，害怕變老，因?yàn)槔夏暌馕吨陋?dú)和無力，所以就避免使用old，而冠以senior這一堂而皇之的字眼。對于身處漢語社會(huì)文化背景中學(xué)習(xí)英語的中國人來說，掌握英語語言社會(huì)文化知識與掌握詞語的概念意義、語法知識同等重要，不深入了解英語和漢語的文化差異，就談不上真正學(xué)好英語。因此，對于教師來說，在英語教學(xué)過程中，就要注重介紹英語詞語的社會(huì)文化意義，具體來說，有以下一些舉措。
1.教師必須不斷提高自身的文化修養(yǎng)。在教學(xué)中傳授文化知識不是一件容易的事。文化方面的知識包羅萬象，從廣義上講，它包括所學(xué)外語國家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教、道德、倫理、心理、習(xí)俗、禮儀等社會(huì)生活的方方面面；從狹義上講，日常用語、專有名詞、成語典故、民間諺語都能反映出大量的文化背景知識。這就要求教師不僅向?qū)W生提供文化的信息，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生在不同的場合下正確地表達(dá)。因此，身為一名外語教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，只有這樣才能勝任跨文化知識的傳播者這一職責(zé)。
2.語言教學(xué)與文化背景知識教學(xué)應(yīng)同時(shí)并舉，緊密結(jié)合。后者要為前者服務(wù)，而不是取而代之。因此，在進(jìn)行文化背景知識教學(xué)時(shí)必須優(yōu)先考慮外語教學(xué)的實(shí)踐性和交際性原則，做到相輔相成，形象生動(dòng)。
3.隨機(jī)講授。因?yàn)槟壳皩W(xué)校里還沒有開設(shè)文化背景知識方面的專門課程，所以只能按現(xiàn)有教材，涉及什么講什么，重點(diǎn)是要講解那些具有背景意義的詞匯和交際用語，除講清其概念意義部分外，還要擴(kuò)展其知識內(nèi)容，講清它所蘊(yùn)含的文化含義，以及與其相關(guān)的外國風(fēng)俗習(xí)慣和交際常識等。教材中有很多與文化相關(guān)的詞語可以挖掘和講授。以最基本的breakfast為例，人們總是立刻就把它與漢語中的早餐等同起來，殊不知擺在餐桌上的東西卻是截然不同的。而如果在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的接受能力，稍微擴(kuò)展一下，把中式早餐和西式早餐加以比較，則將詞匯的教學(xué)置于文化背景中，一舉兩得。又如，在講floor一詞時(shí)，應(yīng)告知學(xué)生，它除了指地板，還可以指樓層，而表示樓層的時(shí)候，又涉及美式英語和英式英語的不同，美式英語和漢語表達(dá)相似，而英式英語則把一樓稱為ground floor，而二層成為first floor，以此類推。在講到數(shù)字的時(shí)候，應(yīng)提及西方人對數(shù)字13的禁忌，來源于宗教的影響。再如：我們熟悉的“足球”一詞，英式英語為football，但美式英語則用另外一個(gè)詞表示soccer，football在美式英語中指的是橄欖球，或美式足球，是橄欖形而不是圓形，用手而不是用腳玩，等等。這樣將詞匯與文化差異聯(lián)系在一起，學(xué)生掌握的就不會(huì)是中式英語，而是地道的英美英語。
4.寓教于樂。學(xué)習(xí)語言的目的在于應(yīng)用，而學(xué)習(xí)外語的難題之一是缺乏語言環(huán)境。因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)千方百計(jì)為學(xué)生創(chuàng)造語言環(huán)境，并采用寓教于樂的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)和掌握語言基礎(chǔ)知識和文化背景知識，從而提高運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。教師可以利用課堂或課外活動(dòng)時(shí)間對話、表演、唱歌、學(xué)習(xí)諺語和成語等多種形式，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和提高。
參考文獻(xiàn)：
［1］顧祖嘉等.語言與文化（第二版）.上海：上海外語教育出版社，2002.
［2］胡文仲.跨文化交際學(xué)概論.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.
［3］賈玉新.跨文化交際研究（第二輯）.北京：高等教育出版社，2010.
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