語文教學中的個性教育

語文教學中的個性教育

摘要：語文教學必須要從學生個體的獨特性和差異性出發，尊重學生的主體地位，創設一種民主的、和諧的、寬松的教學氛圍，全面地、有針對性地、潛移默化地培養學生健康高尚的情感，激發學生學習的興趣，塑造良好的性格和品行，從而使學生愉快 、主動地學習語文知識、掌握語文能力，使每一個學生的潛能都能到盡可能的發展。
關鍵詞：教育  語文  個性
        素質教育包括個性教育，個性教育是素質教育的一個方面。素質教育認為“學生的發展不是劃一的，而是千差萬錯的，正是這種差異性構成了各自發展的個性特色（多樣性） 
        我國學者自80年代起，開始對“個性教育”進行研究，有的從心理學角度闡述“個性”的概念；有的從社會學角度論述個性發展與社會發展的關系及其重要性；有的從哲學角度論述個性發展與全面發展、與素質教育、與創新教育的關系。相應的，我國語文教學界也提出個性教育的語文教改新思路。但如何在語文教學中實施個性教育，還缺乏具體的、系統的論述。
         呂淑湘先生曾經批評語文教學耗時最多，效果卻不盡人意：不會讀書者，不會作文者，錯別字連篇者大有人在。近年來，語文教改雖取得了一定的成績，在語文教學內容、教學方法上還做了一些有益的探索。但是，許多地方、許多老師仍然走不出“應試教育”的怪圈，素質教育成為時髦的口號，語文教學的處境仍然尷尬。
        表現在學生方面，大多數學生不喜歡語文課，甚至有的學生明確表示喜歡語文，不喜歡語文課。因為語文課大多還是分析段落大意、主題思想之類的八股課。考試無非就是背課文、背生字、背解詞，甚至背問答題、背古文翻譯、背作文。學生感到學語文枯燥乏味，不明白學語文的意義，似乎只是為了考試。
        表現在教師方面，教師感到迷惘，無所適從。
山東師大齊學紅在《考試壓力下的教師和學生——各案研究》中所揭示的現象就很有普遍性和代表性，一位年輕老師說：“剛開始教語文時，教得也很活，課堂上啟發學生，與學生討論，作業很少，很多內容讓學生理解就性，不要求他們死記硬背。一學期下來學生倒是高興，但是考試成績卻最差。再看其他教師是怎么教的，原來他們的方法是考什么就教什么，就讓學生背什么。從課文、詞語解釋、文學常識、練習答案，全部都要求學生背。現在，我也學聰明了，也不再搞啟發教學，就讓他們背一學期下來，成績馬上就上去了。”有許多老教師也抱怨語文課越教越不會教。
        再看我們當前的語文教學現狀，僅從課堂教學聽、說、讀、寫的環節來剖析束縛學生個性發展的幾種表現：
        聽。大綱要求是“耐心專注地傾聽，了解對方的意思，領會意圖，抓住中心和要點。”而現在的語文課堂仍然要求學生“耐心專注地傾聽”教師以“教參”為依據的一家之言（即使是有多家之言，也是報刊雜志上的話，而不是教師個人的思想火花，教師成為知識的販讀者）。學生必須聽教師從篇到段再到字詞的講解，否則考試不會做，老師就會質問：“哪一個問題我沒講過？”責任會在學生。導致聽話的孩子成為好學生，沒有興趣和耐心聽的孩子成為差生。       說。即能準備表達自己的想法和心情，能表現自己的個性特點。但是許多語文課堂氣氛呆板，甚至于 不給學生表達自己見解和觀點的機會和時間，總是用“對”和“錯”來簡單處理和評判學生的回答。甚至課堂上以“是”“不是”來代替學生的說，有的課堂雖有提問，但目的不是讓學生說自己的觀點，而是請君入翁，非要回答老師需要的那個句子甚至那個詞才罷休。提問不是為學生的“學”服務，而是為教師的“教”服務，貌似啟發，實則強行注入。有的教師甚至不敢開展課堂討論，總擔心學生說走題、出難題，難以收場。
        讀。大綱要求通過讀“整體感知課文，體會作者的態度、觀點、感情，理解課文的內容和思路，領會詞句在語言環境中的意義和作用。對課文的內容、語言和寫法有自己的心得，能提出看法和疑問。”而現在的語文課堂教學中，要么沒有讀書聲，怕讀書的時間占了講的時間，講不完所謂計劃內容；要么在學生未打開課本之前，教師先定基調，致使學生的思維在教師預先設置的框框里運行。這樣，學生怎么會有自己的心得、自己的看法和疑問呢？有的老師甚至視課外讀物為異端，把教科書奉為經典。
        寫。寫作的生命力在于能寫出真情實感。古今中外的作家，他們的作品之所以能流傳后世，都是因為傾注了作者的情感，所以才有能讀性。而我們的學生卻視作文選為寶典，作文成了抄文、編文、默寫文，甚至成了玩積木般的拆裝文。作文中沒有自己的情感，沒有自己的靈魂，失去了自我，也失去了想象力和創造力。這難到不是我們訓練的結果嗎？ 我們中的許多人不是還在沿用統一命題、立意、選材、內容、構思的模式來訓練學生嗎？作文評語依然是冷冰冰的“中心是否明確，條理是否清楚，內容是否具體，語言是否通順”，缺乏具體的指導，缺乏具有人情味的鼓勵。
        如此培養學生的語文基礎能力，造成文道脫離，知情分家，背離了“情動而辭發，披文以入情“的基本規律。如此培養出來的學生沒有自己的思想，唯唯諾諾，人云亦云，失去了鮮活的靈性，怎么能有所創新，又怎么能推動社會的進步。正如日本學者香山健一所言：從文明史的角度看，進步基于差別，單調就是死亡。再生于對比之中。如果沒有一點理想的境界，我們的智慧就將冬眠，與此同時生命力、行動的欲望也將睡覺。

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