警惕學(xué)生雙重人格的形成
常常看到這樣的現(xiàn)象：以為在校的“三好學(xué)生”到校外乘車時(shí)，照樣搶座位；一位在老師面前手腳勤快的學(xué)生，回到家又是一個(gè)好吃懶做的小公主、小少爺。這種“雙重人格”的現(xiàn)象，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育始料不及的，但同時(shí)又說(shuō)明了我們學(xué)生思想教育的效果具有表面化和虛偽性等特點(diǎn)。道德教育的要求無(wú)法變成他心里的自覺(jué)行動(dòng)，道德教育知識(shí)沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的道德意識(shí)。這些使我們重新考慮到思想教育中學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，筆者認(rèn)為學(xué)生思想教育中存在的以下幾種不良教育方式是導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因。一、統(tǒng)一包辦式
多年來(lái)，在思想教育的過(guò)程中，我們更多看到的是教師對(duì)道德教育的基本概念和準(zhǔn)則進(jìn)行“語(yǔ)文”教學(xué)式的講解。這便是常見(jiàn)的灌輸式道德教育方法。我們習(xí)慣于將學(xué)生的心靈當(dāng)成一張可以任意書(shū)寫(xiě)的“白紙”，教師如同“保姆”一樣將學(xué)生的道德判斷，道德分析等“統(tǒng)統(tǒng)包辦”代替了，形成了單一固定的教育模式——講一個(gè)故事，學(xué)習(xí)一個(gè)道理，樹(shù)立一個(gè)榜樣，再說(shuō)一說(shuō)如何去做。這種統(tǒng)一簡(jiǎn)單化的教育模式忽視了學(xué)生個(gè)體的存在。由于學(xué)生個(gè)體的差異性，勢(shì)必要求教育方法的不拘一格和多樣性。
二、立竿見(jiàn)影式
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。育人是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。然而，在校園道德教育中，常常看到教師急于求成，想立竿見(jiàn)影地使學(xué)生產(chǎn)生整齊劃一的道德教育效果的思想還存在著。獎(jiǎng)懲式的道德教育使學(xué)生在教師面前盡可能地表現(xiàn)出教師所希望看到的道德行為，以期得到獎(jiǎng)勵(lì)，避免懲罰。這種“短平快”的教育最終導(dǎo)致了學(xué)生的“雙重人格”。
三、空中樓閣式
任何教育都是立足于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的。
我們往往看到學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的內(nèi)容無(wú)論是時(shí)間還是空間，距離學(xué)生學(xué)習(xí)、生活較遠(yuǎn)，造成了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的脫節(jié)，這樣就難引起學(xué)生心靈的共鳴，無(wú)法使他們自覺(jué)形成道德意識(shí)，道德教育效果落空。鑒于以上原因，筆者認(rèn)為為避免學(xué)生“雙重人格”的形成，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育要做到以下幾點(diǎn)：
1.遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律
美國(guó)教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一種學(xué)科，它本身自然地或者不顧及學(xué)習(xí)者的發(fā)展階段，就具有固有的教育價(jià)值。”因此，作為更為細(xì)致的思想道德教育，更要遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。對(duì)學(xué)生思想道德教育，就必須喚起學(xué)生主動(dòng)參與思想道德教育的意識(shí)。那么，就必須“投其所好”，使他們被道德教育的內(nèi)容所吸引，被道德教育方式所迷住。因此，選擇道德教育內(nèi)容要與兒童的心里發(fā)展水平相匹配，然后再采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)易于接受的方式進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)具有新鮮感，喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。這種新鮮感，積極性的產(chǎn)生，必然要通過(guò)研究學(xué)習(xí)者的心理得來(lái)。
2.尊重學(xué)生道德發(fā)展的過(guò)程
任何事物的形成必須有一個(gè)發(fā)生發(fā)展循序漸進(jìn)甚至反反復(fù)復(fù)的過(guò)程。同樣，學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的形成也不是一步到位的。正常情況是從不成熟到成熟，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。其中任何人的干預(yù)、拔苗助長(zhǎng)的行為都將是影響到學(xué)生道德意識(shí)的形成，而道德意識(shí)的形成過(guò)程可能是會(huì)很慢，會(huì)有反復(fù)，但它一旦形成了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，便會(huì)具有持久性和自律的特點(diǎn)。在思想教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的這個(gè)發(fā)展過(guò)程，服從這個(gè)規(guī)律。教師在思想教育過(guò)程中，始終是一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的參與者，而不是真理代言人。在教育過(guò)程中，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)具有啟發(fā)性的設(shè)問(wèn)引導(dǎo)和討論，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的判斷和分析，形成自己的道德認(rèn)識(shí)。
3.緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，教材固然重要，但學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)卻是最好的教師。只有聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，才能使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所熟悉，進(jìn)而感到親切，才具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，因此，我們要充分挖掘?qū)W生的生活，尋找具有教育價(jià)值的內(nèi)容，這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)。由于課堂上評(píng)說(shuō)的，討論的都是學(xué)生的生活實(shí)際，因此容易對(duì)他們的生活產(chǎn)生積極作用。思想道德教育更為直接地影響學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活，直至形成良好的道德行為習(xí)慣。
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