歷史教學(xué)與馬克思主義教育的論文

歷史教學(xué)與馬克思主義教育的論文

　　歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史上的重要?dú)v史事件和歷史人物的講授，以社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)來(lái)教育青年一代，培養(yǎng)他們辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，提高他們用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。因此，在歷史教學(xué)中必須把對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育貫穿其中。

　　一、堅(jiān)持馬克思主義教育，就必須講清楚“人民群眾是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”

　　馬克思、恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其它東西，因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”唯物史觀認(rèn)為，勞動(dòng)群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，是歷史的真正主人。沒(méi)有勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)活動(dòng)，就不能解決人們的物質(zhì)生活問(wèn)題，人類就不能生存，更談不上社會(huì)歷史的發(fā)展。因此，社會(huì)發(fā)展史歸根到底是生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，同時(shí)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者即勞動(dòng)群眾的歷史。

　　有了這個(gè)基本認(rèn)識(shí)，再進(jìn)一步結(jié)合史實(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)活動(dòng)所提供的物質(zhì)生活資料是創(chuàng)造精神文化財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ)，一切科學(xué)文化藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展，追根溯源，都來(lái)自群眾的實(shí)踐。

　　歷史上，勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造了大量光彩奪目的精神文化財(cái)富。語(yǔ)言和文字是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)展的；歷史上許多優(yōu)秀的建筑、雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的創(chuàng)造，都出于勞動(dòng)人民之手。同時(shí)，在勞動(dòng)人民中，還涌現(xiàn)了許多杰出的科學(xué)家、思想家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家。教師在教學(xué)中利用這些生動(dòng)的歷史事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)群眾是科學(xué)文化的真正主人。

　　在歷史教學(xué)中，還必須結(jié)合史實(shí)，著重指出勞動(dòng)人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的這種“決定”作用，在社會(huì)大變革時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯和突出。自原始社會(huì)解體以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的代謝，總是通過(guò)人民群眾社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)的。盡管在一定的歷史時(shí)期，新興剝削階級(jí)也加入革命運(yùn)動(dòng)，甚至成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，但革命的根本力量，推動(dòng)社會(huì)變革的主力，始終是廣大勞動(dòng)群眾。

　　二、堅(jiān)持馬克思主義教育，就要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)杰出人物在歷史上的作用

　　杰出人物是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是順應(yīng)時(shí)代的需要、階級(jí)的需要、群眾斗爭(zhēng)的需要而出現(xiàn)的。隨著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，當(dāng)歷史進(jìn)程提出要求，特別是提出新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)任務(wù)時(shí)，代表歷史發(fā)展方向或符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)階級(jí)和廣大人民群眾，為了同維護(hù)舊制度的反動(dòng)階級(jí)作斗爭(zhēng)，需要在先進(jìn)的思想、理論指導(dǎo)下，動(dòng)員和組織起來(lái)，形成強(qiáng)大的革命力量。這就要求有杰出的領(lǐng)導(dǎo)人物把這個(gè)發(fā)動(dòng)組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來(lái)，而這樣的杰出人物必然會(huì)或遲或早地應(yīng)運(yùn)而生。

　　杰出人物之所以能夠在歷史上起重大作用，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)樗麄兊乃枷牒突顒?dòng)符合歷史前進(jìn)的方向，代表著先進(jìn)階級(jí)和集體的利益，在不同程度上反映或客觀上符合了廣大群眾的愿望和要求。任何杰出的人物，不管其個(gè)人特點(diǎn)如何，也不管其作用多大，都不能超越一定的歷史時(shí)代，不能脫離所屬的階級(jí)，不能脫離群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐，更不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

　　在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)，堅(jiān)持辯證的分析方法。運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，對(duì)歷史人物進(jìn)行具體的、深入的、全面的分析，對(duì)于以往的杰出人物，要分清其成績(jī)與缺點(diǎn)、主流和支流，把握他的主要傾向。既要肯定他在歷史上的進(jìn)步作用，同時(shí)又要指出其階級(jí)和歷史的局限性。只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能對(duì)歷史人物作出正確的評(píng)價(jià)。

　　三、堅(jiān)持馬克思主義的教育，必須引導(dǎo)學(xué)生掌握階級(jí)分析的方法

　　在歷史教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義教育，就要依據(jù)規(guī)律性的歷史知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握階級(jí)分析的方法。我們發(fā)現(xiàn)，不同的社會(huì)形態(tài)中，有不同的階級(jí)對(duì)立，同時(shí)也就有不同的階級(jí)矛盾。分析歷史人物和歷史現(xiàn)象，應(yīng)運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法，如講述中國(guó)古代“四大清明”的封建盛世（文景之治、光武中興、貞觀之治、開(kāi)元盛世）時(shí)，應(yīng)明確指出“盛世”僅僅是相對(duì)那些封建腐朽的專制統(tǒng)治而言。其實(shí)，盛世之下，并不能掩蓋地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾對(duì)立，不能掩蓋地主階級(jí)的窮奢極欲和貧苦人民饑寒交迫的強(qiáng)烈反差。十七世紀(jì)，英國(guó)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)革命家克倫威爾，在推翻斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治的過(guò)程中，作出了重大貢獻(xiàn)。而隨后不久，便掉轉(zhuǎn)槍口鎮(zhèn)壓了國(guó)內(nèi)的“掘地派運(yùn)動(dòng)”，并遠(yuǎn)征愛(ài)爾蘭，暴露了資產(chǎn)階級(jí)反人民的階級(jí)本性。所以評(píng)價(jià)這類人物時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生一方面肯定他們的歷史作用，同時(shí)指出其階級(jí)局限性，以便得出一個(gè)全面的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

　　列寧指出：“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性線索，使我們能在這種看似迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。”用階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象就是階級(jí)分析方法，這個(gè)方法也就是辯證唯物論的矛盾分析方法在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用。在課堂教學(xué)中可以用階級(jí)分析的方法引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已經(jīng)掌握的歷史知識(shí)去理解新的歷史知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)歷史事件、歷史現(xiàn)象培養(yǎng)分析、綜合歷史問(wèn)題的能力。

　　總之，在歷史教學(xué)中，要想使學(xué)生透徹地掌握規(guī)律性的歷史知識(shí)，教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，必須在歷史教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義教育。

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