淺談美術(shù)基礎(chǔ)教育革新的社會(huì)接受問題論文
論文關(guān)鍵詞：美術(shù)基礎(chǔ)教育革新社會(huì)接受
論文摘要：對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)教育的社會(huì)接受問題的討論是社會(huì)發(fā)展和基礎(chǔ)教育發(fā)展的必然選擇，通過這些討論我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育對(duì)人的發(fā)展無比重要，尤其是在基礎(chǔ)教育階段。因此，其社會(huì)接受問題也就顯得至關(guān)重要。
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，甚至到現(xiàn)在，或在將后更長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)教育的普及問題的理解和判斷對(duì)大多數(shù)人來說都明顯是一個(gè)難題，起碼我們當(dāng)下大多數(shù)人都是這么認(rèn)為的。如果我們能夠真心誠(chéng)意地把美術(shù)基礎(chǔ)教育當(dāng)作是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育中的一門不可或缺的重要學(xué)科，那么，我們一定就會(huì)維持某種贊許，并且會(huì)必須做出相應(yīng)的某種價(jià)值評(píng)判。但是我們并不能設(shè)定這一點(diǎn)，我們覺得對(duì)最合適的美術(shù)基礎(chǔ)教育的價(jià)值準(zhǔn)則一定也與那些產(chǎn)生于我們社會(huì)文化極為不同的教育氛圍中的其它事物有關(guān)。另一方面，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新在很大程度上還存在社會(huì)的接受問題。當(dāng)然，鑒定革新有利與否的標(biāo)準(zhǔn)是看這個(gè)事實(shí)是否有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是否有利于人的全面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代教育實(shí)踐已經(jīng)無可辯駁的證實(shí)，美術(shù)基礎(chǔ)教育對(duì)人的發(fā)展無比重要，尤其是在基礎(chǔ)教育階段。
也許，造成我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育落后的一個(gè)原因是將無意義的簡(jiǎn)單基礎(chǔ)美術(shù)教育和有意義的全面的美術(shù)基礎(chǔ)教育事實(shí)兩者混為一談傾向的緣故，但我們得分清如下三個(gè)獨(dú)立的問題：基礎(chǔ)教育單位在社會(huì)中充當(dāng)美術(shù)基礎(chǔ)教育的施教者或反施教者的角色的問題；我們用于區(qū)分個(gè)別基礎(chǔ)教育單位的獨(dú)特美術(shù)基礎(chǔ)教育手段的問題；美術(shù)基礎(chǔ)教育單位或個(gè)人對(duì)待個(gè)體創(chuàng)造、革新的問題。
因此，我們須分清一個(gè)基礎(chǔ)教育單位關(guān)于美術(shù)教育的關(guān)于創(chuàng)造性教育的主張和它們是不是富有創(chuàng)造性教育手段的問題。如果這一基礎(chǔ)教育單位并不是崇尚創(chuàng)造的教育主體，那它很可能不在它的教育過程中著重表現(xiàn)創(chuàng)造性和獨(dú)創(chuàng)性。則它常常會(huì)用這個(gè)社會(huì)所接受的術(shù)語(yǔ)——它會(huì)說它遵循教學(xué)大綱——來解釋其基本的教學(xué)過程。本來，“這種教育的目的之一是增加藝術(shù)作品的趣味性，特別是使兒童感興趣。另一個(gè)目的是幫助人們通過不同的方法理解和利用藝術(shù)作品。”①在過去的很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)的美術(shù)基礎(chǔ)教育很少?gòu)?qiáng)調(diào)美術(shù)的創(chuàng)造性教育和美術(shù)的社會(huì)功用教育，忽視了美術(shù)對(duì)人的成長(zhǎng)意識(shí)的功用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和基礎(chǔ)教育的改革，美術(shù)基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新問題和社會(huì)功用問題將越來越被社會(huì)所重視。
“在一個(gè)傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)造性不太可能建立起一個(gè)新的傳統(tǒng)，但它或稍稍減受既存?zhèn)鹘y(tǒng)的作用。”②各種因素使得我們難以在素質(zhì)教育中的美術(shù)基礎(chǔ)教育問題上發(fā)揮教育者和受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，在這過程中，會(huì)有不少人認(rèn)為革新是可以接受的，另外一些人則會(huì)認(rèn)為革新是危險(xiǎn)的。其實(shí)，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新與否最終還是要被社會(huì)所接受和檢驗(yàn)的結(jié)果。這是因?yàn)椤八囆g(shù)教育不是一般的藝術(shù)活動(dòng)，而是注重藝術(shù)活動(dòng)的功能和效應(yīng)的教育活動(dòng)，藝術(shù)教育學(xué)研究如何通過符合一定價(jià)值取向的教育媒介實(shí)行定向控制，從而獲得明確的教育目的。因而，藝術(shù)教育是具有定向性、調(diào)控性、有序性的教育行為，也是在施教者嚴(yán)格的調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)下有序進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)”。③ “任何改進(jìn)都是進(jìn)步”。當(dāng)然，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新勢(shì)必將會(huì)帶動(dòng)美術(shù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。我們知道，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新問題包含著這樣兩個(gè)層面——教育革新和美術(shù)革新，在這里美術(shù)與教育是既區(qū)別又相互聯(lián)系的。在美術(shù)基礎(chǔ)教育實(shí)施中，美術(shù)方面本身也包含有教育的要素，教育本身也包含著美術(shù)的因素。
我們做了這樣的調(diào)查，將受過良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的和未受過良好美術(shù)教育的兩組中學(xué)生分為兩類。結(jié)果我們吃驚地發(fā)現(xiàn)受過良好美術(shù)教育的那組學(xué)生心態(tài)樂觀，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)主觀而懇定。而未受到良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的那組學(xué)生心態(tài)較為消極，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)客觀而不太懇定。這說明了什么問題呢？我們不妨再來看下面一個(gè)例子：一組愛好學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的小學(xué)生認(rèn)為畫上的蘋果是幸福的象征，是生活的一部分，而不愿意學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的小學(xué)生則認(rèn)為畫上的蘋果是吃的東西，只是水果的一種。這是兩組截然不同的答案，在這個(gè)問題中，美術(shù)教育的結(jié)果顯然起了非常大的作用。雖然如前所述，但我們不能只以對(duì)某一問題的看法來鑒別人的創(chuàng)造力或?qū)δ撤N教育成果的肯定，但我們卻絕不懷疑亞德佩巴的觀點(diǎn)，即革新是創(chuàng)造力的一個(gè)因素。
在我們仔細(xì)地劃出這些必要的區(qū)別之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育革新以來的美術(shù)基礎(chǔ)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，但它并不注重單科知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸，也并不整體劃一地使人都成為藝術(shù)家；也并不等同地使人感受到傳統(tǒng)社會(huì)的贊賞。而是使人發(fā)展成為一個(gè)全面的綜合性人才，至少不會(huì)對(duì)美術(shù)知識(shí)完全是一無所知的狀態(tài)。這樣，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新問題才可以完全被社會(huì)所接受。
注釋：
①托馬斯·門羅《走向科學(xué)的美學(xué)》，中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司，1984年版，第514頁(yè)。
②[美]簡(jiǎn)·布洛克《原始藝術(shù)哲學(xué)》，上海人民出版社1991年12月版，第132頁(yè)。
③賀志樸，姜敏《藝術(shù)教育學(xué)》，人民出版社2001年5月第一版，緒論第19頁(yè)。
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