關(guān)于淺析科學(xué)實(shí)踐觀在馬克思哲學(xué)中的基礎(chǔ)性地位的論文
在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯明確地將馬克思哲學(xué)稱之為實(shí)踐唯物主義。實(shí)踐性是馬克思哲學(xué)的基本特征，是馬克思哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的本質(zhì)屬性所在;科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思哲學(xué)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。正是以實(shí)踐范疇為理論基礎(chǔ)和邏輯中心線索，馬克思哲學(xué)呈現(xiàn)出高度的理論整體性和思想的完備性。
一、馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的形成及其內(nèi)涵
實(shí)踐概念是人類理智由追問“世界是什么”轉(zhuǎn)向“世界應(yīng)該怎樣”的重大思維轉(zhuǎn)向。它發(fā)端于亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)過兩千多年的思想延宕，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，使哲學(xué)發(fā)生了真正的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”。所謂“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”，就是哲學(xué)必須回歸生活，不僅在理論上對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行批判和超越，而且更是在實(shí)踐理性的指引下通過現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)促成現(xiàn)實(shí)生活的革命性變革。
二、科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思哲學(xué)的超越性
實(shí)踐觀是馬克思全部哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，也是馬克思哲學(xué)超越哲學(xué)史上其他哲學(xué)的根本理論支撐。馬克思哲學(xué)的超越性或者創(chuàng)新性主要有三個(gè)方面:方法論上的唯物辯證法、理論內(nèi)容上的唯物史觀和功能目的上的通過回歸生活實(shí)現(xiàn)社會(huì)的革命性改造。這些超越、創(chuàng)新都是科學(xué)實(shí)踐觀的理論延伸，都需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行診釋而獲得合理性。
三、科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思哲學(xué)構(gòu)成體系的整體性
盡管不同的哲學(xué)體系所研究的內(nèi)容各有側(cè)重，但所有的哲學(xué)都包含有本體論(亦稱存在論)、認(rèn)識(shí)論和方法論的構(gòu)成。馬克思哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而完備的思想體系，當(dāng)然也內(nèi)含這三個(gè)方面構(gòu)成。但是，馬克思哲學(xué)的根本特點(diǎn)在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)建構(gòu)、整合這三個(gè)方面構(gòu)成，將實(shí)踐作為中心線索貫穿于三個(gè)構(gòu)成之中，使馬克思哲學(xué)的這三個(gè)構(gòu)成呈現(xiàn)出實(shí)踐理路特征上的高度整體性。在本質(zhì)上，馬克思哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論是實(shí)踐本體論、實(shí)踐認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐方法論。
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