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  • 學(xué)習(xí)哲學(xué)論文

    時間:2024-06-20 09:46:25 哲學(xué) 我要投稿

    學(xué)習(xí)哲學(xué)論文

      在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中,大家或多或少都會接觸過論文吧,論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。那么一般論文是怎么寫的呢?下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)哲學(xué)論文,僅供參考,大家一起來看看吧。

    學(xué)習(xí)哲學(xué)論文

      摘要:

      中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)有著密不可分的聯(lián)系,有著許多高度的契合點。中國哲學(xué)在馬克思主義哲學(xué)中國化的過程中是不可不面對的一部分,中國哲學(xué)是理解中國人內(nèi)在精神的一面鏡子;與此同時,馬克思主義哲學(xué)這種外來文化要植入中國,必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合即在本土文化中找到賴以生根的沃土,所以,二者的關(guān)系是值得我們深入研究的。

      關(guān)鍵詞:

      中國哲學(xué);馬克思主義哲學(xué);關(guān)系

      一、中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展概況

      根據(jù)其產(chǎn)生和存在的地域不同,可以分為中國哲學(xué)和西方哲學(xué);根據(jù)其學(xué)派的不同,可以將馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)。這三種哲學(xué)形態(tài)在中國特色社會主義的發(fā)展進程中都有著不容忽視的作用,尤以中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)突出。與中國哲學(xué)相比,馬克思主義哲學(xué)是一種外來的文化。隨著馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展,在馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)的相長過程中,我們不難發(fā)現(xiàn),二者有著多方面的高度契合。因此,合理地闡釋中國哲學(xué)及中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是不可或缺的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

      二、中國哲學(xué)的深刻性思想

      中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,給予了中國傳統(tǒng)哲學(xué)深刻的改造,使得傳統(tǒng)的文化因素、哲學(xué)因素都注入了充滿活力的有機內(nèi)容。

      首先,在中國哲學(xué)中,我們所運用的確立本體觀念的策略,對于解決“知識形態(tài)的形而上學(xué)何以是可能的”理由,提供了有益資源。中國哲學(xué)在建立哲學(xué)本體論的過程中,所遵循的是一個直覺與邏輯相統(tǒng)一、知識與境界相統(tǒng)一的策略論原則。掌握了其策略論原則可以適當(dāng)?shù)胤乐共豢芍摗⑾鄬χ髁x等的發(fā)生。因此,正確地認識確立本體觀念的策略和掌握其相應(yīng)的策略論原則是中國哲學(xué)中必不可少的內(nèi)容。

      其次,中國哲學(xué)中所闡述的人性論思想對當(dāng)今我們正確認識與把握人及人與人之間的關(guān)系具有積極的指向作用。無論是古代還是現(xiàn)代的東西方人,在對人性論思想上的理解都存在著很大的差異性,其中重要的一點是基于“人性論預(yù)設(shè)”的差異。

      最后,表現(xiàn)為中國哲學(xué)對本體論觀念的理解,對了解古代的本體論具有重要的指導(dǎo)作用。眾所周知,中國哲學(xué)傳統(tǒng)中的本體論思想大致有三大傳統(tǒng)占主流地位,分別為:理本論,以理作為本體;氣本論,以氣作為本體;心本論,以心作為本體。由此可見,中國哲學(xué)的本體論思想實質(zhì)上是一種心、理、氣三位一體的哲學(xué)思想。它突顯出了中國哲學(xué)的本體觀念的整體化和系統(tǒng)化的這一特征。

      這一特質(zhì)在中國哲學(xué)中主要表現(xiàn)在兩個方面:

      一是在中國哲學(xué)中常常把本體概念視為“虛位”概念。

      二是將本體理解為是相互包含、相互聯(lián)系、層層遞進的密不可分的有機統(tǒng)一的不同方面的整體實在性。

      三、馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)的相通之處

      中國化的馬克思主義哲學(xué)已是中國當(dāng)代文化的重要組成部分,馬克思主義哲學(xué)循序漸進地融入中國哲學(xué)的體系中,成為了我國走中國特色社會主義道路的理論武器,擁有了能夠指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè),推動人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)真理。

      中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)都有著相互整合的“整合點”,有著相融和相通之處。

      具體表現(xiàn)為:

      首先,馬克思主義唯物論與中國傳統(tǒng)樸素唯物論有相通之處,在馬克思主義哲學(xué)中,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是貫穿整個馬克思主義哲學(xué)的主線,物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì),要求我們要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。而中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“氣一元論”指出,氣是物質(zhì)世界的本源,是永恒運動變化發(fā)展的,進一步表明物質(zhì)的多樣性,當(dāng)然“氣一元論”并不完善,但也為樸素唯物論奠定了堅實的理論基石。

      其次,馬克思主義認識論與中國傳統(tǒng)知行觀的契合之處。認識論是關(guān)于認識是如何產(chǎn)生的、實踐與認識的關(guān)系及其策略論等的認識。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系中,也同樣不間斷地傳遞著“以行驗知,以行證知”的理論傳統(tǒng)。可見,無論是馬克思主義哲學(xué)還是中國古代哲學(xué),認識論都是不可缺少的重要內(nèi)容。

      再次,馬克思主義辯證法與中國傳統(tǒng)樸素辯證法的相融之處。辯證法的思想具有整體性、普遍性、客觀性,在中國、在歐洲、在古代就產(chǎn)生了,一直延續(xù)至今為我們所用。中國古代傳統(tǒng)文化的思想中,同樣也有著豐富的辯證法思想,表現(xiàn)在描述自然界的運動變化、人類社會的運動變化、事物的普遍聯(lián)系、運動變化發(fā)展、矛盾規(guī)律的總結(jié)、質(zhì)量互變規(guī)律的反映,等等,這些辯證法思想都充分展現(xiàn)中國哲學(xué)在古代中所呈現(xiàn)的優(yōu)秀資源。

      基于對中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的基本經(jīng)驗總結(jié),深刻了解馬克思主義哲學(xué)中國化是一個長期的動態(tài)發(fā)展過程,要從中國實際出發(fā),以發(fā)展的與時俱進的眼光看待馬克思主義哲學(xué),積極吸收中國傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀資源,以進一步推進馬克思主義哲學(xué)中國化,從而有效形成建設(shè)有中國特色社會主義的理論體系,推進中國的社會主義現(xiàn)代化進程。

      參考文獻:

      [1]王守常,張翼星,陳岸瑛,等.馬克思主義哲學(xué)在中國[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2002.

      [2]柳國慶.馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗研究[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2006.

      [3]馮友蘭.中國現(xiàn)代哲學(xué)史[M].廣州:廣東人民出版社,1999.

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