百丈竿頭成語(yǔ)
百丈竿頭成語(yǔ)1
【拼音】bǎi zhàng gān tóu
【典故】百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。 宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》
【釋義】佛教語(yǔ)，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人的技藝、修行等
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【相近詞】百尺竿頭
【押韻詞】氣喘汗流、雨恨云愁、趕潮流、閎宇崇樓、亡羊得牛、供不應(yīng)求、燕侶鶯儔、令行如流、名書錦軸、視如寇仇、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】宋朝時(shí)期長(zhǎng)沙高僧景岑佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)，他講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽眾與他談?wù)撚嘘P(guān)佛教的最高境界。他拿出偈帖給大家念道：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得人未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”
【示例】百丈竿頭，不進(jìn)則退。
百丈竿頭成語(yǔ)2
【成語(yǔ)】百丈竿頭
【讀音】bǎi zhang gān tou
【解釋】現(xiàn)多比喻學(xué)問事業(yè)有很高的成就。
【出處】宋;釋道原《景德傳燈錄;招賢禪師》：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真；百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
【成語(yǔ)故事】
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧叫景岑，號(hào)招賢大師，人們稱他長(zhǎng)沙和尚，他經(jīng)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來(lái)，向他提了幾個(gè)問題，大師慢慢地作答起來(lái)。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事兒，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖：百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。百丈竿頭也稱百尺竿頭。
這個(gè)成語(yǔ)就是源于招賢大師所念唱的偈帖。
百丈竿頭成語(yǔ)3
[成語(yǔ)拼音] bǎi zhàng gān tóu
[成語(yǔ)解釋] 佛教語(yǔ)，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界。
[典故出處] 宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！�
成語(yǔ)故事
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰�！�。
百丈竿頭成語(yǔ)4
【成語(yǔ)】： 百丈竿頭
【拼音】： bǎi zhàng gān tóu
【解釋】： 佛教語(yǔ)，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的`最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱百丈竿頭。
百丈竿頭成語(yǔ)5
“百丈竿頭”這則成語(yǔ)也稱“百尺竿頭”。比喻不滿足于已取得的成就，要繼續(xù)努力，不斷攀登高峰。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋。釋道原《景德傳燈錄。招賢大師》，師示一偈（ji）曰：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！�
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰�！�
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