論語(yǔ)中的成語(yǔ)
論語(yǔ)中的成語(yǔ)1
1、見(jiàn)義勇為：語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“見(jiàn)義勇為于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也。”厥后泛用“見(jiàn)義勇為”暗示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不該該推委。
2、大逆不道：犯上：觸犯長(zhǎng)上；反叛：指造反。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”
3、發(fā)憤忘食：用功進(jìn)修，努力工作，忘記了吃飯。《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂(lè)乎：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”現(xiàn)在經(jīng)常使用以暗示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)乃剑舶凳尽傲芾毂M致”的意思。
5、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語(yǔ)·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。”
6、觸類(lèi)旁通：比方從懂患上的一點(diǎn)兒，類(lèi)推而知道其它的，形容長(zhǎng)于類(lèi)推，能觸類(lèi)旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
7、不在其位，不謀其政。意為不擔(dān)任那種職務(wù)，就不思量那方面的工作，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
9、不恥下問(wèn)：不以向?qū)W問(wèn)比本身差的或者官位比本身低的人請(qǐng)教為可恥。《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”
10、不患上其死：指人不患上善終。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“若由也，不患上其死然。”
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費(fèi)大力氣或者大材不能不消。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見(jiàn)義勇為：看到了爭(zhēng)議的工作就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”
13、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語(yǔ)·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳。”
15、誨人不倦：誨：輔導(dǎo)。教人時(shí)不嫌委頓。形容輔導(dǎo)特別耐煩。《論語(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
16、好行小惠：惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛(ài)施小恩惠。
17、少年老成：后生；年輕人，后輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，她們是值患上尊敬畏的。《論語(yǔ)·子罕》：“少年老成，焉知來(lái)者之不比今也。”后多用此獎(jiǎng)飾有志氣有為的年輕人。
18、從心所欲：隨本身的情意，想怎么樣就怎么樣。《論語(yǔ)·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
19、惠而不費(fèi)：惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，泯滅。施惠于人，本身又無(wú)所泯滅。《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”厥后經(jīng)常使用以形容有實(shí)利而未幾費(fèi)財(cái)帛。
論語(yǔ)中的成語(yǔ)2
工欲善其事，必先利其器
孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的道理。子貢問(wèn)推行仁政的方法，孔子說(shuō)：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹煟Y(jié)交有仁德的士人為友。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，，原文是：
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
孔子對(duì)子貢的教導(dǎo)，意思并不是說(shuō)把賢德者作為工具來(lái)使用，而是說(shuō)要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認(rèn)識(shí)更加敏銳，策略更加明智。現(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說(shuō)在做某項(xiàng)工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的效果。
論語(yǔ)中的成語(yǔ)3
儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言基本上是口語(yǔ)，明白易懂。文字簡(jiǎn)括，一般只敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋文是由語(yǔ)文教案工作室上傳的：也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。所有版本的中學(xué)語(yǔ)文教材都選取了《論語(yǔ)》的部分章節(jié)作為課文。《論語(yǔ)》的“成語(yǔ)率”特別高，筆者從《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》（上海教育出版社１９８７年修訂版）中集齊所有來(lái)自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，以饗大家。熟練地掌握以下成語(yǔ)有助于學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》深刻性的了解：
１、不恥下問(wèn)：不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”
２、不得其死：指人不得善終。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然。”
３、不亦樂(lè)乎：現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭龋脖硎尽傲芾毂M致”的意思。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”
４、不在其位，不謀其政：不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》。
５、從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語(yǔ)·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
６、當(dāng)仁不讓?zhuān)赫Z(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也。”后來(lái)泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。
７、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語(yǔ)·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
８、發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
９、犯上作亂：犯上，觸犯長(zhǎng)上；作亂，指造反。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”
１０、割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。
１１、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
１２、好行小惠：惠同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛(ài)施小恩惠。
１３、后生可畏：后生，年輕人，后輩；畏，這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的。《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
１４、誨人不倦誨：教導(dǎo)、教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心。《論語(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
１５、惠而不費(fèi)：惠，施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無(wú)所耗費(fèi)。《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢(qián)財(cái)。
１６、家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語(yǔ)·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。”
１７、見(jiàn)義勇為：看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”
１８、舉一反三：比喻從懂得的一點(diǎn)，類(lèi)推而知道其他的，形容善于類(lèi)推，能觸類(lèi)旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
１９、理屈詞窮：站不住腳，無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者。”朱注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”
２０、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”
２１、內(nèi)省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒(méi)有內(nèi)心感到慚愧不安的事。《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”
２２、能近取譬：能夠就近那自己比方別人。譬，打比方。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。
２３、年富力強(qiáng)：年富，往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”
２４、匹夫不可奪志：匹夫，一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
２５、輕裘肥馬：裘，皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語(yǔ)·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來(lái)就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
２６、三復(fù)斯言：三復(fù)，多次反復(fù)；斯言，這句話。反反復(fù)復(fù)地體會(huì)這句話。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”
２７、殺身成仁：仁，儒家道德的最高準(zhǔn)則。語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。
２８、善賈而沽：賈，同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣(mài)。《論語(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”也用來(lái)比喻懷才未遇，等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來(lái)做官。
２９、手足無(wú)措：措，安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”
３０、四體不勤，五谷不分：四體，四肢；勤，勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷。《論語(yǔ)·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問(wèn)他說(shuō)：“子見(jiàn)夫子乎？”那老大爺說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。
３１、駟不及舌：意思是言已出口，駟馬也追不及。指說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重。《論語(yǔ)·顏淵》：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。”
３２、溫故知新：溫，溫習(xí)；故，舊的。溫習(xí)已學(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì)。《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”現(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識(shí)當(dāng)前情況提供參考。
３３、文質(zhì)彬彬：文，文采；質(zhì)，實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。《論語(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”
３４、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓Γ环剑凇Ｐ稳菽贻p人精力正旺盛。《論語(yǔ)·季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙贰！?/p>
３５、循序漸進(jìn)：循，依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”朱熹注：“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳。”
３６、循循善誘：循循，有次序的樣子；誘，引導(dǎo)。《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來(lái)泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。
３７、言必有中：不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)得正確。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”（那）
３８、言不及義：及，涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
３９、一言以蔽之：蔽，概括。用一句話來(lái)概括。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰，‘思無(wú)邪。’”
４０、以直報(bào)怨：直，正直。以公道來(lái)對(duì)待自己怨恨的人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”
４１、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”現(xiàn)泛指愛(ài)國(guó)的愿意為革命事業(yè)出力的人。
論語(yǔ)中的成語(yǔ)4
【拼音】huì rén bù juàn
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自拢茏臃t問(wèn)孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
【出處】學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
《論語(yǔ)·述而》
【解釋】誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指耐心教導(dǎo)別人
【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘
【英文】betirelessinteaching
【示例】圣人說(shuō)：“誨人不倦”，你又來(lái)問(wèn)我，我豈有不說(shuō)的理！
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回
【成語(yǔ)例句】
◎ 提倡＂有教無(wú)類(lèi)＂、＂誨人不倦＂、＂因材施教＂的教育思想體系。
◎ 劉仙洲教書(shū)素以勤奮、嚴(yán)格、誨人不倦而著稱。
論語(yǔ)中的成語(yǔ)5
己所不欲，勿施于人
仲弓問(wèn)孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說(shuō)：“出門(mén)辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國(guó)家里沒(méi)人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒(méi)人怨恨自己。”這段話出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語(yǔ)，子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對(duì)子貢講的這席話，很有針對(duì)性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。
欲速則不達(dá)
子夏要到魯國(guó)的莒父當(dāng)?shù)胤焦伲蚩鬃诱?qǐng)教為政之道。孔子說(shuō)：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
論語(yǔ)中的成語(yǔ)6
1.暴虎憑河 《論語(yǔ).述而》暴虎憑河，死而無(wú)悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無(wú)謀的人同進(jìn)同出。
2.舉一反三 《論語(yǔ).述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒(méi)有興趣再教導(dǎo)他了。) 3.巧言令色 《論語(yǔ).學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
4.過(guò)勿憚改 《論語(yǔ).學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
5.三十而立 《論語(yǔ).為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)
6.溫故知新 《論語(yǔ).為政》追溯過(guò)去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)?lái)新思想、新方式的基石。
7.君子不器 《論語(yǔ).為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
8.周而不比 《論語(yǔ).為政》與人交際應(yīng)酬，應(yīng)該一視同仁公正無(wú)私，不偏袒一方或結(jié)成黨派樹(shù)立敵人。
9.見(jiàn)義勇為 《論語(yǔ).為政》見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒(méi)有勇氣的人。)
10.既往不咎 《論語(yǔ).八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過(guò)去的事，不要再苦苦追究、或說(shuō)些悔不當(dāng)初的話。
11.不恥下問(wèn) 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質(zhì)彬彬 《論語(yǔ).雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜耍攀敲鋵?shí)的君子。)
14.先難后獲《論語(yǔ).雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
15.知者樂(lè)水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
16.仁者樂(lè)山《論語(yǔ).雍也》仁者的心如同山岳的萬(wàn)古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
17.行不由徑《論語(yǔ).雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過(guò)急而走頭無(wú)路。
18.簞食瓢飲《論語(yǔ).雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!(形容顏回飲食簡(jiǎn)單安貧樂(lè)道。)
19.任重道遠(yuǎn)《論語(yǔ).泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20.后生可畏《論語(yǔ).子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來(lái)的前途無(wú)可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《論語(yǔ).子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開(kāi)花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長(zhǎng)大成人后，可能變得平庸無(wú)能)
22.功虧一簣《論語(yǔ).子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過(guò)猶不及《論語(yǔ).先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過(guò)與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視《論語(yǔ).顏淵》對(duì)待沒(méi)有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復(fù)禮《論語(yǔ).顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26.成仁之美《論語(yǔ).顏淵》君子成人之美，不成人之惡。(君子不發(fā)掘別人的缺陷，反會(huì)表?yè)P(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。)27.察言觀色《論語(yǔ).顏淵》洞悉對(duì)方的言談，并考察他的動(dòng)機(jī)原由，才有深入的了解。
28.風(fēng)行草偃《論語(yǔ).顏淵》君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。(在上位者的德政好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，風(fēng)加諸于草上，草必定會(huì)隨風(fēng)仆倒。)
29.以文會(huì)友
30.以友輔仁《論語(yǔ).顏淵》君子以文會(huì)友，以友輔仁。(君子交友以詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)的修養(yǎng)做為朋友情誼的基礎(chǔ)。以朋友的學(xué)問(wèn)道德作為自己的榜樣。)
31.知者樂(lè)水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠(yuǎn)來(lái)《論語(yǔ).子路》近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。(治理國(guó)家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績(jī)滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來(lái)歸順你。)
33.行己有恥《論語(yǔ).子路》對(duì)自己的過(guò)失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語(yǔ).子路》剛毅木訥，近仁。(公正無(wú)欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35.怨天尤人《論語(yǔ).憲問(wèn)》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)
36.以德報(bào)怨《論語(yǔ).憲問(wèn)》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對(duì)于自己有怨讎的人用德來(lái)回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。)
37.言不及義《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒(méi)講一句正經(jīng)的話，好賣(mài)弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成
38.當(dāng)仁不讓《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，也不必謙讓。)
39.駟不及舌《論語(yǔ).顏淵》一旦失言犯了過(guò)錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車(chē)去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室《論語(yǔ).先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門(mén)?」門(mén)人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問(wèn)，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說(shuō)明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
41. 六尺之孤 《論語(yǔ).泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。)
42.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 《論語(yǔ).泰伯》曾子有疾，召門(mén)弟子曰：「啟予足!啟予手!詩(shī)云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」(形容凡事小心謹(jǐn)慎。) 43.有教無(wú)類(lèi) 《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》受教育不分貴*、賢愚，機(jī)會(huì)都是均等的。 44.金聲玉振 《孟子.萬(wàn)章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。(孟子稱贊孔子才德兼?zhèn)洌瑢W(xué)識(shí)淵博，正如奏樂(lè)，以鐘發(fā)聲，以磬收樂(lè)，集眾音之大成。)
45.始作俑者 《孟子.梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。(俑者，古時(shí)制作用于殉葬的木偶，孔子覺(jué)得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁。)后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事、首開(kāi)惡例。現(xiàn)今孔廟的神龕內(nèi)不設(shè)偶像崇拜，亦無(wú)孔子塑像。臺(tái)中孔廟正殿內(nèi)有書(shū)寫(xiě)雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護(hù)，是民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)木雕大師李松林先生之作品。
46.萬(wàn)仞宮墻 《論語(yǔ).子張》子貢曰:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好;夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門(mén)者或寡矣。”。寓意孔夫子學(xué)問(wèn)道德高深，若要求取上進(jìn)，并無(wú)快捷方式，唯有進(jìn)黌門(mén)或泮宮(皆古代學(xué)校)潛心修習(xí)，才能窺其堂奧。
47.道聽(tīng)途說(shuō) 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。(隨便聽(tīng)來(lái)的話，又隨便傳說(shuō)出去，那是不能修德的事。)
48.患得患失 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來(lái)。)
49.里仁為美 《論語(yǔ).里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。
50.見(jiàn)賢思齊 《論語(yǔ).里仁》遇到比自己賢能的.人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
論語(yǔ)中的成語(yǔ)7
1、（述而不作）述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
2、（一言興邦）指一句話可以興國(guó)。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”
3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”
4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
5、（言必有中）中：正對(duì)上。指一說(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”
6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
7、（當(dāng)仁不讓?zhuān)┯龅綉?yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師。”
8、（有教無(wú)類(lèi)）類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)。’”
9、（無(wú)可無(wú)不可）表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。（出處）《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可。”
10、（輕裘肥馬）穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之。”
13、（不恥下問(wèn)）不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。（出處）《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”
14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。（出處）《論語(yǔ)。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”
17、（見(jiàn)義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”
18、（發(fā)憤忘食）努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
19、（察言觀色）觀察別人的說(shuō)話或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
21、（見(jiàn)賢思齊）看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。’”
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”
23、（惠而不費(fèi)）惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無(wú)所損失。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
25、（欲速不達(dá)）欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
26、（內(nèi)省不疚）指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
28、（手足無(wú)措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”
29、（以德報(bào)怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？'子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”
30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
31、（不在其位，不謀其政）不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。（出處）：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”
32、（聽(tīng)其言而觀其行）聽(tīng)了他的話，還要看他的行動(dòng),指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”
33、（循循善誘）循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo),指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂,比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”
35、（色厲內(nèi)荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱,外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
36、（既往不咎）原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了,現(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎。”
37、（道聽(tīng)途說(shuō)）道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。
38、（言不及義）及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話.沒(méi)有一句正經(jīng)的。（出處）《論語(yǔ)·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
39、（文質(zhì)彬彬）彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
40、（朽木不可雕）這個(gè)成語(yǔ)也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”
41、（怨天尤人）天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”
42、（見(jiàn)危致命）在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。（出處）《論語(yǔ)·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
43、（學(xué)而優(yōu)則仕）優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。（出處）《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”
44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”
45、（敬而遠(yuǎn)之）敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”
46、（仁人志士）原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。”
48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”
50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的。（出處）《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
51、（溫故知新）溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
52、（舉一反三）反：類(lèi)推。從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”
53、（不亦樂(lè)乎）乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”
54、（殺身成仁）表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
56、（年富力強(qiáng)）年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”
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