《五人墓碑記》的讀后感1000字
作為一種古代應(yīng)用文體的碑記，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身、經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。
《五人墓碑記》的作者張溥突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗黨的斗爭精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷的重大意義”，對這場抗暴斗爭給予了高度評價(jià)，實(shí)際上為這場斗爭做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。
具體來說這篇墓碑記不同與其他墓碑記的地方在于它濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x士是在反閹黨斗爭中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的立場上，再歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神的同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及
附逆者的'卑劣品質(zhì)——這種對比的論述方式是貫穿全文始終的。
其進(jìn)步意義表現(xiàn)為：一、作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭的巨大力量；反映、歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。二、張溥領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭服務(wù)。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭服務(wù)的思想，對后世作文有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
魯迅先生發(fā)表于一九三四年的《中國人失掉自信力了嗎》說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”。張溥的《五人墓碑記》中記述了顏佩偉、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元等五人的“蹈死不顧”，他們正是魯迅先生所稱的“中國的脊梁”。
現(xiàn)在看來這篇碑記還是有它時(shí)代局限性的：
一、作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭的立場上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益與我們現(xiàn)在所提倡的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。
二、作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂讕，這是不切實(shí)際的幻想。
三、作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對“生于編伍”“素不聞詩書之訓(xùn)”“人皆得以隸使之”的輕視態(tài)度。這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識分子的思想局限，著又是那個(gè)時(shí)代使然。
每個(gè)人都有他自身和時(shí)代的局限性，我們不能用今天的觀點(diǎn)來茍求古人。可貴的是他們的精神被后人傳遞下來，一代一代激勵著中華好兒女竭力追求真理和正義，挺起了一個(gè)民族最可貴的脊梁骨！
【《五人墓碑記》的讀后感1000字】相關(guān)文章：
淺析五代趙廷隱墓伎樂俑的藝術(shù)造型特征論文10-02
高一語文《在馬克思墓前的講話》公開課教案設(shè)計(jì)08-07
《牛虻》的讀后感12-08
燈光的讀后感11-26
《雷雨》的讀后感11-19
《活著》的讀后感11-18
《復(fù)活》的讀后感10-28
散步的讀后感10-01
蠟燭的讀后感09-26
水調(diào)歌頭的讀后感08-25