淺談對聯(lián)的起源
對聯(lián)形式短小，文辭精煉，是一種特殊形式的詩，是一種優(yōu)秀的文化遺產，是一種高度概括和集中的文藝形式，它講究對仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴謹。以下，YJBYS小編為你整理的淺談對聯(lián)的起源,希望對你有幫助。
對稱及平衡，是先民美學觀點中最為突出的一點。在生產工具(打制石器)時便已顯示;在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土垢陶器上的刻畫符號來觀察，這些符號也經常成左右對稱。八卦是我國最早的極為規(guī)則的、非常講究對稱的刻畫符號。卦象的外形到內涵(從形到質)都體現(xiàn)著“對稱”的審美觀。在語言文字的表達上，這種審美觀便表現(xiàn)為對偶句�！段男牡颀垺酚醒裕�“造化賦形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁，高下相須，自然成對。”對偶這一修辭手段可以說是世界上最早出現(xiàn)并運用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。
對偶不只是簡單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉：
“斷竹續(xù)竹，飛土、逐肉”(《風雅逸篇》);
“清廟穆兮承余宗，百僚肅兮于寢堂”(《神人暢操》);
“寧為雞口，勿為牛后”(《古今諺》);
“爭魚者濡，逐獸者趨”(《列子》);
“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”(《老子》);
“視其所以，觀其所由，察其所安。”(《論語》);
“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之;攻其無備，出其不意。”(《孫子》);
屬于詩者則有：
“誰謂雀無角，何以穿我屋?誰謂汝無家，何以速我獄?”(《詩經》);
“名余正則兮，字余曰靈均。”(《楚辭》);
由此可見，先秦時期的文字甚至口頭語，都很自然在運用了對偶句。但在形式上尚無有意雕琢，劉勰說：“唐虞之世，辭未及文”。此后形成駢體賦。進入南北朝后期，對偶句的運用便已經精雕細琢了。
與劉勰同時的沈約提出“四聲八病”的主張之后，詩歌創(chuàng)作漸趨嚴謹的格律化，詩歌有了格律要求并越趨嚴密精細。在詩中，律詩的對偶句用上了“對仗”一詞。
在格律詩形成的同時，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進了格律，又向著長短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經十分精熟，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時，曲已興起，造語選詞，較貼近民眾。詩詞曲都給對聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的.文言文或以口語入聯(lián)，達到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時，又從俗語、俚語、諺語、謎語等處汲取營養(yǎng)。
假如說對偶句是對聯(lián)的原質，那么它是在詩歌、駢賦中孕育而成的，是不斷經吮吸詩、詞、曲、賦的乳汁而成長。特別是深入民間后，融合謎、諺、俚、俗語等，成為一種上至宗廟、朝庭、下達至卑、至穢處所都能使用的文學作品。
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