《人間詞話》讀書筆記

時(shí)間：2023-04-20 08:35:40 讀書筆記我要投稿

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《人間詞話》讀書筆記范文

　　讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《人間詞話》讀書筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《人間詞話》讀書筆記范文

《人間詞話》讀書筆記范文1

　　在細(xì)雨紛紛的暮春，最愜意的莫過(guò)于手捧書卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。好茶美景，名書在懷，實(shí)是人生一大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。

　　境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書的核心。“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲? 在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”是也，讀罷令人神清氣爽，胸襟開(kāi)闊。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此境雖有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之。“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”、“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”是也，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。

　　此二種境界易造，古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于 “頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大智慧而不可得。或許唯“靈性”二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”、“飄飄何所似，天地一沙鷗。”是也。

　　造境之種類有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字。“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。

　　欲成大事者，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)。然而將這句話細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。

　　忘不了李后主之詞——那以血書成的文字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟。“詞人者，不失其赤子之心者也。”李煜的詞之所以扣人心弦，是因?yàn)闊o(wú)論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這份深切的`亡國(guó)之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國(guó)。

　　在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。

　　落花流水春去也，天上人間。

《人間詞話》讀書筆記范文2

　　詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

　　靜安先生以“境界”二字作為文篇開(kāi)首，奠定了中心，一詞知因，至于這果，還是要細(xì)細(xì)來(lái)品。葉嘉瑩先生曾提出過(guò)《<人間詞話>基本理論—境界說(shuō)》，縱觀各位學(xué)者，讀者的評(píng)價(jià)多以“境界”而起。

　　詞始于唐，定型于五代，盛行于宋。與詩(shī)似而大不同，相對(duì)而言，詞的規(guī)格，平仄，韻律更為嚴(yán)謹(jǐn)，卻較多數(shù)書讀者傾心。我個(gè)人自小愛(ài)詞就甚于詩(shī)，有些許受不了詩(shī)那種五言七律的'正統(tǒng)規(guī)格，卻作詩(shī)多于詞，詩(shī)的主體更易把握，不易離神。而詞雖然熟知?jiǎng)?chuàng)作基準(zhǔn)，稍有不慎便易離神，換種說(shuō)法散神。與靜安先生所說(shuō)“境界”差不多。

　　“有境界則自成高格。”可見(jiàn)得，境界之于詞在靜安先生眼中的重要性。其境界為人不同為人同，故可獨(dú)樹(shù)一幟，從詞的發(fā)展來(lái)看，出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。

　　《人間詞話》是靜安先生的大作。古往今來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。其對(duì)詞的評(píng)價(jià)極到位，以西方美學(xué)的觀點(diǎn)定義了中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，可是卻也如葉嘉瑩先生所言，受到中國(guó)封建古典文學(xué)的影響，使《人間詞話》沿用文言體，評(píng)價(jià)雖簡(jiǎn)潔精煉，卻無(wú)法給讀者呈現(xiàn)出透徹的品詞之想，便略顯不足。這也是《人間詞話》被一些人所排斥的原因之一。

　　于我而言，其不然，這種言盡意未盡的表達(dá)方式，其實(shí)是給讀者擴(kuò)展的空間。也并不是不可取。

《人間詞話》讀書筆記范文3

　　國(guó)學(xué)是沒(méi)落了。最近的國(guó)學(xué)熱正好驗(yàn)證了這一點(diǎn)——如果沒(méi)有冷，為什么要熱呢?

　　現(xiàn)代人，包括《百家講壇》里的眾多名家“大師”，充其量是總結(jié)了別人的東西，能提出自己見(jiàn)解的少之又少。而王國(guó)維不一樣，有總結(jié)，有見(jiàn)解，這才是大師的風(fēng)范!

　　看大師的作品：《人間詞話》。這是一部講述詩(shī)詞的書。俺年輕時(shí)唐宋詩(shī)詞背過(guò)不少，如今能記得起的'句子少之又少，能理解其含義，體會(huì)其意境的更是找不出一兩句。不過(guò)讀了王大師的點(diǎn)評(píng)，也許是生活經(jīng)歷更多些了——再來(lái)看這些詩(shī)句，確是另一番滋味。回想過(guò)去，那真是“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”;現(xiàn)在呢，是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

　　真羨慕古代讀書人，不得志可以用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)。我也算是個(gè)讀書人哪!郁悶時(shí)能干嗎?只覺(jué)得現(xiàn)代人都很俗!

　　王國(guó)維提出的人生三種境界，我頗為贊同：

　　1、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

　　2、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

　　3、“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”如今我顯然還處在第一種境界，整體東奔西走，不知道方向。什么時(shí)候能迷上一件“衣帶漸寬終不悔”的事情，那我算進(jìn)入第二種境界。第三種境界算是大徹大悟，大道理大家都明白，但是小事情不是都能做好。目前我不想追求這種境界，這種境界往往可遇不可求，到我臨時(shí)的時(shí)候找到“那人”就可以了，所謂“朝聞道，夕死足矣”。

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