經(jīng)濟學讀書筆記
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經(jīng)濟學是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的.隨著歷史學民俗學統(tǒng)計學的發(fā)展一個又一個假設(shè)被推翻.我們不禁要感嘆經(jīng)濟學的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖.博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠不會徹底實現(xiàn).歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學意義上的經(jīng)濟.不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟體.
1"以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會.經(jīng)濟學是最強調(diào)個人行為的不過人類在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的.馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來.這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的.
2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易.
3貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段.市場是所有西方經(jīng)濟學教科書的第一課但市場并不是從來就有的.市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的.
4市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢.古典貿(mào)易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生.這不符合民俗學的實證研究.
5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實.斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工.分工程度的高低受市場范圍大小的限制.但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工.
6金錢并非是一項決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質(zhì)上的差異.金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣.
7中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣.城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的.貿(mào)易的差異是地方實力的體現(xiàn).
8重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國.重商主義在很大程度上促進一國的經(jīng)濟發(fā)展同時促進了現(xiàn)代政治制度的形成.
9 15世紀以前從來未曾有過國家保護政策.現(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復興時期逐漸形成的.在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策.如日本中國.
10壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的.資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物.積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力."大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融.只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢.只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家.(布羅代爾)
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