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為什么日語(yǔ)中臟話不發(fā)達(dá)？
經(jīng)常會(huì)看到有年輕的朋友討教日本語(yǔ)的罵人話，無(wú)論他們的動(dòng)機(jī)是什么，我的回答確實(shí)會(huì)令他們失望。因?yàn)椋毡菊Z(yǔ)中的罵人話實(shí)際上他們都知道，也會(huì)說(shuō)，根本就不用誰(shuí)教。一位在日本生活20余年的前輩說(shuō)，除了偶爾在電視等節(jié)目中聽(tīng)到過(guò)這些罵人話以外，在日常生活中幾乎或者說(shuō)是根本聽(tīng)不到的。也許正因?yàn)槭橇R人語(yǔ)缺乏的緣故吧，有時(shí)即使能聽(tīng)到，日本人也都是把它使用在玩笑中或作修飾語(yǔ)使用。如果氣在頭上罵人的話，頂多也就說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)蠢的像頭豬，壞的像老鼠、垃圾之類(lèi)。記得在前些年，沖繩縣仲井真弘多知事與日本政府就美軍基地搬遷的問(wèn)題舉行談判，談得非常不順，以至令老先生非常惱火。在回答記者的采訪時(shí)，老人顫抖著嘴唇說(shuō)：我真想罵他們，但是真怕臟了我的嘴。老先生憤怒之極也就只能說(shuō)到這份兒上了。
這使我想起了我們中國(guó)人都知道的蘇東坡和蘇小妹的故事。蘇東坡說(shuō)看和尚打坐時(shí)像〇，小妹諷刺其說(shuō)，你看到和尚像〇，說(shuō)明你心中有〇。是的，日本人相信神道也是相信佛的，知道了這一點(diǎn)，老先生和蘇小妹的話，我們就可以理解了。罵人確實(shí)是不好的，因?yàn)樵谀懔R出口時(shí)，實(shí)際上你(的心)已經(jīng)是臟的了。
哪個(gè)民族都有一些罵人話，甚至還有“國(guó)罵”，日本亦然，但是日本不知從何時(shí)開(kāi)始，到現(xiàn)在罵人話已退化到了幾乎無(wú)影無(wú)蹤的地步。日本人不但不使罵人語(yǔ)發(fā)達(dá)，相反日本人把幾乎所有的東西都進(jìn)行了美化。大家都知道，日語(yǔ)詞匯中的很多詞在使用時(shí)前面都加表示美化的“ご”、“お”，如お店、お掃除、お魚(yú)、ご飯等等，當(dāng)然有些人把這些美化語(yǔ)稱(chēng)作尊敬語(yǔ)。
語(yǔ)言和思維習(xí)慣是密切相關(guān)的。
日本人為什么會(huì)是這樣?這或許與日本的傳統(tǒng)信仰有關(guān)。日本人相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為一草一木也都有靈性。日本有一個(gè)詞叫八百萬(wàn)神(やおよろずのかみ)，就是認(rèn)為何時(shí)何處何物都有神的存在。
到日本的家庭做客時(shí)就可以看到家中的廚房，廁所等處都貼有從神社買(mǎi)來(lái)的神符。日本人愛(ài)惜東西可以說(shuō)到了一個(gè)過(guò)分的程度。丟棄穿過(guò)的衣服時(shí)都要洗好疊好后再扔;買(mǎi)到的二手舊書(shū)幾乎和新書(shū)一樣即沒(méi)有折痕更沒(méi)有筆跡;就連丟棄使用過(guò)的針，剪刀等物時(shí)，也要等到新年時(shí)拿到神社感謝禱告了一番之后才做處理。
人是萬(wàn)物之靈，對(duì)人那就更應(yīng)該講究一番吧。
日語(yǔ)中的敬語(yǔ)表達(dá)方式非常發(fā)達(dá)足以說(shuō)明這一點(diǎn)。以至使日本學(xué)習(xí)者對(duì)它的掌握頗費(fèi)功夫而叫苦不停。但學(xué)習(xí)日語(yǔ)是體驗(yàn)、接觸、理解日本文化的最直接的途徑。從日語(yǔ)中的“罵人話”和敬語(yǔ)就可以在一定程度上理解日本人的思維方式及習(xí)慣等。記得在日本時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到我們的一些人張口就“氣死我了!”，“累死我了!”，這時(shí)才感覺(jué)自己對(duì)語(yǔ)言變得有些敏感了。 是啊，現(xiàn)代的科學(xué)也證明了語(yǔ)言或文字確實(shí)是有靈性的
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