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什么是花藝意境
插花是一門造型藝術，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，也無論是常規(guī)造型還是反常規(guī)造型，作為藝術插花，在進行插花創(chuàng)作前必須先了解插花材料的形態(tài)、質地和習性，掌握插花的基本理論，熟練插花造型的手法、技巧，通曉相關的文化、藝術內(nèi)容，并對現(xiàn)實中存在的景觀進行細致的觀察研究，使自己在插花創(chuàng)作時胸有成竹，這是插花創(chuàng)作的基本條件。
在此基礎上不停地練習、創(chuàng)作和交流才可能創(chuàng)作出意境美的作品。藝術插花意境創(chuàng)作時至少應該完成好兩大步，即創(chuàng)作內(nèi)容方向的確定和完成插花造型。
藝術插花一般只是作者藝術修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。所以對于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作方向的準確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠作品的重要的一步。根據(jù)中國藝術插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實中的自然景觀和人造景觀里及構成插花的花材、器具等方面考慮，通過對它們的運用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。
現(xiàn)實中的景觀對插花創(chuàng)作者能產(chǎn)生最直觀的啟示，這也是我們強調插花創(chuàng)作前對景觀作細致觀察的原因。許多作品的創(chuàng)作思路都源于此，無論是對自然景觀的借鑒和加工，還是對人造景觀的模仿、提煉，都有著取之不盡，用之不完的內(nèi)容。 藝術插花來源于生活，所以一些表現(xiàn)時代氣息意境的創(chuàng)作，可以從插花容器、配件和花材方面考慮更容易表達。
東方插花以中國和日本為代表，其風格主要以體現(xiàn)花材的自然美、線條美和意境美為主要目的，而意境的創(chuàng)作是中國插花藝術追求的最高境界，它根源于中國古老的文化藝術，體現(xiàn)了中國哲學思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國詩、畫的文化內(nèi)涵，因此，意境的美是中國插花藝術對世界插花藝術的貢獻，也是中國插花設計創(chuàng)作中的難點。
意境的深淺又是衡量中國插花藝術水平的最重要的標準，因此，中國的插花藝術無論如何發(fā)展都不能離開這一基本的根基，理解和掌握好這一點對插花創(chuàng)作者是至關重要的。中國藝術插花的重點就是意境的創(chuàng)作，“意境”原是中國古典藝術理論中的一個核心性范疇，也是中國古典藝術極力追求的一種境界，它集中反映了中華民族的審美意識。對意境理解，古代文人、藝術家各有不同的理解，如宋代詩人蘇軾之“意與境會”，《二十四詩品》中提及的“思與境諧”、中國畫所追求的“形似”之上的“神似”及書法藝術追求的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一等，說的都是“意境”。
盡管從不同的角度其說法有所差別，但可以統(tǒng)一到一點，那就是要求主體感情世界與客體物質世界的相通、契合，按照現(xiàn)代《辭海》的解釋，意境是文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。兩者是相符合的。中國藝術插花或借鑒以上各種藝術的理論或借鑒創(chuàng)作手法作為基礎，因此可以將藝術插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構成藝術插花的意境，二者相互依賴，缺一不可。
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