漢樂府中箏的運用

時間：2024-08-31 08:44:40 聲樂培訓我要投稿

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漢樂府中箏的運用

　　樂府是中國古代朝廷中的一個官署。它的主要職責是搜集民間歌謠，史稱“采詩”。漢代樂府采詩的范圍遍及國中，當然也包括京畿之地的秦中與秦地了。班固《漢書》中有許多記載。如：

　　至武帝定郊祀之禮，乃離樂府，采詩夜誦。有趙、代、秦、楚之謳。(《禮樂志》)

　　自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā);亦可以觀風俗，知薄厚也。(《藝文志》)

　　淮南劉安《淮南子》也說：

　　秦、楚、燕、趙之歌，異(口轉(zhuǎn))而皆樂。

　　前面三段引文，明白地告訴我們。漢代樂府只有采自秦地民間的秦謳、秦風、秦歌。其詳細情況，《漢書》、《樂府詩集》都有說明。如《漢書·藝文志》中關(guān)于采自秦地民間的詩就有：《左馮翊·秦歌詩》3篇;《京兆尹·秦歌集》5篇;《周謠歌詩》75篇;《隴西歌詩》若干篇。共80余篇，占全部160篇的二分之一強。顯示出帝王都所在地的得天獨厚。(按：左馮翊即今天大荔一帶，京昭，西安附近;周當為豐京鎬京與雍都一帶，即今之鳳翔、岐山、扶風、戶縣等地)

　　漢樂府中有各類藝人829人，后經(jīng)丞相孔光奏可罷者凡440人。其中秦地藝人33人，有“秦倡員二十九人”(《漢書·禮樂志》)。“秦倡一人”(《漢書·禮樂志》)，占應罷的十三分之一。若按這一數(shù)字推算，秦地藝人應該占一半以上。他們熟悉秦地的音樂舞蹈及器樂，也是可想而知的。

　　漢樂府中的音樂舞蹈與詩歌所用的聲調(diào)有哪些?“秦聲”又在其中占怎樣的地位與分量?樂府研究專家、山東大學教授蕭滌非，在他早年的學位論文《漢魏六朝樂府文學史》(1984年3月人民文學出版社新一版)的《第二篇兩漢樂府》第一章，有精當?shù)目疾炫c論述。下面權(quán)引九段，以省我再作考證，他說：

　　當時樂府必有一種秦聲歌曲。

　　頗疑清、平、瑟三調(diào)即出于秦聲，或與秦聲有關(guān)。

　　蕭先生還從《樂府詩集》所錄《相和歌辭》諸曲中考得它們所用的樂器如下：

　　一、相和曲。其器有笙、笛、鼓、瑟、琵琶七種;

　　二、平調(diào)曲。其器有笙、笛、筑、琴、箏、琵琶七種;

　　三、清調(diào)曲。其器有笙、笛、(竹廠虎上中下結(jié)構(gòu))、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶八種;

　　四、瑟調(diào)曲。其器有笙、笛、弄、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶七種;

　　五、楚調(diào)曲。其器有笙、笛、弄、節(jié)、琴、箏、琵琶七種。

　　這一事實，告訴我們漢樂府《相和歌辭》中的五種曲調(diào)就有四種都用箏作為伴奏樂器。尤其是世傳的“清、平、瑟”三調(diào)的共同用箏，很值得我們重視。作品有清調(diào)曲的《長安有狹邪行》，瑟調(diào)曲的《隴西行》和《孤兒行》，更是明顯的秦地歌曲，聲為秦聲，用秦箏更是理所當然的。它們也可能就是漢代的琴箏曲，是為當時的“新聲”。

　　這樣看來，是否可以毫不夸張的說，秦箏在漢樂府中的雄據(jù)地位是可以肯定的。它是可以自己慷慨的藝術(shù)風格，善于抒情寫意的藝術(shù)手法，贏得了秦地民間的廣泛歡迎與關(guān)注;也自然被采作為樂府聲詩與音樂的主要伴奏樂器或主導樂器。這一事實，已雄辯地說明的，秦自“退彈箏”后，不僅朝廷未能不再用箏，而且在民間也仍是箏的天下。

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