端午節的由來簡介(優秀5篇)
端午節的由來簡介1
一、貼葫蘆花以辟“五毒”
滿族喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”的諧音。滿族人又喜歡剪紙，因為剪紙是大眾化的藝術創作形式。用紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面收進“五毒”圖案，象征鎮邪的寶物把“五毒”均收入肚里給鎮住了。
這種寶葫蘆剪紙，稱為“葫蘆花”，自四月末就有小販在街上叫賣了。家中有巧手，不在街上買，自己出樣子自己剪，有剪鐘馗的，有剪老虎的，花樣很多。葫蘆花據說能辟“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時摘下扔掉，稱為“扔災”。
除貼葫蘆花外，還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有貼黃表紙上寫有咒語的“天師符”的，其目的均是為了驅邪辟毒。
二、乘水臨風，登高望遠，“辟毒”游玩
進入城市的滿族的'端午節受漢族習俗的影響很大，已融為一體，仍在東北滿族聚集地保留的更多的滿族特色。我國自古有“南船北馬”之說，南方遠行靠船，北方遠行靠馬，所以南方端午節賽龍舟，而北方在金代曾有騎馬射柳的習俗。
辛亥革命以后，滿族在端午節以去昔日皇家園林游玩成為時尚，以去天壇歡迎。天壇是舊時皇帝祈年之地，林木多，場地大，雖在外城之中，確有郊游之趣。天壇是圣地，人們認為此地能“辟毒”，所以游人較多。其它皇家園林也是人們愛去的地方。
三、玫瑰餅
初一給神佛和祖先祭祀的供品撤下來后就成了全家的食品。一般人家只供類似桃酥式的“五毒餅”，初五晚間撤供；中等人家再放上小棗江米粽子和鮮果，一天一撤，以防腐爛。
富貴人家是供玫瑰餅，以京西妙峰山當年產的玫瑰花制成的餅最為高貴。滿族人認為若是在五月節吃上玫瑰餅是非常吉利的事，買不起餑餑鋪的玫瑰餅，就自己動手蒸玫瑰餡的饅頭或甜卷，以應節日之俗。
四、“斗百草”增進兒童辨識花草能力
滿族人起源于游獵民族，利用各種節日普及自然知識和生活常識是京城民俗的一個特點。這一天，京城滿族兒童喜歡玩一種叫斗百草的游戲，參加游戲的人兩人持草相對站立，雙手持草，各持一草或花莖的兩端。
游戲開始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對方拉斷誰為輸，然后用“打贏家”的順序賽下去，直至選出最后勝利者。
端午節的由來簡介2
端午節簡介：
端午節是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說：
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的.強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的由來簡介3
現在，我們通常所說的端午節是為了紀念愛國詩人屈原。這一天，大家包粽子，吃咸鴨蛋，以紀念屈原。這一天，一些地方會舉行龍舟競渡等節目來表達哀思。這是我們平時記憶中的，但其實端午節的由來還有其他原因。
關于端午節的由來，歷來眾說紛紜。有人認為是為了紀念五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說這個節日是古代消毒防疫的日子。
據文獻記載，以及許多代代相傳的端午習俗，五月被視為“毒月”、“惡月”。還有避疫的特殊習俗，如插蒲子、艾葉、飲雄黃酒、祭祀五瘟使等。
后來，端午節的意義發生了變化。人們為了紀念愛國詩人屈原的愛國精神和崇高人格，忘記了流傳下來的端午節的本義，而聯想到劃龍舟、包粽子等一些不一定是端午節的習俗。和他一起紀念屈原。
大多數人現在只記得端午節與屈原有關，但事實上，一些新一代的年輕人對屈原的故事并沒有太多印象。他們只知道這是吃粽子的節日，僅此而已。
關于端午節的賽龍舟，其實在沒有端午節的時候，到處都有賽龍舟的活動。從辟邪避疫到紀念屈原，端午節的意義發生了很大的變化。
隨著年復一年的社會變遷，這個節日原本的'意義也逐漸被“侵蝕”。
今天，這個節日已經成為中國美食的節日。從舊時的牛角小米、包粽子，到如今花樣繁多、色彩繽紛的粽子。許多地方都將自己地方的飲食特色融入到了粽子中。
其實，端午節的主要習俗就是賽龍舟。關于賽龍舟，文字記載始于500年前梁代吳俊所著的《續氣和》。后來，在許多記載中都可以找到關于龍舟競渡的文字記載。在中國各地現存的幾千部地方志中，有賽龍舟記載的地方志就有227部。
端午節劃龍舟、賽龍舟，有“眾舟齊發，奔丞相救屈原”之說。這些都讓人想起屈原。下面我介紹幾個與端午節有關的傳說和故事。
1、為紀念屈原，這一學說最早出自南朝梁朝吳君《徐起歇記》和北周宗默《荊楚歲史記》。相傳屈原于五月初五投汨羅江。他死后，被一條龍困住了。世人為之哀悼。每逢這一天，人們將五彩粽子拋入水中驅龍。又相傳屈原跳汨羅江后，當地百姓聞訊立即劃船救起，千里迢迢來到洞庭湖，也不見屈原遺體。那時，恰逢陰雨天，湖上的船只聚集在岸邊的亭子旁。人們得知是在打撈賢臣屈大夫，又冒雨出發，爭先恐后地劃船進入浩瀚的洞庭湖。人們為了表達哀思，在江河上劃船，后來逐漸發展成賽龍舟。端午節吃粽子和賽龍舟似乎與紀念屈原有關，唐代文繡《端午》詩為證：“誰說端午節，有千古傳聞是屈原，楚河空無一物，沖不去，可笑。直臣受委屈了。”
2、櫻桃神出自東漢《曹娥碑》。曹娥，東漢上虞人。她的父親淹死在河里，幾天不見尸體。那時，孝女曹娥才14歲，日夜哭泣在河邊。十七天后，他也在5月5日投河自盡，五天后撈出父親的遺體。
春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死后化為道神，世人哀悼祭祀，于是有了端午節。這個傳說在江浙流傳甚廣。伍子胥，楚國人，其父兄為楚王所殺。后來，子胥棄密投奔明朝，前往吳國幫助吳國滅楚。五戰攻入楚國郢城。當時，楚平王死了，子胥掘墓鞭尸三百下，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位。子胥建議滅越國，夫君不聽。子胥本為忠良，視死如歸。臨死前對四鄰說：“我死后挖出我的眼睛，掛在吳京東門上，看越軍入城滅吳。”他聽了大怒，下令在5月5日將子胥的尸體用皮革包裹起來，扔進河里。因此，相傳端午節也是紀念伍子胥的日子。
3、端午節，這句話出自聞一多的《端午會考》和《龍舟史教》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。主要原因是：（1）端午節最重要的兩項活動是吃粽子和劃船，這兩項活動都與龍有關。粽子丟入水中常被蛟龍偷走，賽龍舟則用。 (2)該民族與古代吳越地區的淵源尤為深厚，吳越人至今仍有剪發文身“形似龍子”的習俗。 (3)古時民間有五月初五“以彩絹綁臂”的習俗。這應該是紋身“如龍”習俗的遺風。
4、兇日，先秦時期一般認為五月為毒月，初五為兇日。據《禮記》記載，端午節起源于周代的蘭浴。 《錄事春秋》“盛夏”一章規定，人們在五月禁欲齋戒。 《夏孝正》記載：“此日藏藥，祛毒祛疙瘩”。 《大戴禮》記載，“五月五日為獸蘭浴”，五日為忌日的傳說較多。 《史記·孟嘗君列傳》記載，歷史上著名的孟嘗君出生于5月5日。其父勸其母不要生他，認為“五月生之子，比虎期大，對父母不利”。 《風俗之風》一遺失文云：“相傳五月五日生子，男害父，女害母”。 《論衡》的作者王充也記載：“忌提正月、五月之子；不可與正月、五月之子殺父殺母。月�！辨傂啊薄Ｋ位兆谮w佶出生于五月初五，自幼被寄養在宮外。由此可見，五月初五被視為辟邪日是一種普遍現象可見自先秦以來，這一天就是不吉利的一天，這樣一來，在這一天種菖蒲、艾葉以驅鬼、熏白術就順理成章了。 、白芷、飲雄黃酒可避疫病。而人們也忌諱“端午節”，稱其為“端午節”。
5、關于夏至，持此觀點的劉德謙在《端午節起源另說》和《中國傳統節日趣談》中提出了三個主要原因：（1）權威年份——舊作《荊楚》《隋史記》并沒有提到五月初五吃粽子的節日習俗，卻寫了夏至節吃粽子。至于賽跑，隋代杜太清的《玉燭書》將其列為夏至游樂活動，可見不一定是救投江的大詩人屈原。 . (2)端午節習俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，其實與屈原無關。 (3)《歲時風物紀里》對端午節的第一個解釋是：“太陽葉在太陽里，端午節在盛夏，所以端午節也可稱為天中節因此，端午節這個節日最早的起源應該是夏至，紀念屈原的理論影響最為廣泛，由于屈原杰出的人格和藝術，人們也愿意把這個節日歸于他。
6、紀念女詩人秋瑾：秋瑾，字瑞青景雄，號鑒湖女俠，小玉鼓，浙江紹興人。幼時善詩、詞、歌、賦，喜騎馬擊劍。秦良玉名揚天下。 28歲參加革命，影響很大。他在籌劃起義時被清兵逮捕，至死不屈。后人敬仰她的詩歌，哀悼她的英勇事跡，于是與詩人節結合起來紀念她，并把詩人節定為端午節，以紀念愛國詩人屈原。
端午節的由來簡介4
端午節的由來簡介
端午節，為每年仲夏，農歷五月初五。端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國民間的四大傳統節日。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。
據南朝梁人宗懔所撰《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“重五節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩人節”等。
端午節的來歷簡單介紹
關于端午節的由來，共有多種說法，我們這里選取了影響最大的幾種。
——源于紀念屈原
這種說法在全國流傳很廣，老百姓也最為認可。
史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，雖有心報國，卻無力回天，于是選擇以死明志，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。
沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，以免魚蝦糟蹋屈原的.尸體，一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。后來就成了吃粽子的習俗。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節
——源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋末期的伍子胥。
伍子胥先祖伍舉，以正直進諫楚莊王而得名聲，因此其后代于楚國亦有名聲。伍子胥家族因在楚國被害，投奔吳國。受吳王闔閭重用，大破楚國，北鎮齊晉，南服越人，官拜相國公。
吳王夫差繼位后，伍子胥認為應一舉消滅越國，但是夫差為伯嚭所讒，不聽“聯齊抗越”的主張，前484年便贈伍子胥劍，賜自盡。子胥憤恨自刎，留下遺言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，掛在東城門上，親眼看著越國軍隊滅掉吳國。
吳王夫差極怒，把伍子胥的尸首用鴟夷革裹著拋棄于錢塘江中。后來吳國果然被越王勾踐所滅，夫差羞于在陰間見到伍子胥，用白布蒙住雙眼后才舉劍自盡。
由于伍子胥尸沉于錢塘江之事比屈原投江為早，有些文獻則認為，中國端午節的習俗與伍子胥有關，而非屈原。
——源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。
曹娥（130—143），東漢時期會稽上虞人，其父曹盱，在五月五日迎伍神（邯鄲淳所撰《曹娥碑》中即云：“五月五日，時迎伍君�！薄拔榫奔粗浮拔樽玉恪保┑募漓牖顒又心缬谒唇�，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。
過了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
后來，所住之村鎮即更名為曹娥，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。
另也有傳說認為曹娥是五月五日投江，而沒有追究其父的溺江時間。
端午節的由來簡介5
端午節由來與傳說
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。楚國大臣屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫把飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，吳王夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的`部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。
吃粽子：
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
端午的禁忌
�。ㄒ唬�、陽刃之日，毒氣攻身。
此日為五月初五，從農歷氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽氣最盛的日子；也是實際上的羊刃日，這個農歷的五月，陽刃為兇，本來就是所謂的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故稱為“毒日”。而從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構成威脅與傷害；何況這個時節，也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候；故這一天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼；薰蒼術、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅蟲避邪，保障健康。
�。ǘ�、祭祀之日，陰氣傷身。
端午節的一個最重要最普遍的內容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產生悲傷，故此日也象清明節一樣，人為制造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質的人；如抑郁寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業、結婚、慶典等喜慶活動；也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團聚才是正確的選擇。
�。ㄈ┚哦局�，嚴禁房事。
農歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為“天地交泰九毒日”及十四為天地交泰日。以上一共十天，而端午為九毒首日，毒氣攻身，邪氣旺盛，又傳說為天地交泰之日，非常不適合男女交歡，故古訓嚴禁房事，這個并不是迷信，而是非常自然的科學道理。因為天地氣場不正的時候，必然會影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的，為了防止有些人貪戀性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把這天，定為“歸寧日”。什么是“歸寧”？歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開，這樣就從客觀上，消除了不慎房事的條件，也保障了當事人的身體健康。接下來還有九個毒日，基本涵蓋了整個農歷的五月，故有些地方，便講究在整個五月禁止房事，以避邪毒。
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