財(cái)神節(jié)是哪一天？財(cái)神節(jié)的節(jié)日起源介紹

時(shí)間：2024-09-27 01:29:28 其他節(jié)日我要投稿

相關(guān)推薦

　　逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二便是祭祀財(cái)神爺?shù)娜兆樱?015財(cái)神節(jié)是公歷9月4日，星期五。

財(cái)神節(jié)是哪一天？財(cái)神節(jié)的節(jié)日起源介紹

　　農(nóng)歷七月二十二財(cái)神節(jié)，道教中這一天是財(cái)帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世后在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財(cái)神，在天庭的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財(cái)帛。因此漢族民間在這一天要舉行規(guī)模宏大的慶祝活動(dòng)。后來(lái)漢族民間有人說(shuō)這是財(cái)帛星君的生日，實(shí)際上是成道日。

　　史料記載

　　一.《玉匣記》

　　《玉匣記》：七月二十二日，“增福財(cái)神圣誕”。

　　《玉匣記》作者許真君，是集各類(lèi)占卜之術(shù)之代表作,亦稱(chēng)之為《玉匣記通書(shū)》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌(今屬江西)人。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”史書(shū)記載，許遜得其妙要,傳錄于世,名之曰:玉匣記。但是，史書(shū)也記載：《玉匣記》，后人或有增補(bǔ),進(jìn)而衍生出許多不同版本，為一般假托諸葛孔明.鬼谷子.張?zhí)鞄?李淳風(fēng).周公.袁天罡等先賢之名而作。

　　值得注意的是，許真君為晉代人，李詭祖為南北朝時(shí)期曲梁縣令，后人不可能出現(xiàn)在前人的著作中。因此，七月二十二增福財(cái)神圣誕的記載很有可能是后人所加。比如袁天罡就是隋唐時(shí)期人物。史料記載：袁天罡，唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家，益州成都(今四川成都)人。隋時(shí)為鹽官令，入唐為火山令。

　　曲周傳說(shuō)

　　曲周縣在南北朝時(shí)有一位好縣令，名叫李詭祖，本是山東淄川(今山東淄博市一帶)人。李詭任曲梁縣令的時(shí)候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問(wèn)題，因此深受曲周人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。在任期間，疏通河道，修筑水渠，解決水患，治理鹽堿，率先垂范，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來(lái)周濟(jì)貧苦的人。沒(méi)有很長(zhǎng)的時(shí)間，曲梁一帶的老百姓過(guò)上了美滿(mǎn)富足的生活。李詭祖后來(lái)官居北魏朝治相府事(一種官職)，在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，“我曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)曲梁的官吏，和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些后代子孫以后祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾經(jīng)任職的曲周作為他的長(zhǎng)眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛(ài)戴而思念曲周，即使在他去世之后，也不忘記這里，也想和這里的人們?cè)谝黄稹Ｈナ乐螅膬鹤幼裾账倪z命，把他安葬在了曲周，百姓們主動(dòng)地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達(dá)了對(duì)他的思念。為了緬懷李詭祖的業(yè)績(jī)，后人在修縣志的時(shí)候，把他列為曲周的名宦第一，成為歷代縣令的表率。后唐明宗天成元年(926年)贈(zèng)李詭祖為神君增福相公，元朝時(shí)又封他為福善平施公。

　　在道教經(jīng)典《三教源流搜神大全》中，李詭祖是中國(guó)神靈信仰中的文財(cái)神之一，主要管理“隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿”，即在道教的神仙系統(tǒng)中，李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿，以及普天之下每一個(gè)百姓的衣服食物錢(qián)財(cái)?shù)龋侵鞴芄賳T和百姓官運(yùn)和財(cái)路的，權(quán)力很大，信仰者眾。李公祠堂原在曲周縣東街路北，稱(chēng)為增福廟。

　　因?yàn)槔钤幾姹环鉃樵龈９笕吮惆阉环Q(chēng)為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用于祭祀的田地也逐漸多了起來(lái)，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認(rèn)為這樣會(huì)得到李相公的庇佑。于是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產(chǎn)，漸漸形成了一個(gè)村落，被稱(chēng)為相公莊村。

　　代表人物

　　財(cái)神，俗話(huà)財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，到底誰(shuí)是財(cái)神有很多說(shuō)法，不同的地方、行業(yè)也不同。

　　五路財(cái)神：玄壇真君陜西西安終南山阿福泉趙公明(西安歡樂(lè)谷)，與四名主掌招財(cái)納福屬神之合稱(chēng)，這也是最廣泛的說(shuō)法。

　　土地神：大部分臺(tái)灣人認(rèn)為，土地神可以為人民帶來(lái)財(cái)富。香港也有供奉土地財(cái)神的習(xí)俗。

　　布袋和尚：傳說(shuō)中彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認(rèn)為象征歡喜、招財(cái)，而視同財(cái)神。

　　福祿壽三仙：又稱(chēng)三星，中國(guó)著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

　　端木賜：就是孔子弟子“子貢”，善于言語(yǔ)，以經(jīng)商聞名，富至千金。

　　范蠡：為越國(guó)政治家，后來(lái)?xiàng)壒俳?jīng)商致富，號(hào)稱(chēng)“陶朱公”。

　　韓信：傳說(shuō)漢朝淮陰侯韓信發(fā)明許多賭博用具，供士兵玩樂(lè)。有些賭徒會(huì)供奉之，稱(chēng)其“偏財(cái)神”。

　　關(guān)羽：傳說(shuō)其發(fā)明了簿記方法，能保護(hù)商業(yè)利益。這在臺(tái)灣、南洋地區(qū)較為普遍。

　　劉海：民間相傳，陜西西安終南山阿福泉(西安歡樂(lè)谷)，道教全真道祖師劉海，能戲金蟾，金蟾蜍為神物，能吐錢(qián)奉人。

　　鐘離權(quán)、呂洞賓：兩人俱道教全真道祖師，相傳兩人有點(diǎn)石成金的法術(shù)，可使人富裕。