七夕節(jié)的習(xí)俗介紹
七夕節(jié)的來(lái)歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早可以淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》:“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過(guò)那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，并無(wú)后面的故事。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之。”
單身女性節(jié)
七夕節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)?還是一個(gè)提倡男女相親的節(jié)日?
民俗學(xué)家提出了自己的看法：七夕節(jié)首先是單身女子的節(jié)日。
西北師范大學(xué)古籍研究所教授趙魁夫認(rèn)為，中國(guó)古代，七夕節(jié)應(yīng)該是單身女子最快樂(lè)的一天，即使是春節(jié)，不少女子都未必可以穿著新衣服去串門，家中一般使喚男子走親訪友，只有在七夕節(jié)，古代的單身女子可以著盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會(huì)、玩耍。
“七夕節(jié)最早是在西漢的宮廷里執(zhí)行的.，后來(lái)流散到民間。”趙魁夫說(shuō)，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛(ài)，所以七夕節(jié)最早的內(nèi)涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們?cè)谶@一天展示刺繡、針線等手藝絕活。
趙魁夫告訴記者，七夕節(jié)流傳到民間以后，被加入了諸如愛(ài)情、家庭美滿等愿望，甚至還加上了提倡讀書(shū)、寫(xiě)文章的內(nèi)涵，比如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中就提到七月七日人人曬書(shū)的片段。盡管七夕節(jié)各地風(fēng)俗不同，從古至今一直沒(méi)有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。
從這個(gè)角度出發(fā)，趙魁夫認(rèn)為，七夕節(jié)與西方的情人節(jié)有很大的不同。“中國(guó)古代絕對(duì)不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到臺(tái)面上來(lái)講。”趙魁夫說(shuō)，因此有一種說(shuō)法是，七夕節(jié)只應(yīng)該是未婚女子的節(jié)日，望天下有情人終成眷屬的意思。
華南理工大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士?jī)?chǔ)冬愛(ài)也認(rèn)為，七夕節(jié)更確切的說(shuō)法應(yīng)該是“未婚女性的節(jié)日”。在近代，珠三角地區(qū)確實(shí)存在著一批“單身女性”，而她們也確實(shí)是乞巧節(jié)的主體。但是，這批單身女性的性質(zhì)有兩種，一種是結(jié)婚之后不滿安排的婚姻而回到娘家居住，并終生“不落夫家”;另一種則是所謂的“自梳女”，這類女性一般是在十五六歲適婚時(shí)卻不滿封建包辦婚姻，而對(duì)外宣告終生不嫁，并從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨(dú)有的一個(gè)群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動(dòng)來(lái)追求獨(dú)立自主的婚姻。
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