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一佛名為“大無畏”，其渡人也，曰“施無畏”。無畏有五，曰:無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。一起來欣賞禪語精彩配圖!
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1) 心清自然涼，心誠自然靈。
2) 法尚應舍，何況非法。
3) 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
6) 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
7) 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
8) 沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
9) 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
10) 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
11) 佛說：萬發緣生，皆系緣份!
12) 佛曰：一切皆為虛幻。
13) 智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。2、身做好事，言說好話，心存好念。3、大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。4、君子相交，隨方就圓，無處不自在。5、示弱而不逞強，示拙而不逞能。6、忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。
14) 善事多做，長存善念，問心無愧，理得心安。
15) 一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應。魔有神通，諸佛菩薩當然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清，所以用講經說法度眾生，對於神通感應的事，絕口不提。
16) 只有面對現實，你才能超越現實。
17) 知錯能改，善莫大焉。
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1) 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
2) 盛喜勿許人物，盛怒勿答人書。
3) 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
4) 知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
5) 活著的氣度則是要剛柔并濟，胸中有天地。要堅韌不拔，頑強不屈。要傲骨俠腸，正直勇敢。
6) 四大原無我，五蘊本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。
7) 知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。
8) 使人成熟的是經歷，而不是歲月。
9) 創造機會的人是勇者，等待機會的人是愚者。
10) 真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。
11) 一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
12) 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
13) 能控制自己怒意的人，已經打倒了最大的敵人。
14) 從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。
15) 執役僧有時把死雞丟給野狗，沒想野狗吃饞了來偷雞，被防黃鼠狼的夾子夾斷了腿，禪師、人心不足蛇吞象，貪念動災星到。
16) 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
17) 佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
18) 多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
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1) 通常發生下列這種情形：當一個人經歷過壞醫生的診療后，他連好醫生也不信任了。
2) 輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
3) 辛苦最憐天上月。——納蘭性德《蝶戀花》
4) 緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
5) 所求的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。
6) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
7) 生生的'兩端，我們彼此站成了岸。
8) 因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
9) 知足常樂，不要這山望著那山高。
10) 好好的管教你自己，不要管別人。
11) 真心應物，不生分別。
12) 佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相;滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者;無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”
13) 佛說、汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
14) 以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。——源自：《金剛經》
15) 今日的執著，會造成明日的后悔。
16) 蓄起亙古的情絲，揉碎殷紅的相思。
17) 1、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。
18) 業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。每一種創傷，都是一種成熟。
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