何以的句子

時(shí)間：2024-09-25 23:12:41 經(jīng)典句子我要投稿

關(guān)于何以的句子

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的句子吧，句子能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個(gè)問題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對(duì)一段話的延續(xù)或省略。什么樣的句子才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的關(guān)于何以的句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于何以的句子

　　1、詩人是一只夜鶯，棲息在黑暗中，用美好的聲音唱歌，以安慰自己的寂寞詩人的聽眾被一位看不見的音樂家的曲調(diào)所顛倒，覺得自己受了感動(dòng)，心情和暢，卻不知何以如此或何故如此。《詩辯》

　　2、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第章

　　3、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？

　　4、在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！

　　5、匈奴未滅，何以家為？——西漢軍事家霍去病

　　6、振興教育，必先廣儲(chǔ)師范，師資不敷，學(xué)校何以興盛。——清·張之洞

　　7、黃口豎子大放獗詞，妄談素質(zhì)！本人寫污言穢語否？傷人感情乎？唯圖一笑爾，小子妄自清高，來我門下，留字藐視，其心可誅！諸位朋友高見，在下平日可有壞人名譽(yù)之嫌？小兒指出何處低德，如若不然，何以定吾品行！唯有一語贈(zèng)汝家眷趙兄脫你幫我辦點(diǎn)事！

　　8、苦苦苦，不苦何以通今古？--清曹端《書戶》

　　9、誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為。

　　10、敵未滅，何以家為。岳飛

　　11、原來夢里也會(huì)心痛，能痛到醒來。——顧漫《何以笙簫默》

　　12、在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！愛因斯坦

　　13、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象，鍥而不舍，時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。莎士比亞

　　14、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！孔子

　　15、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）

　　16、食而不知其旨，耕而不知其耨，將何以因於義，求於善，補(bǔ)朕之闕，誨人罔倦哉？

　　17、戎狄為患，自古有之。陛下以圣武龍興，光宅中夏，精兵百萬，所征無敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽海之羞，為百世之笑乎！彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴；況臣忝備籓維，愿假數(shù)年之期，請(qǐng)系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。

　　18、過去的就讓它永遠(yuǎn)過去，再也不去在意。因?yàn)樗呀?jīng)是如此的累，如此的，迫不及待想要幸福——顧漫《何以笙簫默》

　　19、我考慮過了，如果年后你注定是我女朋友，我何不提早行使我的權(quán)利。——顧漫《何以笙簫默》

　　20、昔日種柳，依依漢南今看搖落，凄愴江潭樹猶如此，人何以堪？拚今生對(duì)花對(duì)酒，為伊落淚。周邦彥《解連環(huán)》

　　21、痛是午夜夢回時(shí)抓不住她輕顰淺笑的巨大空洞，是無論做什么事都會(huì)莫名其妙的失神，是每一次成功的喜悅后隨之而來的更多的寂寥。——顧漫《何以笙簫默》

　　22、孝順不敬何以別乎，主要是態(tài)度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國。

　　23、你轉(zhuǎn)身的一瞬，我蕭條的一生。——顧漫《何以笙簫默》

　　24、突然覺得自己就好像這不知名的花。一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。---顧漫《何以笙簫默》

　　25、應(yīng)用要有圓機(jī)，無圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！

　　26、有那么一剎那，她竟覺得會(huì)這么永遠(yuǎn)下去，不敢靠近，又舍不得離開，于是宇宙洪荒，海枯石爛，她永遠(yuǎn)站在他的門外。——顧漫《何以笙簫默》

　　27、有些人的傷口是在時(shí)間中慢慢痊愈，如我。有些人的傷口是在時(shí)間中慢慢潰爛，如他。原來這些年，他痊愈的只是外表，有一種傷，它深入骨髓，在你看不見的地方肆虐。——顧漫《何以笙簫默》

　　28、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。

　　29、友者，所以相有也道不同，何以相有也。

　　30、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此天下多忌諱，而民彌貧人多利器，國家滋昏人多伎巧，奇物滋起法令滋彰，盜賊多有。故圣人云“我無為，而民自化我好靜，而民自正我無事，而民自富我無欲，而民自樸。”

　　31、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象，鍥而不舍，時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。--莎士比亞"

　　32、儒家推行仁道先從孝入手。《中庸》說“仁者，人也，親親為大”。儒家之仁道觀念，是建立在人之自然情感的基礎(chǔ)之上的，孝的基本含義是贍養(yǎng)父母，但只是一般地贍養(yǎng)，還不是真正的孝。孔子講“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孝道最為重要的并不是養(yǎng)，而是內(nèi)心是否保持著敬愛之心，若無敬愛之心，則為不孝，則為不仁。

　　33、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象，鍥而不舍，時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開始最難然而更難的是何以善終。

　　34、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——《論語為政第》

　　35、讀書豈免死，讀書豈免貧。何以好識(shí)字，識(shí)字勝他人。

　　36、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？《論語為政第二》

　　37、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德

　　38、應(yīng)用要有圓機(jī)，無圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！讀一本好書，如坐春風(fēng)，身心爽快，雖知道無聲勝有聲，卻也難免不說上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。

　　39、一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。——顧漫《何以笙簫默》

　　40、一屋不掃何以掃天下？后漢書.陳蕃傳

　　41、慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

　　42、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！

　　43、在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)!愛因斯坦

　　44、向來緣淺，奈何情深，既然琴瑟起，何以笙簫默——顧漫《何以笙簫默》