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考研政治之必須掌握的數(shù)字
考研政治在考查基本知識(shí)、基本理論的基礎(chǔ)上，注重考查考生綜合運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，因此要準(zhǔn)確掌握有關(guān)知識(shí)。
【五對(duì)基本范疇——現(xiàn)象和本質(zhì)】
(1)含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
(2)現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
二者的對(duì)立：
①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知。本質(zhì)是指事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。本質(zhì)與必然性、規(guī)律性是同等程度的概念，不過(guò)本質(zhì)的含義更廣泛一些，它是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。
②現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的和表面的東西；本質(zhì)是同一類現(xiàn)象的一般共性。
③現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。
④現(xiàn)象是生動(dòng)豐富的，本質(zhì)是深刻單純的。
二者的統(tǒng)一：相互聯(lián)系、相互依存的
①本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。
②任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象。
③任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
(3)本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系原理的方法論意義。
①本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)立，說(shuō)明科學(xué)研究的必要性，必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。
②本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的可能性，能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。
【五對(duì)基本范疇——形式和內(nèi)容】
(1)含義：
①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。
②內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
(2)內(nèi)容和形式對(duì)立的統(tǒng)一關(guān)系。
二者的對(duì)立：內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。
二者的統(tǒng)一：
①相互依賴，不可分割：沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的空洞形式，沒(méi)有無(wú)形式的純粹內(nèi)容。
②相互作用，相互影響：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極阻礙的作用。
③在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)容與形式的區(qū)別和對(duì)立是相對(duì)的，只是對(duì)特定的事物和確定的關(guān)系才有意義，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。
(3)內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義。
①重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新。
②善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。
【五對(duì)基本范疇——原因與結(jié)果】
(1)含義：
①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。
②引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。
(2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(對(duì)立&統(tǒng)一)。
①原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。即在具體的因果聯(lián)系中，兩者的區(qū)別是確定的，但在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，原因和結(jié)果的區(qū)別又是不確定的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
②原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反作用于原因(反饋調(diào)控)，互為因果。
③原因和結(jié)果相互依存，因果雙方失去一方，另一方就不能存在。
(3)因果聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。
①因果聯(lián)系的客觀性：因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
②因果聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物和現(xiàn)象無(wú)不處在一定的因果聯(lián)系之中。
③因果聯(lián)系具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的。
(4)原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的方法論意義。
①正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。
②辨證地分析事物的因果關(guān)系，可以增強(qiáng)人們生活的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。
【五對(duì)基本范疇——可能性與現(xiàn)實(shí)性】
(1)含義：
①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。
②可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西、是包含在現(xiàn)實(shí)事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。③現(xiàn)實(shí)性(現(xiàn)實(shí))指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。
(2)把握事物的可能性，要注意區(qū)分
①可能性和不可能性——現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件
②現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性——現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分。
③兩種相反的現(xiàn)實(shí)可能性——好的可能性和壞的可能性；④可能性的大小。或然率是對(duì)可能性大小的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定。
(3)可能性和現(xiàn)實(shí)性既有區(qū)別又有聯(lián)系。
①二者有著明顯的區(qū)別和對(duì)立。
②二者的統(tǒng)一：ⅰ)二者相互依賴，現(xiàn)實(shí)性是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)的，可能性的內(nèi)在根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中；ⅱ)它們?cè)谝欢ǖ臈l件下可以相互轉(zhuǎn)化，現(xiàn)實(shí)性是由可能性發(fā)展和轉(zhuǎn)化而來(lái)的，同時(shí)它又包含著新的可能性，這種新的可能又將轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)實(shí)。客觀事物的發(fā)展就是在可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
(4) 可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的方法論意義。
①可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。②為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們必須在尊重客觀律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
【五對(duì)基本范疇——必然性與偶然性】
(1)含義：
①必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。
②必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不確定的趨向。
(2)必然性和偶然性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
二者的對(duì)立：產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用的不同。
①必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，而偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾或外部條件；②必然性在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，而偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。
二者的統(tǒng)一：
①必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路；偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配；②在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，必然性和偶然性的區(qū)別是相對(duì)的。
(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的方法論意義。
①重視事物發(fā)展的的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)。
②決不能忽視偶然性在事物發(fā)展中的作用，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
(4)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理必須批判兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
①機(jī)械決定論，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性。這表面上抬高了必然性，實(shí)際上是把必然性降低到偶然性。同時(shí)，如果在社會(huì)生活中，把一切都說(shuō)成是必然的，就會(huì)導(dǎo)致“命運(yùn)”決定一切的唯心主義宿命論。
②唯心主義非決定論，把一切看成是純粹偶然，根本否認(rèn)必然性和規(guī)律性。會(huì)導(dǎo)致唯意志論，也會(huì)導(dǎo)致宿命論。
考研，是一個(gè)孤獨(dú)而有能夠不斷鍛煉自己的過(guò)程。既然選擇了這樣一條道路，就應(yīng)該要為之努力奮斗，最后真心祝福所有備考的考生能夠取得滿意成績(jī)。
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