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考研政治知識(shí)點(diǎn)之唯物辯證法有哪些特征
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，是不是聽到知識(shí)點(diǎn)，就立刻清醒了？知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？以下是小編為大家收集的考研政治知識(shí)點(diǎn)之唯物辯證法有哪些特征，希望對(duì)大家有所幫助。
原理：
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。
一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。
(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：
①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。
②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。
(3)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。
方法論：(易考分析題)
應(yīng)當(dāng)善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀點(diǎn)，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國改革開放的方法論基礎(chǔ)。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。
二、發(fā)展的永恒性和普遍性
(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。
(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。
(3)聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展;聯(lián)系在運(yùn)動(dòng)變化中體現(xiàn)出來;變化可以是上升運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。
(4)事物的發(fā)展是一個(gè)過程，任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展，轉(zhuǎn)化成其他事物的歷史。
方法論：(易考分析題)
堅(jiān)持用歷史的眼光看問題，如實(shí)的把事物看作是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，既要了解它的過去，又要分析它的現(xiàn)在，預(yù)測(cè)其未來。也就是防止用靜止的觀點(diǎn)去看問題。
拓展：考研政治知識(shí)點(diǎn)唯物辯證法的基本范疇歸納
一、原因與結(jié)果
1、含義
原因與結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
2、事例
例如：風(fēng)吹草動(dòng);熟能生巧;春天到了，冰河解凍，柳樹抽芽。
二、內(nèi)容與形式
1、含義
內(nèi)容與形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
2、事例
對(duì)于人而言：人的骨骼、肌肉、血液等都是內(nèi)容;人的體型、外貌、衣著等都是形式。
三、現(xiàn)象與本質(zhì)
1、含義
現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人民可通過感官感知。本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、事例
閃電是一種現(xiàn)象，其本質(zhì)卻是云層中的正電和負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程;
太陽東升西落是現(xiàn)象，其本質(zhì)是引力的相互作用。
四、偶然性與必然性
1、含義
偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。
2、事例
每個(gè)歷史時(shí)代的任務(wù)，總是通過一定的代表人物來實(shí)現(xiàn)，這是必然的;至于這些人物是誰，又帶有偶然性;
每個(gè)人出生就會(huì)死亡，這是必然的;但是何時(shí)、何地、何種方式死亡，又帶有偶然性。
五、可能性與現(xiàn)實(shí)性
1、含義
可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的具有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的實(shí)際存在。
2、事例
有人買保險(xiǎn)，交了一年保費(fèi)，卻平安無事，他不應(yīng)該后悔，而應(yīng)該慶幸.因?yàn)楸ｋU(xiǎn)就是為了那個(gè)誰也不愿意讓它成為現(xiàn)實(shí)的可能性而準(zhǔn)備的;
你拿了傘出門，卻一天沒有下雨。
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