關(guān)于人格的勵(lì)志寓言故事（通用8篇）
寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。小編帶來人格的勵(lì)志寓言故事。
人格的勵(lì)志寓言故事 篇1
一個(gè)乞丐來到一個(gè)庭院，向女主人乞討。這個(gè)乞丐很可憐，他的右手連同整條手臂斷掉了，空空的袖子晃蕩著，讓人看了很難過。可是女主人毫不客氣地指著門前一堆磚對(duì)乞丐說：“你幫我把這磚搬到屋后去吧。”
乞丐生氣地說：“我只有一只手，你還忍心叫我搬磚。這不是捉弄人嗎？”
女主人并不生氣，俯身搬起磚來。她故意只用一只手搬了一趟說：“你看，并不是非要兩只手才能干活。我能干，你為什么不能干呢？” .
乞丐怔住了，他用異樣的目光看著婦人。終于他俯下身子，用他那惟一的一只手搬起磚來，一次只能搬兩塊。他整整搬了兩個(gè)小時(shí)，才把磚搬完，累得氣喘如牛，臉上還有很多灰塵。 .
婦人遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐用手巾很仔細(xì)地把臉和脖子擦一遍，白毛巾變成了黑毛巾。
婦人又遞給乞丐20元錢。乞丐接過錢，很感激地說：“謝謝你。”
婦人說：“你不用謝我，這是你自己憑力氣掙的工錢。”
乞丐說：“我不會(huì)忘記你的，這條毛巾也留給我作紀(jì)念吧。”說完那人深深地鞠一躬，就上路了。
過了很多天，又有一個(gè)乞丐來到這庭院。那婦人把乞丐引到屋后，指著磚堆對(duì)他說：把磚搬到屋前就給你20元錢。這位雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開了。
婦人的孩子不解地問母親：“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋后，這次你又叫乞丐把磚從屋后搬到屋前。你到底想把磚放在屋后，還是放在屋前？”
母親對(duì)他說：“磚放在屋前和放在屋后都一樣，可搬不搬對(duì)乞丐來說可就不一樣了。”
此后還來過幾個(gè)乞丐，那堆磚也就在屋前屋后來回了幾趟。
若干年后，一個(gè)很體面的人來到這個(gè)庭院。他西裝革履，氣度不凡，跟那些自信、自重的人士一模一樣，美中不足的是，這人只有一只左手，后邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。
來人俯下身用一只獨(dú)手拉住已經(jīng)有些老態(tài)的女主人，說：“如果沒有你，我還是個(gè)乞丐，可是現(xiàn)在，我是一家公司的董事長(zhǎng)。”
婦女已經(jīng)記不起來是哪一位了，只是淡淡地說：“這是你自己干出來的。”
獨(dú)臂的董事長(zhǎng)在城里買了房子，要把婦人和她的一家人都接到城里去住，過好日子。
婦人說：“我們不能接受你的照顧。”
“為什么？”
“因?yàn)槲覀円患胰藗�(gè)個(gè)都有兩只手。”
董事長(zhǎng)傷心地堅(jiān)持著：“你讓我知道了什么叫人，什么是人格，那房子是你教育我應(yīng)得的工錢！”
婦人終于笑了：“那你就把房子送給連一只手都沒有的人吧。”
人格的勵(lì)志寓言故事 篇2
亞瑟王被俘，本應(yīng)被處死刑，但對(duì)方國(guó)王見他年輕樂觀，十分欣賞，于是就要求亞瑟回答一個(gè)十分難的問題，如果答出來就可以得到自由。
這個(gè)問題就是：“女人真正想要的是什么？”
亞瑟開始向身邊的每個(gè)人征求答案：公主、牧師、智者……結(jié)果沒有一個(gè)人能給他滿意的回答。
有人告訴亞瑟，郊外的陰森城堡里住著一個(gè)老女巫，據(jù)說她無所不知，但收費(fèi)高昂，且要求離奇。
期限馬上就到了，亞瑟?jiǎng)e無選擇，只好去找女巫，女巫答應(yīng)回答他的問題，但條件是，要和亞瑟最高貴的圓桌武士之一，他最親近的朋友加溫結(jié)婚。
亞瑟驚駭極了，他看著女巫，駝背、丑陋不堪、只有一顆牙齒，身上散發(fā)著臭水溝難聞的氣味……而加溫高大英俊、誠(chéng)實(shí)善良，是最勇敢的武士。
亞瑟說： “不，我不能為了自由強(qiáng)迫我的朋友娶你這樣的女人！否則我一輩子都不會(huì)原諒自己。”
加溫知道這個(gè)消息后，對(duì)亞瑟說：“我愿意娶她，為了你和我們的國(guó)家。”
于是婚禮被公諸于世。 女巫回答了這個(gè)問題，“女人真正想要的，是主宰自己的命運(yùn)。” 每個(gè)人都知道女巫說出了一條偉大的真理，于是亞瑟自由了。
婚禮上女巫用手抓東西吃、打嗝，說臟話，令所有的人都感到惡心，亞瑟也在極度痛苦中哭泣，加溫卻一如既往的謙和。
新婚之夜，加溫不顧眾人勸阻堅(jiān)持走進(jìn)新房，準(zhǔn)備面對(duì)一切，然而一個(gè)從沒見過面的絕世美女卻躺在他的床上，女巫說：“我在一天的時(shí)間里，一半是丑陋的女巫，一半是傾城的美女，加溫，你想我白天或是夜晚是哪一面呢？……”
這是個(gè)如此殘酷的問題，如果你是加溫，你會(huì)怎樣選擇呢？
…… 當(dāng)時(shí)人格心理學(xué)的教授話音一落，同學(xué)們先是靜默，繼而開始熱烈的討論，答案更是五花八門，不過歸納起來不外乎兩種：白天是女巫，夜晚是美女，因?yàn)槔掀攀亲约旱模槐貝勰教摌s；另一種選白天是美女，因?yàn)榭梢缘玫絼e人羨慕的眼光，而晚上可以在外作樂，回到家一團(tuán)漆黑，美丑都無所謂。
聽了大家的回答，教授沒有發(fā)表意見，只說這故事其實(shí)有結(jié)局的.，加溫做出了選擇。于是大家紛紛要求老師說出結(jié)果。
老師說，加溫回答道：“既然你說女人真正想要的是主宰自己的命運(yùn)，那么就由你自己決定吧！”女巫終于熱淚盈眶：“我選擇白天夜晚都是美麗的女人，因?yàn)槲覑勰悖 彼腥硕汲聊耍驗(yàn)闆]有一個(gè)人做出加溫的選擇。
我們有時(shí)候是不是很自私？以自己的喜好去主宰別人的生活，卻沒有想過別人是不是愿意。而當(dāng)你尊重別人、理解別人時(shí)，得到的往往會(huì)更多.......愛是一個(gè)生命喜歡另一個(gè)生命的感情，是一種平等的關(guān)系，是無條件的，是一種整體接納的，是要讓對(duì)方接收到的，要真正做一個(gè)好父母，就必須掌握三大法寶——理解、尊重、信任。
人格的勵(lì)志寓言故事 篇3
山有脊梁，人有人格。何謂人格？心理學(xué)家說是“健康的人”；法學(xué)家說是“權(quán)利義務(wù)主體的資格”；倫理學(xué)家說是“道德主體品格的總和”。我們通常所講的人格，是指道德人格，是對(duì)人的思想和行為的道德評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)明地講，是指做人的資格，為人的品格。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都十分尊重自己的人格，正如宋代鄭思肖《詠菊》中所寫的那樣：“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無窮；寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。一個(gè)善于做人的人，必須以自己的人品為最高準(zhǔn)則，不論是得意或失意時(shí)，都應(yīng)以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。
人格總是在關(guān)鍵的時(shí)刻展現(xiàn)，而人格的形成，卻是在平凡的日常生活中，通過一件一件具體的事實(shí)表現(xiàn)出來的。因此，人格是有形的。高尚的人格，閃閃發(fā)亮、晶瑩奪目，像巍巍高塔，似郁郁青山；低下的人格，猙獰可惡、丑陋不堪，似污泥濁水，如穢氣刺鼻。
人格是有重量的。或重于泰山，或輕如鴻毛。有的人死了，人們依然敬重他，看重他，以致于死了卻還活著；有的人活著，人們卻鄙視他、輕視他，以致于活著也像死了。老百姓心里有桿秤，既稱人事，也稱人格。
人格也是有尺度的。人格就像階梯，在你生命的歷程中，每當(dāng)你做一件有益于他人和社會(huì)的事，你的人格就增長(zhǎng)一個(gè)階梯而邁向崇高；當(dāng)你違背良心，干了一件缺德事，人格便下降一級(jí)而滑向卑污。一個(gè)人做一件錯(cuò)事難免，但專行小人勾當(dāng)，那就無所謂人格可言了。
古人曰：“人格是金，人格的光輝是任何邪惡，任何勢(shì)利都無法泯滅的。”因此，人格之美是“美中之美”。“歲寒三友”松、竹、梅，“花中君子”蘭、蓮、菊，其風(fēng)骨，其高潔，其麗質(zhì)，皆喻人格之美。
人格須“貴我”：自立以樹人之尊嚴(yán)；自信以揚(yáng)人之精神；自學(xué)以長(zhǎng)人之才華；自愛以潔人之品性；自勵(lì)以磨人之意志；自警以示人之理智；自強(qiáng)以顯人之個(gè)性；自謀以圖人之發(fā)展；自備以成人之大業(yè)。
人格亦須超越“自我”：摒棄無所作為之“自我”、自輕自賤之“自我”、見利忘義之“自我”、嫉賢妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低級(jí)趣味之“自我”……
“有為”是人格之本。有為才是實(shí)實(shí)在在的人生，有為才能使高貴的頭顱真正揚(yáng)起。“有度”是人格之則。有度才能知趣。知趣者，知進(jìn)退也。不知進(jìn)退乃人格之大忌。
人格是人之脊梁。
人格的勵(lì)志寓言故事 篇4
北京的一場(chǎng)藝術(shù)品拍賣會(huì)上，曾經(jīng)展拍兩幅宋朝的書法作品，一幅是蔡京的扇面，另一幅是辛棄疾的立軸。兩位作者都是一代風(fēng)流人物，論藝術(shù)修養(yǎng)，蔡京素有才子之稱，精通經(jīng)史之學(xué)，辛棄疾是豪放派詞人，獨(dú)特的詞作風(fēng)格被后人稱為“稼軒體”：論社會(huì)地位，蔡京深得宋徽宗趙佶的寵信，最后官拜左仆射兼門下侍郎，辛棄疾在官場(chǎng)上幾經(jīng)沉浮，曾經(jīng)出任浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府等地方官職：論書法功底。蔡京用筆揮灑自然，氣韻生動(dòng)，字體姿媚豪健，痛快沉著，以至于狂傲的米芾都甘拜下風(fēng)，辛棄疾用筆流暢自如，渾厚沉婉，字體雖無豪縱恣肆之態(tài)，亦不失方正挺拔之氣，略顯蘇黃遺規(guī)。
盡管都是難得一見的稀世珍品，但被放在一起預(yù)展時(shí)。作品功力高下不言自明。蔡京有生之年就被世人稱作書法大家，宋徽宗鑄行的年號(hào)錢“崇寧重寶”就是其所書。據(jù)說，當(dāng)年的蔡京一時(shí)興起。贈(zèng)送給屬下一幅題有杜甫詩(shī)句的扇面，后來居然被太上皇以兩萬錢收購(gòu)。而辛棄疾研習(xí)書法已久，書品也自成一體，但在才子墨客輩出的宋朝。始終難以進(jìn)入大家之列。若是單純以藝術(shù)價(jià)值而言，蔡京的作品應(yīng)當(dāng)比辛棄疾更值錢。
拍賣開始了，辛棄疾的立軸首先出場(chǎng)，底價(jià)為10萬元。大廳里人聲鼎沸，臺(tái)下眾人勢(shì)在必得，爭(zhēng)先恐后地輪番舉牌。最后，一位東北大漢以56萬元的價(jià)格拍下這幅作品。接下來，拍賣師拿出了蔡京的扇面，底價(jià)也是10萬元。起拍前，拍賣師搜腸刮肚，用盡所有能想出的形容詞贊美拍品，試圖把現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向高潮。哪知道臺(tái)下一片寂靜。并未出現(xiàn)料想中的激烈競(jìng)拍場(chǎng)景，拍賣師連續(xù)三聲報(bào)價(jià)，自始至終都沒有人舉牌應(yīng)拍。在尷尬的冷場(chǎng)中，拍賣師只得灰頭土臉地宣布蔡京的扇面流拍。
在拍賣會(huì)結(jié)束后的記者招待會(huì)上，拍賣師不無遺憾地說，蔡京的扇面已經(jīng)連續(xù)三次流拍了，拍賣行當(dāng)初給出的估價(jià)是60萬元，第一次以50萬元起拍，結(jié)果沒人應(yīng)拍。拍賣行以為是起拍價(jià)定得太高了，第二次便降到了30萬元，但還是沒人應(yīng)拍。這么好的寶貝，怎么就沒人愿意購(gòu)買呢?于是。第三次拍賣行冒險(xiǎn)將起拍價(jià)降到了10萬元，沒想到仍然以流拍收?qǐng)觥Ｅ馁u師百思不得其解，原本指望著賣出好價(jià)錢的蔡京扇面，如今居然成了不折不扣的雞肋，而估價(jià)比較低的辛棄疾立軸。卻成了你爭(zhēng)我搶的香餑餑。記者招待會(huì)快要結(jié)束時(shí)，拍賣師還再三強(qiáng)調(diào)說，蔡京的扇面物有所值，起拍價(jià)格很公道，希望下次有人能夠積極應(yīng)拍。
拍賣師也許并不明白，一幅字畫凝結(jié)著作者的書品和人品，光有書品，沒有人品，不過是一紙丑陋的垃圾而已，收藏這樣的字畫只會(huì)玷污藏家自己的人品，字畫的價(jià)值豈能以價(jià)格公道評(píng)論?蔡京和辛棄疾兩條完全不同的人生軌跡，終于在后世的一場(chǎng)拍賣會(huì)上定格。
何謂公道?公道自在人心。
人格的勵(lì)志寓言故事 篇5
當(dāng)初，北宋名將曹彬與宋太祖趙匡胤都在周世宗柴榮的手下做官，但兩人的官職不一樣，趙匡胤是大將，位高權(quán)重，而曹彬只是一個(gè)負(fù)責(zé)掌管茶酒的小官。
有一天，趙匡胤來到酒坊，曹彬見大將軍來了，趕緊出來迎接，趙匡胤根本沒有把曹彬放在眼里，開口便說道：“天太熱，我口渴了，馬上給我打一壺酒喝！”這句話讓曹彬犯了難，因?yàn)槌⒂幸?guī)定，不能私自把酒送給任何人。如果把酒給趙匡胤，那就壞了規(guī)矩。可是，趙匡胤是大將軍，如果得罪了他，后果也很嚴(yán)重。
曹彬想了想，便有了主意，他對(duì)趙匡胤說：“將軍，這是官酒，我不能私下贈(zèng)與您。”趙匡胤一聽，正要發(fā)怒，只見曹彬從懷里掏出一塊銀子，交給屬下說：“給我打一壺酒來。”屬下先是一愣，但很快就明白了曹彬的用意，便把銀兩收起來，給曹彬打了一壺酒。曹彬把酒倒進(jìn)杯里，親自端給趙匡胤。趙匡胤明白了曹彬的良苦用心，便把這壺酒一飲而盡。
趙匡胤心里想，區(qū)區(qū)一個(gè)小官兒，卻有這樣的節(jié)操，真是難得啊！從那以后，趙匡胤就注意到了曹彬，并想方設(shè)法提拔他，委以重任。曹彬果然不負(fù)眾望，成為青史留名的將軍。
人格的勵(lì)志寓言故事 篇6
青年作家費(fèi)定在對(duì)高爾基的長(zhǎng)篇小說《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，除了贊揚(yáng)小說成功外，還指出了作品的缺點(diǎn)：結(jié)構(gòu)不合理，重要事件沒有充分展開。
大師高爾基看到后不僅沒有生氣，反而虛心地接受了批評(píng)，并給費(fèi)定回信說：“在您的信里，真的可以感到您是一個(gè)熱愛自己事業(yè)的人。您提出的嚴(yán)肅而坦率的意見對(duì)我十分寶貴。”
程普和周瑜是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的兩位大將。程普依仗自己年長(zhǎng)，看不起周瑜，經(jīng)常找周瑜的麻煩。以周瑜當(dāng)時(shí)在吳國(guó)的地位，完全可以不用在意程普，甚至可以與程普一爭(zhēng)高下。但是周瑜卻表現(xiàn)得很謙虛，對(duì)待程普也很恭敬，“折節(jié)容下，終不與較”。
最終，在周瑜的謙虛和對(duì)他的尊重下，程普被感動(dòng)了，他說：“與周瑜結(jié)交，就像喝美酒，不知不覺就會(huì)醉了。”將自己與周瑜的交往比喻為喝美酒。
這樣，他們不但關(guān)系沒有破裂，而且還建立了深厚的友誼，成為忘年之交。最好的表現(xiàn)就是后來在赤壁之戰(zhàn)中他們兩人的聯(lián)手破敵。
謙虛是人的最基本的美德之一，中國(guó)古代一直有“謙謙君子”的說法。五經(jīng)之一的《易經(jīng)》上告誡說：“謙受益，滿招損。”現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)：越是高尚的君子，越是謙虛。
人格的勵(lì)志寓言故事 篇7
皮西爾斯一向快言快語，遇到不平之事他總要站出來維護(hù)公正。每當(dāng)對(duì)別人的所作所為感到不滿時(shí)，即便對(duì)方身為豪門權(quán)貴，他也要毫不客氣地加以批評(píng)。正是這種直率的性格使他得到了許多人的信賴，同時(shí)也得罪了很多人。
在一次對(duì)國(guó)王鎮(zhèn)壓人民的暴行進(jìn)行批評(píng)之后，他被國(guó)王的衛(wèi)兵抓到了都城的監(jiān)獄。在皮西爾斯接受審問的時(shí)候，由于他堅(jiān)決不肯承認(rèn)自己的批評(píng)是錯(cuò)誤的，更不愿意向國(guó)王道歉，所以被深深激怒的國(guó)王要判處他死刑，并且一個(gè)月以后就要執(zhí)行死刑。
皮西爾斯被打入了冰冷的死牢，他絲毫不后悔自己此前的所作所為。他惟一感到遺憾的就是家中年邁的父母沒人照顧，而且在臨死之前還有許多親人沒有見到。他又想到自己欠下兩位鄰居的錢還沒有來得及歸還，這些事情應(yīng)該在自己臨死之前都有個(gè)交待的。于是當(dāng)國(guó)王最后一次問他還有什么要求時(shí)，他請(qǐng)求國(guó)王，讓自己回家鄉(xiāng)一趟，向家中的親人和朋友告別，再料理一些必須料理的事情，并且向國(guó)王保證，自己一定會(huì)按時(shí)回來伏法的。
國(guó)王聽到皮西爾斯的請(qǐng)求之后從喉嚨里擠出一聲冷笑：“哼哼，你是想趁機(jī)逃命吧，我為什么要相信你的話？”
皮西爾斯答道：“我以自己的人格向您擔(dān)保，我保證會(huì)回來伏法。”
國(guó)王依然不相信：“如果我放你回去，到時(shí)候你卻不回來伏法，那我到哪里去找你的人格？你就安心等著被處死吧！”
國(guó)王的話音剛落，就有一個(gè)年輕人走上前對(duì)國(guó)王說：“國(guó)王，我愿意代替我的朋友皮西爾斯坐牢，等到他從家鄉(xiāng)辦完事回來以后您再放我。”這個(gè)年輕人就是皮西爾斯的一個(gè)朋友，名字叫達(dá)蒙。
國(guó)王感到不可思議，竟然有人為一個(gè)死囚做擔(dān)保，而且是以自己的自由和生命為抵押。不過他仍然有點(diǎn)不放心，他問達(dá)蒙：“如果皮西爾斯沒在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)回來呢？”
達(dá)蒙回答：“我知道他一定會(huì)回來的，因?yàn)樗麖牟皇拧＜偃缢驗(yàn)橛惺碌R不能按時(shí)回來，那我情愿代他受死。”
國(guó)王不由得感到一種震撼，不過他也徹底放心了，就放皮西爾斯回家。達(dá)蒙則留在了死牢。
十天過去了，半個(gè)月過去了，二十天過去了……再過兩天就是執(zhí)行死刑的時(shí)間了，可是皮西爾斯還是沒有回來。國(guó)王派重兵看守達(dá)蒙，可是他看到達(dá)蒙根本就沒有逃跑的意思，而且達(dá)蒙也并不為皮西爾斯沒有回來的事情著急。國(guó)王看著達(dá)蒙故意說：“你替他在這里受死，可是你的朋友卻早已經(jīng)逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了，他不會(huì)回來了。”達(dá)蒙回答：“我相信皮西爾斯的人品，如果不相信他，我也不會(huì)做這件事情。如果他不能準(zhǔn)時(shí)回來，一定是遇到了解決不了的問題。”
兩天之后，皮西爾斯還是沒有回來，國(guó)王決定處死達(dá)蒙。達(dá)蒙也做好了死的準(zhǔn)備，不過他一點(diǎn)也不悲傷，因?yàn)樗菫槌绺叩挠颜x而獻(xiàn)身的。國(guó)王派獄卒前去帶達(dá)蒙上刑場(chǎng)，可是剛走出王宮的獄卒卻帶著皮西爾斯返回來了。皮西爾斯回來了，由于路上遭遇了暴風(fēng)雨，海上的船都不能起航，所以他耽誤了行程。“幸運(yùn)的是，我終于準(zhǔn)時(shí)趕回來了”，他說道，然后他又向自己的朋友達(dá)蒙表示感謝。
國(guó)王此時(shí)的感觸比當(dāng)初達(dá)蒙站出來代替朋友坐牢時(shí)更為復(fù)雜。他決定收回處死皮西爾斯的命令，而且還把皮西爾斯和達(dá)蒙都放了。當(dāng)皮西爾斯和達(dá)蒙向國(guó)王告別的時(shí)候，國(guó)王說：“我真心希望也能有像你們一樣肝膽相照的朋友。”
金錢或權(quán)勢(shì)換不來肝膽相照的朋友，只有崇高的個(gè)人品質(zhì)和人格魅力才能獲得朋友的尊敬和信任。只有建立在互相尊敬、互相信任基礎(chǔ)之上的朋友才是真正的朋友。
人格的勵(lì)志寓言故事 篇8
李叔同約豐子愷等幾名學(xué)生到他房間談話。他拿起一本包書皮上寫有“身體力行”四字的《人譜》，翻到一頁給大家念道：
唐初，王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯。裴行儉見之，曰：“士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶？”
念完這段話，李叔同對(duì)學(xué)生們說：“《人譜》中的這一條，是從《唐書·裴行儉傳》中節(jié)錄出來的，重要的是‘先器識(shí)而后文藝’這句話。這里的‘貴顯’和‘爵祿’，不可呆板地解釋為做官，應(yīng)該理解為道德高尚、人格偉大的意思。”所謂“先器識(shí)而后文藝”，用現(xiàn)在的話說，大約是“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)”。更具體地說，就是“要做一個(gè)好的文藝家。必須先做一個(gè)好人”。一個(gè)文藝家倘若沒有“器識(shí)”，無論技術(shù)如何精通熟練，亦不足道。這也就是說，應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。
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