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孟子勵(lì)志名言精選
孟子是我國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家。他為后人留下了許多至理名言，學(xué)習(xí)孟子的至理名言，聆聽(tīng)古人的教導(dǎo)，成為一個(gè)品德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
1、仁者無(wú)敵。(《孟子·梁惠王上》) “講仁德的人是天下無(wú)敵的。”)
2、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)
孝敬自己家中長(zhǎng)輩，并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)我家的兒女，并推廣到愛(ài)護(hù)別家的兒女。
3、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。(《孟子·梁惠王上》)
用秤稱(chēng)一稱(chēng)，才能知道輕重;用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)(《孟子·梁惠王下》)
以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè);以人民的憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì)因你的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁(人民便會(huì)和你一條心)。
5、我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》
我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。
6、子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》
(孔子的弟子)子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。(當(dāng)年的圣君)禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜。”
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孫丑下》)依靠天上(自然界)的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)(無(wú)道、無(wú)德、無(wú)理)的人，不會(huì)得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他。
9、古之君子，其過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之;及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》
“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。《孟子·滕文公上》
上面的人(指當(dāng)政者)愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)
孟子說(shuō)：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對(duì)待啊。”
12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來(lái)對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。
13、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
14、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》
完全相信《書(shū)》(指《尚書(shū)》)，那就還不如沒(méi)有《書(shū)》為好。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)
16、其進(jìn)銳者，其退速。《孟子·盡心上》
(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子-告子上》
(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
18、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。《孟子·告子下》，
(憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。)
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。)
20、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。
22、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。)
23、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
(以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。)
24、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話(huà)，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。(要得天下，必先得人心)
28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(
殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。)
29、賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。)
30、尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
31、民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。)
人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)
32、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)
33、禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)
34、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
36、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
37、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
39、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
40、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
41、不恥不若人，何若人有?
42、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。 36、民為貴，社稷次之，君為輕。 37、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。 38、人之患，在好為人師。 39、仁則榮，不仁則辱。
43、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
44、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
45、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 43、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
46、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
47、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
48、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
49、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
50、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
51、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
52、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
53、人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。
54、大人者，不失其赤子之心者也。
55、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
56、人有不為也，而后可以有為。
57、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉。
58、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
59、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
60、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
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