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關(guān)于理性的哲學(xué)書(shū)籍
哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)科起于西方，今天推薦的都是西方哲學(xué)家一些絕對(duì)經(jīng)典的、也就是說(shuō)成為一個(gè)哲學(xué)流派奠基之作的書(shū)籍。希望所有喜歡哲學(xué)或者對(duì)哲學(xué)有興趣的童鞋，能從中體會(huì)到哲學(xué)的理性之美。
1、《大問(wèn)題》
羅伯特·所羅門(mén)著， 張卜天譯
廣西師范大學(xué)出版社，2014年
有小伙伴推薦對(duì)哲學(xué)還沒(méi)有任何的概念的童鞋看《蘇菲的世界》，這確實(shí)是一本淺顯易懂的好書(shū)，但個(gè)人覺(jué)得《大問(wèn)題》更適合作為入門(mén)書(shū)。
和很多介紹哲學(xué)的書(shū)籍不同，它不是跟著哲學(xué)發(fā)展歷史或者流派走的，而是圍繞著有趣的問(wèn)題來(lái)說(shuō)。譬如說(shuō)，他先問(wèn)你是否覺(jué)得你看到的、感覺(jué)到的樹(shù)就是真實(shí)的一棵樹(shù)，如果你覺(jué)得是真的，那么他就會(huì)引入休謨的懷疑論來(lái)質(zhì)疑你;如果你覺(jué)得是假的，那么他又進(jìn)一步的問(wèn)你那到底什么才是真呢?這其實(shí)也就是在哲學(xué)史中，一直沒(méi)有定論的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論。
從問(wèn)題，而不是從流派或者哲學(xué)家的角度出發(fā)來(lái)談?wù)軐W(xué)，我想，是進(jìn)入哲學(xué)的最好途徑。
同時(shí)這本書(shū)還會(huì)不斷的鍛煉你去像一個(gè)哲學(xué)家一樣的去思考，不斷的去追問(wèn)，尋找自圓其說(shuō)的答案。這是每個(gè)哲學(xué)家的基本功課。
2、《第一哲學(xué)沉思集》
笛卡爾 著，龐景仁 譯
商務(wù)印書(shū)館，1986年
這是哲學(xué)大家笛卡爾的一本重要著作，至于寫(xiě)作這本書(shū)的目的，在書(shū)的前言中，大師就已說(shuō)的清楚：“長(zhǎng)久以來(lái)，我一直認(rèn)為，自己要想在科學(xué)上建立可靠不變的東西，必須對(duì)自幼年時(shí)期起就接受的一大堆信以為真的見(jiàn)解進(jìn)行總清算，以便從根本上重新開(kāi)始。”
因此在這本書(shū)的一個(gè)沉思中，大師就先開(kāi)始質(zhì)疑感官真實(shí)性的問(wèn)題，他問(wèn)自己如何證明自己不是在做夢(mèng)，他一開(kāi)始找了自己的感官作為證據(jù)，“我現(xiàn)在能感覺(jué)到自己坐在火爐旁，手里拿著一本書(shū)”，但是“睡覺(jué)時(shí)我們不是同樣覺(jué)得自己感知到的東西是真實(shí)的嗎”，因此顯然感官經(jīng)驗(yàn)并不能作為證據(jù)，最后他找到了一個(gè)終極證據(jù)。你猜是什么?
3、《理想國(guó)》
柏拉圖 著，郭斌和/張竹明譯
商務(wù)印書(shū)館，1986年
《理想國(guó)》是柏拉圖的最重要的作品之一。和他的很多其他作品一樣，這本書(shū)也是一個(gè)對(duì)話錄，柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。
在《理想國(guó)》里，有一篇對(duì)話是讓我印象特別深刻的。柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)場(chǎng)景，有一群人從出生開(kāi)始就生活在一個(gè)洞穴里，這群人永遠(yuǎn)都是被捆綁著，背對(duì)著洞穴之外的世界，永遠(yuǎn)只能看到外面的世界通過(guò)火光在洞穴墻壁上生成的影子。這群人會(huì)把這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西。此時(shí)，假如有一個(gè)囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來(lái)，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視看見(jiàn)事物本身了，但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是假的，最初看見(jiàn)的影像才是真實(shí)的。
哲學(xué)家就像是那個(gè)第一次走出洞穴看到真實(shí)事物的人。
4、《人性論》
休謨 著，關(guān)文運(yùn) 譯
商務(wù)印書(shū)館，1996年
在談到哲學(xué)流派時(shí)，我們常常會(huì)說(shuō)到懷疑主義這個(gè)流派。而這個(gè)流派最重要的人物之一就是休謨。
因?yàn)樾葜儗?xiě)了一本書(shū)，他在書(shū)中論證并不存在客觀的真理。譬如說(shuō)，他認(rèn)為，作為人類(lèi)認(rèn)知根基的因果關(guān)系，其實(shí)并不是在自然中真實(shí)存在的，而只是人類(lèi)所養(yǎng)成的心理習(xí)慣和人性所造成的。
這本書(shū)分三卷，都挺厚，休謨?cè)谌砝锩娣謩e談了人類(lèi)的認(rèn)知、情感和道德三個(gè)問(wèn)題。而最牛逼的是，這么一本厚重深?yuàn)W、影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)著作，是人家在25歲的時(shí)候?qū)懙摹?/p>
5、《純粹理性批判》
康德 著，鄧曉芒 譯
人民出版社，2004年
當(dāng)休謨寫(xiě)了這么一本懷疑客觀真理并不存在的書(shū)之后，有個(gè)人覺(jué)得一定要證明休謨的說(shuō)法是錯(cuò)的，否則難道人類(lèi)辛辛苦苦探索出來(lái)的知識(shí)都只是一種“心理習(xí)慣”嘛?!
于是他開(kāi)始去尋找獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性，嘗試弄清楚人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，而他所做的這些努力都記錄在《純粹理性批判》一書(shū)中。
這本書(shū)非常重要，他將在哲學(xué)史中常常對(duì)立的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義結(jié)合了起來(lái)，是西方哲學(xué)史上一本劃時(shí)代的著作。也是每一個(gè)有志于了解西方哲學(xué)的人，必須啃著牙讀下來(lái)的書(shū)。
6、《小邏輯》
黑格爾 著，賀麟 譯
商務(wù)印書(shū)館，1997年
有哲學(xué)家稱(chēng)：19世紀(jì)以后所有偉大的哲學(xué)思想均源于黑格爾。
《小邏輯》是黑格爾一本非常重要的著作。這本書(shū)本來(lái)是黑格爾印發(fā)給學(xué)生的講課提綱，黑格爾去世后，他的學(xué)生在編訂全集時(shí)，又把聽(tīng)課筆記加進(jìn)去作為附釋,成了現(xiàn)在的樣子。
邏輯學(xué)是黑格爾哲學(xué)的靈魂和核心，黑格爾建立了邏輯史上第一個(gè)全面而系統(tǒng)的辯證邏輯體系，看了這本書(shū)，就能夠?qū)诟駹柕倪壿嬻w系有個(gè)大致的理解。
但是這本書(shū)不容易讀，至少要讀兩遍以上。
7、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
尼采 著，錢(qián)春綺 譯
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007年
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的一部里程碑式的作品，我們所熟知的“上帝已死”、“權(quán)力意志”都來(lái)自于這本書(shū)。但提示大家，讀此書(shū)前，一定要先對(duì)尼采的思想有個(gè)大致的了解，因?yàn)檫@本書(shū)，全篇都是散文詩(shī)。
8、《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
馬克思 著
中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 譯
人民出版社，2000年
最后推薦一本馬克思的著作。我們從初中開(kāi)始，就不斷在政治課本上看到這個(gè)老頭的名字，但毫不夸張的說(shuō)，那些課本里說(shuō)的東西，老頭如果能看到應(yīng)該被會(huì)被氣死。
而今天推薦的這本馬老頭的書(shū)，相對(duì)于他很多的《資本論》一類(lèi)的著作，要薄得多，只有200頁(yè)左右。但是從這本書(shū)里，我們可以很清楚的看到馬克思反思資本主義社會(huì)的起點(diǎn)，那就是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由。
PS. 哲學(xué)家的書(shū)籍的確很深?yuàn)W，很多學(xué)者都是用其一生精力去研究其中一本書(shū)，因此，以上的書(shū)，相比于全都看完，把其中一本看懂、看透才更有意義。
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