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關于窮人致富的勵志文章
在對的時間，遇見對的人，是一生幸福；在對的時間，遇見錯的人，是一場心傷； 在錯的時間，遇見錯的人是一段荒唐；在錯的時間，遇見對的人，是一陣嘆息，沒有水的地方就是沙漠，沒有聲音的地方就是寂寞，成功的人做別人不愿做的事，做別人不敢做的事，做別人做不到的事。
同樣是人，為什么有的人很富有，有的人很貧窮？我們又如何來認定什么是貧窮、什么是富有呢？有的人高樓大廈，汽車冷氣，錦衣玉食，福祿雙全；有的人一生勞碌奔波，工作所得極為菲薄，僅能供給一家數口勉強溫飽而已。其原因何在？一言以蔽之，都是由于個人宿世善惡業所招感的果報。
就貧富而論，有錢的人雖然衣食無缺，華蓋重裘，但有時候為了人事的困擾，同樣日夜不得安寧；沒有錢的人，盡管每日難過，依然每日過，無錢一樣可以挺起胸膛，安心自在，此即所謂的“人窮志不窮”。這也就是說，人生的幸福快樂，貧與富并不構成絕對的條件。佛教對于貧富的看法，認為貧與富對人格的尊嚴原沒有什么差距。譬如用水洗滌污穢的東西，洗滌之后，與洗滌之前，其實就沒有區別，這意思是說，人生數十寒暑，如夢幻泡影，貧富苦樂只在于自己內心的體認罷了。所以，有人粗茶淡飯不改其樂；有人富甲一方，仍然憂愁煩惱。深一層地說，如果心里擁有三千大千世界，那么，即使身無立錐之地，卻可感受到最大的富足！
佛陀的生活就可以作為最確切的證明。佛陀他春夏秋冬皆著一襲糞掃衣，也覺悠哉游哉，披上名貴的金縷衣，也絲毫不感到驕傲。既可粗茶淡飯，也可以美味佳肴；可以樹下露宿，也可以安住于瓊樓玉宇；可以自己獨處山林，也可與四眾弟子共住。
可見佛陀對富貴貧賤、窮通得失、興衰成敗、美丑善惡并不系念于心，也不追逐世間的塵欲，只是隨緣適應環境！這就是佛陀最大的富有。
且不說佛陀，就是近代的弘一大師，也認為世間上沒有一樣東西使他覺得不好。破舊的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么對他都了不得。他少欲知足，別人認為他如此貧窮，簡直是在受苦，但他卻覺得一切都很好。有一次，夏尊看到弘一大師那種吃蘿卜咸菜的愉快情景，頗有所悟，夏先生說：“蘿卜咸菜的真滋味，大概要像弘一大師這樣的人，才能如實地品嘗到。”
我現在舉一事來證明：一個有錢人住的是高樓大廈，擁有種種最現代化的高級設備，生活真是富裕豪華。他家鄰近有一間破舊小房子，住著一對貧窮夫婦，這對夫婦雖然生活并不富裕，但是夫唱婦隨，生活相當愉快。可是住在樓上的有錢人家，總是要為公司的交際應酬感到困擾，為聲勢名利的維護感到不樂，心里就覺得納悶？“我這么有錢，為什么那么煩惱，隔鄰住破房子的人家，不是歌唱，就是談笑，為什么他們那樣快樂？”
有人就告訴他：“你要賣苦惱嗎？只須拿出二十萬元送給他們，他們馬上就會苦惱。”
二十萬元，在有錢的人看來，實在算不了什么，好！就慷慨送給貧窮的夫妻。貧窮的夫婦憑空得到二十萬元，最初喜歡得不得了。但是到了晚上卻煩惱錢要放到哪里呢？抽屜吧，不保險！床底下嘛，也不太安全！枕頭下面——左思右想，一夜睡不著覺。過了幾天，他們又為了二十萬元該如何利用而吵嘴，夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情，后來一反省，才徹悟錢使他們苦惱，終于又把錢還給原來的主人。
這個故事告訴我們，名利有時也會為人增加煩惱和危險。從前，孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；佛陀的弟子大迦葉，在墳墓間修行也覺得泰然自得；我國古代詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”等等，這些前例都說明貧富不能以有沒有錢來衡量。人可以窮，但是內心不能窮。心里的能源是取之不盡、用之不竭的，重要的是你肯不肯去開采它？你如果肯開采心里的能源，你才是真正的富有。
成功的人找方法，失敗的人找借口；要成功就沒有借口，要借口就不可能會成功，敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢，錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題，真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
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