亞里士多德的名言名句大全
亞里士多德經(jīng)典語(yǔ)錄，亞里士多德名言名句大全。嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
1、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。—— 亞里士多德
2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。—— 亞里士多德
3、幸福就是至善。—— 亞里士多德
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。—— 亞里士多德
5、人類(lèi)所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。—— 亞里士多德
6、吠犬之用，勝于睡獅。—— 亞里士多德
7、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。—— 亞里士多德
8、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。—— 亞里士多德
9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。—— 亞里士多德
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。—— 亞里士多德
11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。—— 亞里士多德
12、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。—— 亞里士多德
13、習(xí)慣能造就第二天性。—— 亞里士多德
14、邪惡事件起因于邪惡。—— 亞里士多德
15、記憶為智慧之母。—— 亞里士多德
16、幸福在于自主自足之中。—— 亞里士多德
17、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。—— 亞里士多德
18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。—— 亞里士多德
19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。—— 亞里士多德
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。—— 亞里士多德
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。—— 亞里士多德
22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。—— 亞里士多德
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。—— 亞里士多德
24、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。—— 亞里士多德
25、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。—— 亞里士多德
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。—— 亞里士多德
27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。—— 亞里士多德
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。—— 亞里士多德
29、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。—— 亞里士多德
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。—— 亞里士多德
31、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤！?亞里士多德
32、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。—— 亞里士多德
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。—— 亞里士多德
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢(qián)的需要。—— 亞里士多德
35、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。—— 亞里士多德
36、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。—— 亞里士多德
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。—— 亞里士多德
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。—— 亞里士多德
39、求知是人類(lèi)的本性。—— 亞里士多德
40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。—— 亞里士多德
41、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的`。—— 亞里士多德
42、人類(lèi)是天生社會(huì)性的動(dòng)物。—— 亞里士多德
43、人類(lèi)所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。—— 亞里士多德
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。—— 亞里士多德
45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。—— 亞里士多德
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。—— 亞里士多德
47、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。—— 亞里士多德
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。—— 亞里士多德
49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。—— 亞里士多德
50、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。—— 亞里士多德
51、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。—— 亞里士多德
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。—— 亞里士多德
53、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。—— 亞里士多德
54、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。—— 亞里士多德
55、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。—— 亞里士多德
56、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。—— 亞里士多德
57、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。—— 亞里士多德
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。—— 亞里士多德
59、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕！?亞里士多德
60、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。—— 亞里士多德
61、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。—— 亞里士多德
62、吠犬之用，勝于睡獅。—— 亞里士多德
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。—— 亞里士多德
64、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。—— 亞里士多德
65、求知是人類(lèi)的本性。—— 亞里士多德
66、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。—— 亞里士多德
67、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴！?亞里士多德
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。—— 亞里士多德
69、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。—— 亞里士多德
70、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤！?亞里士多德
71、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕！?亞里士多德
72、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫�伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。—— 亞里士多德
73、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。—— 亞里士多德
74、美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤！?亞里士多德
75、美是上帝賜予的禮物。—— 亞里士多德
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。—— 亞里士多德
77、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。—— 亞里士多德
78、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。—— 亞里士多德
79、教育是廉價(jià)的國(guó)防。—— 亞里士多德
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。—— 亞里士多德
81、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。—— 亞里士多德
82、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。—— 亞里士多德
83、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。—— 亞里士多德
84、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。—— 亞里士多德
85、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。—— 亞里士多德
86、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。—— 亞里士多德
87、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。—— 亞里士多德
88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。—— 亞里士多德
89、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。—— 亞里士多德
90、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。—— 亞里士多德
91、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。—— 亞里士多德
92、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。—— 亞里士多德
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。—— 亞里士多德
94、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。—— 亞里士多德
95、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。—— 亞里士多德
96、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。—— 亞里士多德
97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。—— 亞里士多德
98、公正是賞罰公明者的美德。—— 亞里士多德
99、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。—— 亞里士多德
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。—— 亞里士多德
101、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。—— 亞里士多德
102、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。—— 亞里士多德
103、教育是廉價(jià)的國(guó)防。—— 亞里士多德
104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。—— 亞里士多德
105、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。—— 亞里士多德
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。—— 亞里士多德
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。—— 亞里士多德
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。—— 亞里士多德
109、邪惡事件起因于邪惡。—— 亞里士多德
110、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。—— 亞里士多德
111、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。—— 亞里士多德
112、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。—— 亞里士多德
113、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。—— 亞里士多德
114、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。—— 亞里士多德
115、摯友如異體同心。—— 亞里士多德
116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。—— 亞里士多德
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