穿衣與禮儀
俗話說：衣食住行。服飾在生活中有非常重要的地位。作為源遠流長的禮儀之邦，中國素來重視服飾的教化作用。
在華夏文化中，服飾除了「避寒暑、御風雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾」等實用功能外，還有著「知禮儀、別尊卑、正名分」的特殊意義。在古代，祭祀有祭服，朝會有朝服，婚嫁有吉服，從戎有軍服，服喪有兇服，日常則有便服。服飾的禮儀涵蓋了生活的方方面面。
愛美之心，人皆有之。服飾之美，在于內在氣質與外在形式的和諧統(tǒng)一。孔子說過：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。」文是文采，本義是衣服上各種顏色交錯織成的彩色花紋。質是本質，是內在的修養(yǎng)。對于個人來說，言行和外表若都不加修飾，不修邊幅會顯得過于無禮或隨便;而對言行和外表的修飾若超過了本質，又有失真實。
如果過于追求外表的光鮮靚麗，忽視內在的修養(yǎng)，不僅浪費大量的金錢和精力，時間久了，也會因金玉其外、敗絮其中而失去真正的美麗。如果我行我素，對外表無所謂，或是穿著奇裝異服，招搖過市，也許風行一時，但熱潮會很快退去。因為隨著文化品味的提升，簡單生活的回歸，衣著更多地體現出文化的內涵。所以，穿著整齊大方，干凈利落，講究衛(wèi)生，既有利于身心健康，又能樹立良好的個人形象，實為一舉兩得。
此外，穿衣也是一種禮節(jié)，衣服穿在自己身上，要考慮到會給他人帶來什么樣的感受。有德行的君子，不用言辭，而以自己的行為舉止，為人們做出榜樣。《論語·鄉(xiāng)黨》中記載：孔子的家常衣服，不用祭服的顏色裝飾衣領和袖口的邊緣，便服不用非正色的紅色和紫色。炎熱的夏季，在室內穿的是細布做的單衣，但是出門時，一定將外衣穿上，做到內外有別。
在國外，有關穿衣的'禮節(jié)也很多。像在德國，穿戴干凈整齊是最顯著的服飾特點，如果參加正式的活動，則有更講究的規(guī)定。例如，女士們參加婚禮、葬禮，宴會、舞會時要戴手套，參加正式的午餐或招待會要戴帽子，晚宴要穿晚禮服，而且不論是服裝，鞋帽，還是手套，手包都要求在樣式顏色上搭配。人們并不覺得這樣做繁瑣，反倒很愿意按照規(guī)范的要求去做，因為這樣做是有教養(yǎng)的表現。
現在服裝種類很多，尤其到了夏天，人們的穿著更是五花八門。有人為了圖涼快，穿著吊帶衫、露背裝，在大街上也旁若無人。更有的在電視節(jié)目里和其他一些公共場所，衣著過于暴露，這些都是對自己和他人不夠尊重，對社會的風氣也有廣泛的不良影響。假如周圍環(huán)境優(yōu)雅，人們都是穿戴整齊，彬彬有禮，而有人身穿睡衣或者短褲、大背心，腳上趿拉著拖鞋，在那里走來走去，儼然在自家臥室一樣，這幅情景看起來會很不和諧。
其實，在什么樣的場合穿什么樣的衣服，是人們心理認同和心理歸屬的需要。有一位朋友講過他親身經歷的一件事，有一次參加外事活動，下午臨下班前，領導來通知晚上有一個晚宴。當時是夏季，他穿了一件短袖襯衫，心想，反正外面要套西服，看不到里面穿的是什么，不用換長袖襯衫了。誰知，舉行晚宴的場所很熱，主人建議把外套脫掉，大家都把外套脫了，只有他一人忍著，熱得腦門上直流汗。好多人都勸他脫下來，后來他實在熱得受不了，很不好意思地脫了外套，露著光光的胳膊，感覺像沒穿上衣一樣難堪。從那以后，這位朋友再也不敢想當然地自欺欺人了。
由此看來，穿衣戴帽也是修身的重要途徑。古時候對兒童的教育，就是從「衣服冠履」開始的。《弟子規(guī)》上說：「冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。」良好的儀態(tài)，整齊的穿著，會讓人看起來很舒服，不會失禮于人。《朱子童蒙須知》提到：「大抵為人，先要身體端整。」「寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。」出門之前，從頭到腳都要檢查一遍：扣子有沒有扣好?鞋帶系緊了嗎?襪子是否穿好?注重生活細節(jié)，不僅有助于形成自身的威儀，還能逐漸養(yǎng)成做事嚴謹的習慣。
《禮記·經解》云：「溫柔敦厚，詩教也;廣博易良，樂教也。」中國人傳統(tǒng)的服飾，表現了寬舒廣博的氣度，溫厚和平的性情，飄逸灑落的胸襟，含蓄淡遠的意境，是禮樂文明的載體，陶養(yǎng)人善良淳樸的天性。企盼有識之士，能夠繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)服飾的薪火，使之煥發(fā)出歷久彌新的光彩。
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