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小學(xué)清明節(jié)主題手抄報(bào)材料
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小學(xué)清明節(jié)主題手抄報(bào)材料
清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏
唐代詩人高駢寫有《風(fēng)箏》一詩：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來風(fēng);依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。”風(fēng)箏真正的命名，《詢芻錄》記載：風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。五代時(shí)李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為對(duì)，后于鳶首以竹為笛，風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風(fēng)箏。
起初只限于皇宮貴族中的公子佳人玩賞，到了宋代以后，才成為民間群眾喜愛的一種活動(dòng)了。風(fēng)箏既是一種美麗的民間工藝品，又是大眾娛樂品，歷來愛到文學(xué)家的傳唱。《北京竹枝詞》也對(duì)風(fēng)箏有生動(dòng)的描繪：“風(fēng)鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧，一行習(xí)上碧云端。”早在清朝時(shí)，風(fēng)箏已在扎、糊、繪、放四藝上發(fā)展到相當(dāng)精致的程度。曹雪芹在北京西山“窮居著書”時(shí)，細(xì)究風(fēng)箏扎糊之法，還寫了《南鷂北鳶考工志》一書。
書中詳細(xì)介紹了翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、寵妃、雙童等四五十種風(fēng)箏的扎、糊、繪、放等技法和工藝。此外，古代放風(fēng)箏又是與放晦氣聯(lián)系在一起的。
《紅樓夢(mèng)》中有這樣一段描寫：林黛玉不妨將制作精巧的風(fēng)箏放掉。李紉勸她：“放風(fēng)箏圖的就是這一樂，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。”而當(dāng)紫鵑要去拾斷了線的無主風(fēng)箏時(shí)，探春又勸阻：“拾人走了的，也不嫌個(gè)忌諱?”可見古時(shí)放風(fēng)箏是人們消災(zāi)祛難的手段，不能去拾別人的風(fēng)箏，以免沾上別人的晦氣。也有人在放風(fēng)箏時(shí)，把所有的`煩惱寫在紙上，讓它隨風(fēng)箏飛上藍(lán)天，認(rèn)為一切煩惱都會(huì)隨風(fēng)而去。
在放風(fēng)箏的過程中，我們可以和孩子一起歡騰、一起喜悅。還不止是放風(fēng)箏，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠(鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球)、插柳、斗雞等活動(dòng)融入到清明節(jié)。一是悲、一是喜，一個(gè)清明節(jié)如何能將悲喜兼容?這可能由于清明節(jié)原本是寒食節(jié)，寒食要禁火，只能吃冷餐。為防止寒食冷餐傷身，所以要外出走動(dòng)，做些娛樂活動(dòng)，以鍛煉身體，這樣就有了悲喜兼具的現(xiàn)象了。
在古人眼里，清明節(jié)的風(fēng)很適合放風(fēng)箏，放風(fēng)箏可以帶走自己的穢氣。所以，古人會(huì)在清明時(shí)，把自己知道的所有災(zāi)禍疾病都寫在風(fēng)箏上面，然后等風(fēng)箏升到天空時(shí)就剪斷風(fēng)箏線，讓它隨風(fēng)飄逝，據(jù)說這樣能放掉“晦氣”、除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)，一年平安吉祥。且不論“放風(fēng)箏放晦氣”的巫術(shù)色彩，放風(fēng)箏確實(shí)是一項(xiàng)有益身心健康的娛樂活動(dòng)，它可使人精神愉快，消除焦慮，放松筋骨，活動(dòng)肌肉。所以放風(fēng)箏作為一項(xiàng)體育活動(dòng)，自然地和清明節(jié)融在一起了。
寒食節(jié)遇上了“清明”節(jié)氣，融合為清明節(jié)，加之古人放風(fēng)箏習(xí)俗時(shí)間又與清明節(jié)相遇，所以就有了“清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏”一說。
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