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我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來(lái)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇1
任教十余載，回頭一想我感慨萬(wàn)分。剛畢業(yè)那會(huì)兒，多數(shù)老師都只知道把知識(shí)灌輸給學(xué)生們，一節(jié)課下來(lái)，老師喋喋不休地從頭講到尾，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，老師講得精疲力盡，結(jié)果授課效果并不太好，老師也一愁莫展。
近幾年來(lái)，隨著新課改一輪接著一輪的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得自己在思想上有了很大的改觀，也逐漸嘗試在課堂上運(yùn)用新的教學(xué)理念，并且教學(xué)手法與授課方式也有了巨大轉(zhuǎn)變，力爭(zhēng)讓學(xué)生成為課堂的主角，一切為了學(xué)生能自主學(xué)到知識(shí)而授課。我認(rèn)為“生本教育”的宗旨就是課堂氣氛一定要熱烈。當(dāng)然是學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的活躍，而不是教師領(lǐng)著學(xué)生做“秀”，同時(shí)要讓學(xué)生真正地“活”起來(lái)，而不是處于等著“喂”知識(shí)，是去主動(dòng)尋覓自己要掌握的知識(shí)。
在《生本教育》一書(shū)中，郭思樂(lè)教授說(shuō)：“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱(chēng)之為生本教育。”一句話(huà)道出了生本教育的內(nèi)涵。生本教育就是全面依靠學(xué)生，一切為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是激發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的天性、讓學(xué)生自主活動(dòng)起來(lái)、去獲取知識(shí)、去解決問(wèn)題的教育。讀到這兒，我自問(wèn)自己：我們眼前的教學(xué)模式正提倡以學(xué)生為主體，我們也有很活躍的課堂活動(dòng)，這不正符合生本教育的理念嗎？我繼續(xù)讀下去，找到了答案，其實(shí)不然。我們一直沿用的教材、教法和教案，都只是為教師而設(shè)計(jì)的，根本沒(méi)有留給學(xué)生施展拳腳的時(shí)間和空間。至于學(xué)生在課堂上活躍的表現(xiàn)，也都在教師的掌控之下。這種以教師為中心的教育模式是師本教育模式。它和生本教育最根本的區(qū)別在于忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)天性和潛能，而生本教育從教材、教法到教師都給了學(xué)生自然發(fā)展的空間，在認(rèn)知的過(guò)程中，尊重了學(xué)生的意志和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
一、“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”，先“主體”后“主導(dǎo)
生本教育為我們指出了一條路：一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生，以學(xué)定教。它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。這里表面上看不過(guò)是句序的顛倒，實(shí)則是一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。先“主導(dǎo)”后“主體”，學(xué)生則處于被動(dòng)接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導(dǎo)”，學(xué)生則處于主動(dòng)激活狀態(tài)，他有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力，因而我們說(shuō)教育無(wú)論怎么改，都不能忘記教育面對(duì)的是人，是一個(gè)個(gè)活生生的孩子，他們才是課堂的主人。
教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)和解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育思路和教學(xué)方式，它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個(gè)性、想象、創(chuàng)造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
二、全面依靠學(xué)生，重視學(xué)生資源
生本理念指出，教育的終端是學(xué)生，學(xué)生學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過(guò)自己內(nèi)化，人的獲得最終是依靠學(xué)生。學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是教學(xué)資源。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)化的積極性是基礎(chǔ)性資源，其他資源最終必須和學(xué)生資源相結(jié)合或化合，才能發(fā)揮效益。依托學(xué)生資源進(jìn)行教育，容易獲得事半功倍之效。我在教育教學(xué)中，常常根據(jù)學(xué)生情況選擇對(duì)教材的處理方式，教多還是教少，是先教后學(xué)，還是先學(xué)后教，或者完全不教完全托付給學(xué)生。
學(xué)習(xí)生本的相關(guān)理念，更新自身教學(xué)技能。接合我班的實(shí)際情況，現(xiàn)對(duì)本班的語(yǔ)文教學(xué)從以下方面有所突破：
1、培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣。老師結(jié)合學(xué)生手中的《語(yǔ)文讀本》、《小學(xué)生天地》等書(shū)籍，布置看課外的作業(yè)。通過(guò)家長(zhǎng)簽字、詞句的摘抄、評(píng)比讀書(shū)星、講講等形式交流學(xué)生的讀書(shū)收獲，激發(fā)孩子的讀書(shū)興趣。并且努力做到早晨、中午有10分鐘的讀書(shū)時(shí)間。
2、加強(qiáng)寫(xiě)話(huà)的練習(xí)。結(jié)合每單元的主題以及學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)寫(xiě)話(huà)。可以在書(shū)本上寫(xiě)一兩句，專(zhuān)題性的寫(xiě)在作業(yè)本上。力爭(zhēng)每周寫(xiě)一篇。
3、加強(qiáng)學(xué)生字詞的掌握練習(xí)，在上新課之前聽(tīng)寫(xiě)前一課的生字。并做到及時(shí)批改、訂正。
4、堅(jiān)強(qiáng)合作學(xué)習(xí)模式的研究，提倡學(xué)生互相交流、探討。主要以組長(zhǎng)檢查讀書(shū)類(lèi)的作業(yè)、同桌互相交流。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇2
時(shí)光飛逝，又到了年末，回顧這一年的工作，10金結(jié)三班一步一個(gè)腳印走到現(xiàn)在，實(shí)屬不易，酸甜苦辣批評(píng)教育贊揚(yáng)鼓勵(lì)，班主任沒(méi)有“五味瓶”，有的是“六味瓶”、“八味瓶”，但是看著學(xué)生一天比一天成熟懂事，我的心卻是暖暖的，我相信沒(méi)有什么能比你的付出得到了回報(bào)更值得慶祝高興的了。如果非要用一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)衡量我的班主任工作的話(huà)，我愿意給自己80分，一是對(duì)自己的肯定，二是對(duì)自己的鼓勵(lì)。
作為一名剛畢業(yè)參加工作的教員，就接任了一個(gè)“二手班”的班主任工作，我覺(jué)得我不夠格也不敢大言不慚去論班主任工作該怎么怎么或者不該怎么怎么，大家都知道這是“老資格”該去做的事情，不是嗎？我還是乖乖邊上去把今年的班主任工作心得總結(jié)下吧，望領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)諒見(jiàn)諒。
心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、以身作則
教師的一舉一動(dòng)、一言一行都直接對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”學(xué)生是具有模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀察著老師的一舉一動(dòng)，并在某些方面進(jìn)行模仿，所以老師在學(xué)生面前必須有模范的作用。記得在一次大掃除中，為了使每位同學(xué)都能認(rèn)真、負(fù)責(zé)地完成任務(wù)，我首先拿起一塊抹布，帶頭擦玻璃，并力求擦的干干凈凈。行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，不需要任何鼓動(dòng)性的語(yǔ)言，就已充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的勞動(dòng)積極性，都自覺(jué)地按照老師的分工，熱火朝天地干起來(lái)。
二、尊重學(xué)生
渴望理解，渴望尊重是人們的一種正常需要。作為班主任，對(duì)于思想懶惰行為習(xí)慣較差的學(xué)生，首先親近他們，尊重他們，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同他們交談，了解思想狀況，抓住時(shí)機(jī)，盡量做到多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，多給他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，樹(shù)立自信心，使他們感受到來(lái)自各方面的幫助。
三、鼓勵(lì)學(xué)生
美國(guó)心理咨詢(xún)學(xué)家羅森塔爾到一所小學(xué)去做實(shí)驗(yàn)，內(nèi)容是“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)試”。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后他交給校方一份“最具潛質(zhì)者”名單，并要求相關(guān)教師嚴(yán)格保密，以免影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。8個(gè)月之后，羅森塔爾再來(lái)復(fù)試，果然名單上的學(xué)生表現(xiàn)突出。不料羅森塔爾的名單當(dāng)初完全是隨機(jī)選擇的。為什么會(huì)有這樣的結(jié)果呢？這是因?yàn)樵谶@一段時(shí)間中，老師對(duì)這些學(xué)生抱有極大的期望，不斷地激勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生信心，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深藏的無(wú)限潛力，這就是著名的羅森塔爾效應(yīng)。作為班主任，我們?cè)诔姓J(rèn)每個(gè)學(xué)生存在價(jià)值的前提下，應(yīng)當(dāng)通過(guò)尊重、關(guān)心、激勵(lì)，喚醒學(xué)生“心中的巨人”，恰如其分地運(yùn)用好“激勵(lì)”藝術(shù)，不斷鞭策學(xué)生前進(jìn)。
以上乃是鄙人的粗糙膚淺心得體會(huì)總結(jié)，望領(lǐng)導(dǎo)不要發(fā)笑，如果實(shí)在忍不住想笑，請(qǐng)微笑，畢竟這是我用心寫(xiě)的。
教育是一門(mén)科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，作為一名初任的班主任，我更容不得一秒的松懈怠慢，在今后的班主任工作中，我要多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的班務(wù)工作水平盡快提高，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可滿(mǎn)意。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇3
自師從先生以來(lái)，求習(xí)生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問(wèn)真諦。私下思之，又總覺(jué)得“此中有真義”，每每想寫(xiě)點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識(shí)功底尚淺，需繼續(xù)勤勉求學(xué)。在反復(fù)習(xí)讀先生的書(shū)和文章，特別是在學(xué)習(xí)《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對(duì)下面幾個(gè)問(wèn)題的再思考，雖是幾個(gè)平常的問(wèn)題，但對(duì)我來(lái)說(shuō)思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉(zhuǎn)，故書(shū)寫(xiě)成文，作為近來(lái)學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會(huì)。
一、教師的位置在哪里？
中國(guó)人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據(jù)自己處于什么位置來(lái)做自己份內(nèi)的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內(nèi)的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應(yīng)該做并可以做的事情。然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)越出自己的位置去包攬別人的事情，費(fèi)力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權(quán)威認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們?cè)诤芗?xì)致，很辛苦，很認(rèn)真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己探究知識(shí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，我們用自己的“教”替代了原本應(yīng)屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細(xì)致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應(yīng)該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰(shuí)是教育的真正主體。只要判明誰(shuí)是教育的真正主體，其它問(wèn)題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學(xué)界樂(lè)此不疲的論題之一。可以說(shuō)，學(xué)界近年來(lái)形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導(dǎo)主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀點(diǎn)，都沒(méi)有逃脫西方傳統(tǒng)的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢(shì)。他們都在試圖通過(guò)對(duì)主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現(xiàn)實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據(jù)。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭(zhēng)論中，誰(shuí)又能說(shuō)服誰(shuí)，誰(shuí)又能證明自己的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)就無(wú)可爭(zhēng)議？靜思下來(lái)，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒(méi)有太大的區(qū)別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時(shí)間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺(tái)上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現(xiàn)在看不到教師的“教”，我如何來(lái)評(píng)價(jià)這堂課的質(zhì)量，我甚至覺(jué)得這樣的課無(wú)法參加全國(guó)的調(diào)教評(píng)比。現(xiàn)在看來(lái)，這是我太習(xí)慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯(cuò)。這種二元的思維方式使我習(xí)慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對(duì)的概念來(lái)認(rèn)識(shí)事物，往往認(rèn)為執(zhí)著一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結(jié)果必然導(dǎo)致我無(wú)法判明誰(shuí)是教育的真正主體？導(dǎo)致我無(wú)法知道教師的位置應(yīng)該在哪里乃至教師本應(yīng)該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習(xí)和提升，但學(xué)習(xí)是必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無(wú)法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個(gè)外因，真正的起作用的內(nèi)因卻在于學(xué)生本身。回歸教育本體的方法論，我們就無(wú)需再糾纏于誰(shuí)是主體，誰(shuí)是客體的爭(zhēng)論中。師生共處于一個(gè)沒(méi)有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的位置也就理所當(dāng)然的不應(yīng)占據(jù)教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評(píng)判“學(xué)”的依據(jù)。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認(rèn)為這是教師“不越位”的表現(xiàn)，因?yàn)樗延邢薜臅r(shí)間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內(nèi)在機(jī)制去發(fā)展自身，去實(shí)現(xiàn)自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。
用“歸一”來(lái)取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來(lái)擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對(duì)傳統(tǒng)文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認(rèn)為：“美德即知識(shí)”。那么按照他的論述，美德當(dāng)然可以教授。但蘇格拉底自認(rèn)無(wú)知，他論證說(shuō)，因?yàn)樗麩o(wú)知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個(gè)悖論：美德是知識(shí)，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì)承認(rèn)他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當(dāng)然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問(wèn)題。在談?wù)撝兴拖笠粋�(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中固有的善念和美德，引導(dǎo)人們向善，從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說(shuō)教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠?yàn)槿双@取，人們甚至能夠?qū)W習(xí)美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說(shuō)教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向?qū)W生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗(yàn)學(xué)生的德行，不知不覺(jué)學(xué)生德性的真正形成卻被簡(jiǎn)化和忽視了。
其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí)，我們還忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是：當(dāng)?shù)赖卤唤馕鰹轶w系化，邏輯化的科學(xué)的知識(shí)，當(dāng)他以知識(shí)的面目呈現(xiàn)于學(xué)生時(shí)，這種理性化的知識(shí)還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱(chēng)應(yīng)該是道德知識(shí)。因此可以說(shuō)，學(xué)校是在教授道德知識(shí)，而后再通過(guò)考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識(shí)”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識(shí)并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應(yīng)的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對(duì)他們具體的行為并沒(méi)有絕對(duì)的指導(dǎo)意義，他們依然會(huì)順其本性去做他們要做的事。
由此可見(jiàn)，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓(xùn)斥、說(shuō)教類(lèi)似這樣的方法上的錯(cuò)誤，更在于德育真正基礎(chǔ)——良好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生態(tài)的兒童的美好學(xué)習(xí)生活的失落。道德的形成離不開(kāi)美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說(shuō)學(xué)校德育脫離兒童生活，這應(yīng)該也是無(wú)可爭(zhēng)議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔(dān)水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著大量不可言說(shuō)的道德，人們往往是通過(guò)自身的體驗(yàn)去感悟它們，從而構(gòu)建自己的道德體系。人們?cè)谧非竺篮蒙畹倪^(guò)程中追求道德，沒(méi)有強(qiáng)制，沒(méi)有灌輸，沒(méi)有說(shuō)教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開(kāi)始分離，德育也隨之遠(yuǎn)離生活，施教者把人類(lèi)形成的傳統(tǒng)美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規(guī)定強(qiáng)加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無(wú)味的說(shuō)教，充斥著壓抑，強(qiáng)制，痛苦和虛偽，當(dāng)然也就伴隨著無(wú)效的結(jié)局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對(duì)其學(xué)習(xí)、交往以及各種生活境遇做出合理指導(dǎo)，使他們獲得知識(shí)的樂(lè)趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡(jiǎn)言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過(guò)上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內(nèi)在的生命機(jī)制，建立美好學(xué)習(xí)生活的教學(xué)生態(tài)。“學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì)對(duì)兒童道德成長(zhǎng)的進(jìn)一步要求。” [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中，兒童會(huì)在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛(ài)、樂(lè)觀、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因?yàn)椋净慕虒W(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習(xí)空間，最大限度的調(diào)動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性，使他們得以在生命的舞臺(tái)上展示自我的美，同時(shí)欣賞他者的美，就在這追求真善美的過(guò)程中，在這美好的學(xué)習(xí)生活中，素樸的，毫無(wú)功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無(wú)需苦口婆心說(shuō)教，無(wú)需蠻橫無(wú)禮的強(qiáng)制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對(duì)未來(lái)的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個(gè)令人向往的前景！
三、 教師能做些什么呢？
我從來(lái)沒(méi)有如此地懷疑過(guò)教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來(lái)就會(huì)的東西。可是，我們一直以來(lái)都習(xí)慣于以教者自居，并無(wú)限擴(kuò)大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應(yīng)該說(shuō)是我們的自勉語(yǔ)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”就是最好的證明。于是我們費(fèi)勁心機(jī)的研究教法，從教學(xué)內(nèi)容到時(shí)間的安排，從詩(shī)意的語(yǔ)言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達(dá)到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時(shí)，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習(xí)和求知的課堂成了我們教技表現(xiàn)的舞臺(tái)，我們對(duì)于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧：院子里幾個(gè)小朋友拿著一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個(gè)成年人，理所當(dāng)然我要教他們玩。于是我很費(fèi)勁教他們游戲的規(guī)則并不停給他們做示范，結(jié)果卻變成了他們牽著繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來(lái)，我放棄了教（實(shí)在是無(wú)能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規(guī)則問(wèn)題，而且玩得很開(kāi)心，很盡興。顯然，我的“教”既沒(méi)有讓孩子們學(xué)會(huì)任何規(guī)則，也沒(méi)有達(dá)到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂(lè)趣，我對(duì)“教”的自信受到了嚴(yán)重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國(guó)古文化是比較崇尚空白的，古詩(shī)有云：不到處皆詩(shī)。中國(guó)畫(huà)也非常講究布白，總會(huì)在畫(huà)里留下那么一片空白，這空白不僅不會(huì)讓人感到遺憾，反而引起人的無(wú)限的遐思，從而增加了畫(huà)的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執(zhí)著于完整知識(shí)的教授，把我們要教的知識(shí)留出來(lái)，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內(nèi)心并融入他們生活的知識(shí)才是屬于他們的知識(shí)。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們?cè)凇敖獭敝袘?yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)展示知識(shí)的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識(shí)與科學(xué)世界的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓那些經(jīng)過(guò)邏輯分析，抽象的、系統(tǒng)化的知識(shí)在這個(gè)情境中能顯現(xiàn)出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過(guò)這個(gè)情境中，從自己生活世界中的知識(shí)去認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識(shí)，使科學(xué)的知識(shí)成為于自己的自身知識(shí)。只有這樣，我們慣常靠“教”的科學(xué)的知識(shí)才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內(nèi)在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無(wú)關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準(zhǔn)備并成為學(xué)生的不可言說(shuō)的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個(gè)生命的牧者，欣賞生命的成長(zhǎng)，觀看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結(jié)語(yǔ)
不論是西方后現(xiàn)代哲學(xué)所提倡的口號(hào)“回到事物本身”，還是中國(guó)禪宗的精髓要義“重現(xiàn)本來(lái)面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒(méi)有主客、沒(méi)有是非、沒(méi)有彼此的對(duì)立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類(lèi)似之處。因此可以說(shuō)“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現(xiàn)代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對(duì)二元思維方式的超越。在對(duì)“本體”的追問(wèn)中，我們能更明晰問(wèn)題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現(xiàn)象中的問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇4
通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨紀(jì)黨規(guī)黨法及相關(guān)政策，使我對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)的黨性，優(yōu)良的黨風(fēng)，嚴(yán)明的黨紀(jì)”有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高了政治素養(yǎng)和黨性的修養(yǎng)，更加堅(jiān)定了理想信念，強(qiáng)化了宗旨意識(shí)，凈化了思想品德，轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，促進(jìn)了本職工作，較好地達(dá)到了學(xué)習(xí)教育的目的，也使我更好地體會(huì)到黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性，必要性，迫切性，并獲得一些具有操作性的思想。
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的主要性利必要性，明白了作為一名真正的共產(chǎn)黨員，一定要注重加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，黨性作為政黨所固有的本質(zhì)屬性，是政黨階級(jí)性的集中表現(xiàn)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆公仆本色，黨風(fēng)廉政建設(shè)利反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系的生死存亡，關(guān)系一方穩(wěn)定利諧，關(guān)系黨員干部的或長(zhǎng)進(jìn)步，黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員按照黨性原則通過(guò)自我教育，自我鍛煉，自我改進(jìn)，使自己的黨性得到增強(qiáng)利完善，共產(chǎn)黨要完成自己的歷史使命必須在領(lǐng)導(dǎo)人民改造客觀世界的同時(shí)，努力認(rèn)識(shí)自己，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自己，完善自己，永遠(yuǎn)站在世界前列，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要做到不為名利所累，不為物欲所惑，不為人情所擾，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)做事，既干事，又干凈，既要干成事，又要干實(shí)事，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中提升自己的執(zhí)政能力，在提升的過(guò)程中更好的全心全意為人民服務(wù)。
黨風(fēng)是政黨的作風(fēng)，，是一個(gè)政黨內(nèi)通過(guò)一定數(shù)量的組織和成員的活動(dòng)反快出來(lái)的，相對(duì)穩(wěn)定，具有一傾向性利影響的行為方式，是一個(gè)政黨在思想，政治，組織，工作，生活等各方面一貫表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為，是一個(gè)政黨的世界觀的外在體現(xiàn)，黨風(fēng)不僅是黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，而且綜合體現(xiàn)黨的各個(gè)方面建設(shè)的成效，在黨的建設(shè)中具有十分重要的地位和作用，黨的作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)常的，長(zhǎng)期的，艱巨的任務(wù)，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，集中工人階級(jí)的高尚品質(zhì)，把黨員分散表現(xiàn)出來(lái)的好的作風(fēng)加以總結(jié)，提高，并將其作為規(guī)范，在全黨宣傳推廣，使之為全黨多數(shù)人所認(rèn)識(shí)利接受，從而成為全黨范圍內(nèi)比較穩(wěn)固的自黨行為利風(fēng)尚，而不只是個(gè)別黨員的模范行動(dòng)，黨的作風(fēng)體現(xiàn)在黨的組織利黨員的思想，政治，工作，生活方面，是黨的性質(zhì)，宗旨，組織，路線的重要體現(xiàn)，黨風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向指，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系黨的路線能否正確貫徹執(zhí)行，關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)能否取得成功，因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)以中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律嚴(yán)格要求自己，以黨的作風(fēng)建設(shè)規(guī)范自己，以黨的組織原則來(lái)指引自己。
黨紀(jì)即黨的紀(jì)律，是指政黨按照一定的原則，根據(jù)黨的性質(zhì)，組織，任務(wù)利黨的路線，方針，政策的需要而確定的各種黨規(guī)黨法的總稱(chēng)，是黨的組織利全體黨員必須共同遵守的黨內(nèi)行為規(guī)范，黨的紀(jì)律是由黨的性質(zhì)所決定的，它是政黨所代表階級(jí)的根本利黨的體現(xiàn)，并為維護(hù)黨的性質(zhì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)服務(wù)，黨有嚴(yán)格的政治，組織，經(jīng)濟(jì)工作，群眾工作，宣傳，人事，保密利外事紀(jì)律，黨的紀(jì)律是黨的事業(yè)取得勝利的保證，因此，每個(gè)已經(jīng)入黨利要求入黨組織的同志，都必須嚴(yán)格執(zhí)行利維護(hù)黨的紀(jì)律。
通過(guò)學(xué)習(xí)，現(xiàn)對(duì)自身存在的問(wèn)題及改進(jìn)做如下匯報(bào)：
一、黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面存在的問(wèn)題
1、現(xiàn)論水平有待進(jìn)一步提高，雖然平時(shí)比較注意學(xué)習(xí)，但總感到學(xué)習(xí)的自黨性還是不是很高，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不夠全面，系統(tǒng)，深刻，缺乏理論學(xué)習(xí)的動(dòng)力和壓力，沒(méi)有讓學(xué)習(xí)進(jìn)入工作，進(jìn)入思想，沒(méi)有以自己所承擔(dān)工作應(yīng)有的高度去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)重要性，沒(méi)有以應(yīng)對(duì)新形勢(shì)，新任務(wù)，解決自身差距利不足上去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的緊迫性，因而不能以高度的責(zé)任感利自覺(jué)性對(duì)待學(xué)習(xí)。
2、工作作風(fēng)有待進(jìn)一步深入，雖然對(duì)工作比較負(fù)責(zé)，但對(duì)各項(xiàng)具體工作的進(jìn)展把握得不夠深入。
3、工作創(chuàng)新意識(shí)有待進(jìn)一步增強(qiáng)，平時(shí)只想平穩(wěn)扎實(shí)地把本職工作干好，工作中競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)有些減弱，缺乏黨性修養(yǎng)的自覺(jué)性，沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，在世界觀，人生觀，價(jià)值觀上與組織的要求，黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有差距。
二、今后努力的方向
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，政治上的堅(jiān)定來(lái)自理論上的清醒，今后，無(wú)論工作多忙，都要把理論學(xué)習(xí)作為自已的第一要?jiǎng)?wù)，把學(xué)習(xí)作為人生的重要組成部分，努力掌握利運(yùn)用一切科學(xué)的新思想，新知識(shí)，新經(jīng)驗(yàn)。
2、繼續(xù)堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在今后的工作中，更好的堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，多掌握第一手資料。
3、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)政治修為，始終堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，心中時(shí)刻想著黨的工作，想著人民群眾利益。
4、加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，努力出色工作，在今后工作中，要以強(qiáng)烈的責(zé)任感利使命感，認(rèn)真做到用心想事，用心謀事，用心干事，認(rèn)真出色地完成好本崗位的各項(xiàng)工作任務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)為民服務(wù)的宗旨，盡自己全力奉獻(xiàn)企業(yè)。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇5
生命，是人這一生中最寶貴的東西，它承載著人的理想，承載著人類(lèi)所有的感情，然而安全是生命的保護(hù)神，只有珍愛(ài)生命，生活才能幸福美滿(mǎn)。
在我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)的同時(shí)，安全問(wèn)題不容忽視，但安全教育卻是一個(gè)沉重的問(wèn)題。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，全國(guó)中小學(xué)每年非正常死亡人數(shù)到達(dá)16000多人，平均每一天就有40多名學(xué)生死于非命，這意味著每一天就有一個(gè)班級(jí)消失。
人人講安全，人人才安全。讓我們防患于未然，為了預(yù)防安全事故的發(fā)生，我們必須要樹(shù)立安全意識(shí)，掌握一些必要的衛(wèi)生知識(shí)，安全衛(wèi)生知識(shí)及應(yīng)急避險(xiǎn)技能，從而提高我們的自我保護(hù)潛力。
因此，學(xué)校在上個(gè)學(xué)期著重在“安全”問(wèn)題上做出了明顯的舉動(dòng)，讓我們能體會(huì)到安全的重要性。
溫室的花朵，不知世道的險(xiǎn)惡；井底之蛙，不懂人間的豐姿。其實(shí)，平時(shí)的一舉一動(dòng)都會(huì)威脅到生命的存在。缺乏安全意識(shí)的人，進(jìn)校門(mén)前及放學(xué)后，三三兩兩地在門(mén)口的街道邊嬉笑打鬧，全然不顧險(xiǎn)境，要明白，馬路并不是我們展示的舞臺(tái)，學(xué)習(xí)才是我們?nèi)松奈枧_(tái)。我們的校園很特殊，兩面臨街，路邊有很多小攤販，缺乏安全意識(shí)的人，肯定很喜歡那無(wú)品質(zhì)，無(wú)保障，無(wú)檢驗(yàn)的“三無(wú)”產(chǎn)品，覺(jué)得香噴噴的，嫩滑滑的，美味可口，要明白，其中食品有一大部分衛(wèi)生不合格，吃了容易出現(xiàn)嘔吐、惡心、腹痛等不良現(xiàn)象。再加上我們的校園，兩面臨街，車(chē)輛來(lái)來(lái)往往，灰塵滾滾，更加不衛(wèi)生。
同學(xué)們，生命是完美的，生活是多姿多彩的，而要擁有這一切的前提是安全。為了我們校園的和諧，讓我們用心行動(dòng)起來(lái)，為彼此的生命撐起一片安全的天空。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇6
我從事了幾年的幼兒教育工作，但關(guān)于《教育法律法規(guī)》這方面的知識(shí)，我自己認(rèn)為還是需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我獲益良多，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了更深一層的了解。最讓我印象深刻的就是關(guān)于教師基本修養(yǎng)與師德。談到修養(yǎng)與師德，其實(shí)每一個(gè)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)修養(yǎng)與道德。但是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要。因?yàn)樽鳛橐幻處煟谎砸恍卸际菍W(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養(yǎng)與師德，這一點(diǎn)非常重要。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅清楚地了解到自己的法律地位，而且還更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。我知道不管是老師還是學(xué)生都有自己的權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到作為教師所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。與我們教師相關(guān)的法律法規(guī)還有很多，比如《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等等，這些都是我們最應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。其中《中華人民共和國(guó)教育法》是我國(guó)教育工作的根本方法，要求我們做到：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、老全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是我們國(guó)家的教育方針政策，我們每位教師必須認(rèn)真貫徹這一方針。
學(xué)習(xí)了《中華人民共和國(guó)教師法》的基本內(nèi)容，知道了《教師法》不僅幫助教師得到自己的所得，也讓我在行為上有了準(zhǔn)則，只有好好學(xué)習(xí)才能保證自己享有的權(quán)利。《義務(wù)教育法》于1986年實(shí)施的，國(guó)家一直都十分重視發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，把普及義務(wù)教育、實(shí)施素質(zhì)教育和促進(jìn)全面發(fā)展作為立法的基本目標(biāo)。因此它具有全社會(huì)性、普遍性、強(qiáng)制性、統(tǒng)一性和基礎(chǔ)性。讓我更明確了，作為一名教師該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。而《未成年人保護(hù)法》的基本內(nèi)容，讓我知道在今后的教育工作中，要讓學(xué)生喜歡，家長(zhǎng)滿(mǎn)意，校長(zhǎng)認(rèn)同，就必須規(guī)范自己的思想和行為，做到不體罰、不挖苦、不諷刺、不威脅學(xué)生等等，要時(shí)刻關(guān)心后進(jìn)生，公平對(duì)待每一位幼兒，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)大膽鼓勵(lì)，做到因材施教。
教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師必須關(guān)愛(ài)幼兒，尊重幼兒人格，促進(jìn)他們?cè)谄返隆⒅橇ΑⅢw質(zhì)等方面都得到發(fā)展，我們應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友，這需要我們對(duì)學(xué)生傾注相稱(chēng)的熱情，對(duì)其各方面給予關(guān)注。“愛(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生。“金鳳凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教，要更多和他們交心談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋�(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)模蜁?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分幼兒不喜歡老師批評(píng)時(shí)譏諷、損傷幼兒，傷害幼兒的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應(yīng)掌握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
教育家和教書(shū)匠的一個(gè)最大區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新精神。在實(shí)際生活中要給給予學(xué)生獨(dú)立思索的機(jī)會(huì)，刻意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維。更重要的是，要誠(chéng)心誠(chéng)意地歡迎學(xué)生的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有推崇權(quán)威、崇尚特權(quán)的行為傾向，使得人們?nèi)狈?duì)先輩和權(quán)威的懷疑、批判精神。創(chuàng)新思維的核心特征是“求異”，是打破常規(guī)，調(diào)整視角，突破思維慣性。才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，而不是只知道讀書(shū)上知識(shí)的書(shū)呆子。
當(dāng)然，教學(xué)過(guò)程不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一位老師學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。我們是直接面對(duì)幼兒的教育者，幼兒什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解幼兒之“惑”，傳為人之“道”。知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特殊是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的`知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
今后我一定要用法律知識(shí)來(lái)武裝自己，讓自己成為一個(gè)真正知法、執(zhí)法的合格教師。讓我們?cè)趥魇诳茖W(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，保護(hù)幼兒的身心健康，保障幼兒的合法權(quán)益，使自己的教育對(duì)象能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)！
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇7
自我局繼續(xù)深入開(kāi)展以“群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾利益、群眾工作”為主題的教育活動(dòng)以來(lái)，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)了云南省“四群”工作教育讀本。并結(jié)合西雙版納旅游度假區(qū)轄區(qū)流動(dòng)人口多、商鋪多、娛樂(lè)場(chǎng)所多、旅游景點(diǎn)多、賓館酒店多的實(shí)際情況，如何做好治安維穩(wěn)工作，保障群眾安居樂(lè)業(yè)，發(fā)揮派出所職能，保一方平安，進(jìn)行了深入探究。
轄區(qū)人民群眾是我們執(zhí)政的根基和底氣，作為人民警察要增強(qiáng)宗旨意識(shí)，改進(jìn)工作作風(fēng)，主動(dòng)到群眾中去加大調(diào)查研究，為轄區(qū)群眾解決實(shí)際困難，增進(jìn)與轄區(qū)群眾的深厚感情，和群眾打成一片。態(tài)度和作風(fēng)決定工作效率。群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意是檢驗(yàn)公安工作的標(biāo)尺，轄區(qū)群眾的不滿(mǎn)情緒不僅是由于他們的利益受損，更多的是他們的想法無(wú)正常的訴求渠道，言不暢，則氣不順。
轄區(qū)群眾不滿(mǎn)意的方面，正是我們工作需要加強(qiáng)和改進(jìn)的方面；轄區(qū)群眾不滿(mǎn)意的時(shí)候，就是我們應(yīng)當(dāng)反思、需要改進(jìn)工作的時(shí)候。因此，要端正對(duì)轄區(qū)群眾的態(tài)度，就是要尊重群眾、相信群眾、依靠群眾、真正的服務(wù)群眾。我的體會(huì)如下：
一、以務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)面對(duì)轄區(qū)群眾，以提高服務(wù)質(zhì)量。
“實(shí)干興業(yè)，實(shí)干成才”是千古不變的道理。我們要低下頭來(lái)，沉下心思，深入群眾，在實(shí)踐的土壤中汲取養(yǎng)分，做勤勞的耕耘者和實(shí)干家，把黨對(duì)基層公安工作的各項(xiàng)方針政策完整的執(zhí)行到轄區(qū)群眾中去，基層公安工作直接具體，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，必須做到說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，求實(shí)效。
二、樹(shù)立認(rèn)真負(fù)責(zé)的形象，以提高人民警察的執(zhí)法威望。
轄區(qū)群眾歷來(lái)期盼和歡迎認(rèn)真負(fù)責(zé)的人民警察，對(duì)上級(jí)公安機(jī)關(guān)重視和群眾關(guān)注的事情，要以高度的責(zé)任心抓好落實(shí)，做到事事有落實(shí)，件件有覆信，要學(xué)習(xí)楊善洲同志“干工作就是為了群眾幸福，只要活著就有義務(wù)為群眾辦事”的奉獻(xiàn)精神。不空談，不做秀、不做假，要以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感來(lái)構(gòu)建的警民關(guān)系，出實(shí)招，干實(shí)事，這幾年是西雙版納旅游度假區(qū)建設(shè)大發(fā)展的時(shí)候，更是要真抓實(shí)干，埋頭苦干，少說(shuō)多干，要多做群眾急需和群眾受益的事，多干打基礎(chǔ)的公安工作和長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事，要以認(rèn)真務(wù)實(shí)、立說(shuō)立行的處事風(fēng)格來(lái)塑造我們?nèi)嗣窬斓墓托蜗蟆?/p>
三、樹(shù)立廉潔自律的形象，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督。
廉潔自律是做人的操守和準(zhǔn)則，更是人民警察的第二生命。作為人民警察一定要嚴(yán)格要求自己，接受群眾監(jiān)督，做到有所為有所不為，牢固守住廉潔自律的紅線。工作生活中要踐行社會(huì)主義榮辱觀，正確使用手中的權(quán)力，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。
四、提高管理技能是硬道理。
堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，愛(ài)崗敬業(yè)，以高度的熱情和責(zé)任感做好本職工作。領(lǐng)會(huì)并學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不計(jì)較個(gè)人得失，苦練內(nèi)功。解放思想，努力提升管理水平。
五、自覺(jué)接受監(jiān)督，提高防腐拒變的能力。
有利于促進(jìn)本人履職盡責(zé)，忠于職守抵制各種不正之風(fēng)，防止權(quán)力失控，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，經(jīng)常剖析思想，查找不足，改進(jìn)工作方式，促使自己勤政廉政。深入到轄區(qū)群眾中聽(tīng)取民聲，增強(qiáng)自我約束自覺(jué)性、主動(dòng)性。
總之，做為一名合格的人民警察、深受群眾信任的好警察要多往轄區(qū)跑、多到轄區(qū)看、多為群眾想，在“四群”教育活動(dòng)中提高黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹(shù)形象，努力成為政治上靠得住、工作上有能力、作風(fēng)上過(guò)得硬。發(fā)揚(yáng)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)的精神，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾各項(xiàng)權(quán)益，把群眾利益放在心上，群眾就會(huì)把我們放在心上，公安工作就會(huì)獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，公安事業(yè)就會(huì)生機(jī)盎然。為公安事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇8
《新義務(wù)教育法》頒布后，我校教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織下，通過(guò)多種形式，進(jìn)行了廣泛深入的探討和交流，對(duì)如何才能強(qiáng)化師德，樹(shù)立教育新風(fēng)，每一位教師都有了自己更深刻的體會(huì)。下面我就談一談我的認(rèn)識(shí)和感受。
《新義務(wù)教育法》對(duì)教師提出了以下要求：教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護(hù)學(xué)生，忠于職守。《教師法》告訴我們：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)和使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。
明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。于是在學(xué)習(xí)之余，僅靠著自己從教以來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴找出了工作中的不足和以往教學(xué)中留下的遺憾，終于明確：身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的學(xué)生。因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門(mén)時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂。可是在實(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因?yàn)閷W(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對(duì)學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師只應(yīng)在乎學(xué)生是否學(xué)會(huì)做人，是否學(xué)會(huì)求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書(shū)育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。
切實(shí)減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為學(xué)校教師勢(shì)在必行的工作。如何做到真正減負(fù)？怎么樣做才能減到點(diǎn)子上？每一位教師都在思考探索。為了打破傳統(tǒng)教育模式，讓學(xué)生在更為廣闊、寬松的學(xué)習(xí)和生活空間里，接受全面的培養(yǎng)，獲得真正的全面發(fā)展，除了針對(duì)課堂教學(xué)加以改革之外，我對(duì)學(xué)生的作業(yè)布置中也丟掉了以前的簡(jiǎn)單重復(fù)的內(nèi)容，改為根據(jù)學(xué)生的水平差異分層次設(shè)置不同的作業(yè)。
導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒(méi)有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛(ài)心，不會(huì)關(guān)愛(ài)學(xué)生。四是教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績(jī)?yōu)楹诵模處熋鎸?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話(huà)，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。
這段時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到：要想成為一名合格的教育工作者，就必須不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己。二十一世紀(jì)的學(xué)校教育需要的是對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，對(duì)工作敬業(yè)，對(duì)自身不斷充實(shí)的高素質(zhì)、強(qiáng)潛能和綜合知識(shí)能力完備的教師。希望我能在自己的努力后，早日成為這樣一名高素質(zhì)的、合格的教師。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇9
20xx年年暑假我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
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