讀書心得體會3000字（通用16篇）
我們心里有一些收獲后，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么心得體會到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的讀書心得體會3000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書心得體會 篇1
在看這本書之前，我是抱著一種完成任務的態度去看的，因為要交一篇讀后感。但是在我通讀朱永新的這部著作之后，才發現為什么學校建議我們來讀這樣一本書。對于像我這樣剛剛走上講臺的新教師來說，這確實是一本可讀性很強的書籍。
“教育的理想是為了一切的人，教育的理想是為了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來的詩，教育是一個讓人充滿期待的夢想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談著遠大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍圖。
朱永新先生的《新教育之夢》“教育理想”系列摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學校、教師、校長、學生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設態度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著作因其避免了過多“博大精深”的理論闡述和學術語匯的堆砌而能直指教育實踐本質，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學著作。
所謂理想，就是對未來事物的想像或希望。朱永新先生憑著對教育的至愛和理解，利用自己游學講學、出訪考察的機會，以教師、教育研究者、教育行政官員的多重身份和國際視野、專業眼光，向我們介紹、描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的學校》中向我們詳細介紹了全世界十所最好的特色學校；在《理想的勞動技術教育》中向我們詳細介紹了蘇州、上海、南京等地有聲有色的`學生社會活動、體驗教育基地；在《理想的校長》中干脆自己提出創建校園文化氛圍的具體建議……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在于它是有根據的（扎根成功的教育實踐），它是合理的（符合教育發展要求）。至于在書中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人大開眼界。對一切與教育沾邊的人而言，《新教育之夢》是一本現代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長、好學生、好家長的“教育指南”。
有人認為朱永新先生對中國教育“理想”有余，批判不足，這種將理想和批判人為對立的思路殊不可取。我以為，作者之所以有理想，除了“心中有夢”，一個重要的原因是現實有缺陷。不破不立，朱永新先生對教育問題的批判不可謂不尖銳。比如，在《理想的德育》中，他批判說“學生最不滿意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來征服學生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”；在《理想的教師》中，他批判說“我們的不少教師，沒有愛心，不是擔任教書育人的角色，而是擔任‘教育警察’的任務，不是肯定成績，而是發現缺點。在《理想的美育》中，他批判說“我常常看到天真無邪的孩童欣賞昆蟲之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之后的掙扎，欣賞受傷后的蝙蝠無助的顫抖……這樣的孩子無論他在學校表現如何品學兼優，我認為其人格構成都是有缺陷的。”他對名校校長們說：“你得意可以，但不要忘形，因為不是你的教學水平特別高，而是你的學生造就了你和你的學校、你的老師。”（《理想的教師》）這些批判因為立足學生、教師、教育研究者、代表社會公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育“病灶”，至深至切，刀刀見血！
朱永新先生是一位清醒的現實主義者，他深知，“我們不能希望所有的教師都能夠成為理想的教師，那是永遠不可能的，因為人是有差異的，人的價值觀也是有差異的。”朱永新先生又是一位滿懷激情的理想主義者，他說：“教育需要理想，只有燃起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。”教育沒有理想，既是悲哀，也是社會的悲哀！
朱永新對于“理想的教師”提出了八點要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時也讓我對自己的職業有了更深入的認識。“理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個崗位都充滿著競爭，教師間的競爭往往又是多于合作的。目前，教師這個行業的職業特點，工作制度，評價方式都需要競爭。但是作者在書中說，一個不善于合作的教師走不了太遠，因為這個社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業也是這樣。從書中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心。“只有雙贏才識真正意義上的競爭”這句話說得多好啊！當今社會除了競爭，合作也是非常重要。在平時的教學中，我們就呼喚培養學生的合作意識，社會需要合作，教師也要學會合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點建議同樣也在告知人們怎樣學會合作。
《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數字，或是一紙文憑，一張入學通知書，它“應該超越知識，走向智慧，激發創造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎”；德育不再是空中樓閣，它還應讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發達，它應“體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命”。
我們怎么辦？讀了朱永新先生的《新教育之夢》，又一個問題在輕叩我的心扉。
如果你是教師——那么你“應該是胸懷理想、善于合作、充滿愛心、富有創新、勤于學習、具有社會責任感的人”；如果你是校長——那么你“應該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，具有奉獻精神和人文關懷的人”；如果你是學生——那么你“應該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的人”；如果你是父母——那么你“應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節約等個性品質和良好習慣的人”。
如果說今后我還將有夢，那么我將永遠記住那本書——《新教育之夢》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒有夢”，是它告訴像我這樣的新教師應該做怎樣的夢，也將是它激勵我為夢的實現而奮然前行。
作為一個剛剛走上講臺的新教師，在自己還很迷茫的時候我讀了這本可讀性很強的書。感謝學校開展的這次讀書活動，讓我聆聽朱永新的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發展的道路。我相信，在全社會的共同努力下，不久的將來，新教育理想一定會實現。
讀書心得體會 篇2
——淺談數學課中如何促進“動態生成”
常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。
最近讀了關于“動態生成”的兩篇文章，《動態生成式教學的實踐與反思》和《構建生成課堂，打造生命教育》，這兩篇文章使我受益匪淺，下面結合教學談談我的體會：
“動態生成”是新課程改革的理念之一，它要求從生命的高度，用動態生成的觀點看待課堂教學。許多教師十分關注課堂的“動態生成”，因為“動態生成”的理念正是追求了課堂的真實性，它告訴我們，教學過程是不生動可變的，教師應充分關注“學生”這個資源的重要提供者，根據學生的真實需要隨時作出調整，形成真正意義上的師生互動，相互啟迪，共同研究與成長，唯有如此課堂才會始終充滿真實和活力。
一、在自主提問中促進“動態生成”
在數學課堂教學中能否創設條件啟發學生自主發現問題、提出問題，又是實現學生發展自我、學會學習、學會創新的關鍵。因此在教學中，我們盡可能創設活動情境、創造探究條件，啟發學生去發現問題，自動為學習任務定向，讓動態生成于學習活動之中。
如“長方體的表面積”一課，我在教學中并未遵循課本上的教學流程，先教面積定義，再研究表面積的算法，而是整體入手，大膽改革教材原有的框架，立足于“學生最近發展區”設計教學過程。即直接讓學生根據測量自己所做的長方體的長、寬、高這三條信息思考探究：根據這些測量所給的信息你能想到什么？或是解決什么問題？以此統領全課，不斷地動態生成學習目標，并不斷地達成學習目標。學生在獨立思考、分組研討之中，提出了很有價值的學習問題：長方體上面的面積是多少？長方體12條棱的總長是多少？長方體的6個面的面積總和是多少？長方體的體積是多少？……學生在提問的同時也思考著如何解決這些問題，因此如果說學生自主提問是動態生成過程，那么學生在充分研討、在大組充分展示和教師適時參與誘導的過程也就是目標動態達成的過程。
二、在動手操作中促進“動態生成”
對小學生來講，真正的知識開始于客體的操作活動之中。因此，實際操作既是學生認識概念、理解法則的一種重要途徑，又是促進學生動態生成的一種重要的方法和手段。學生的思想應該在學生自己的頭腦里產生，我們教師的作用在于系統地給學生發現事物的機會。在實際操作時，要向學生說明操作的目的、方法、步驟，給學生的操作思維以導向，讓學生在實際操作中親自去體會，去發現。
如教學“圓面積”時，教師讓學生拿出準備好的圓紙片和剪刀，要求學生去操作。抓住如何利用已學過的圖形面積計算公式來幫助我們解決圓面積計算公式這一思路組織教學，并啟發學生利用已有的知識把圓剪拼成一個近似長方形。在教學的.啟發下，學生剪拼出近似于長方形、平行四邊形、梯形、三角形等幾個圖形。通過實際操作，學生自己得出了圓面積計算公式。這一操作不僅僅是使學生獲得知識的結果，學到了圓面積的計算公式，而且是經歷了知識發生、發展的過程，使學生看到了圓面積計算公式怎樣由已有知識探究出來的思維程序和方法，同時也促進了學生“動態生成”。
三、在合作學習中，促進“動態生成”
轉變學習方式是本次課程改革的顯著特征之一。小組合作學習作為新課程倡導的三大學習方式之一，已在廣大教師的課堂教學中得到運用。但是，仔細觀察就會發現，在部分教師的課堂上，小組合作學習只是一種形式，缺乏實質性的合作。學生小組討論的時候，教師不是等待，不是觀望，教師應成為小組討論的一員，參與其中，并對小組學習的過程做必要的指導。教師在巡視過程中，同時要關注討論的進程，了解各組討論的情況，做到心中有數，以使及時點撥，適時調控。動態生成的教學追求真實自然，敢于“暴露”意料之外的情況，課堂再現的是師生“原汁原味”的生活情景。
如：我在教學“年、月、日”一課時，學生對有關年、月、日這些時間單位的知識在課堂上進行了充分的討論交流。這時學生提問“為什么有閏年和平年之分？”本來這個問題不屬于本學科的知識，我完全可以找個理由推脫過去，但看著學生渴望的眼神，我馬上在教室里的電腦里搜索出了有關閏年、平年的知識，帶著學生研究了為何公歷規定有平年、閏年之分，結合地球繞太陽公轉研究了為何有“四年一閏，百年不閏，四百年又閏”這些較深奧的知識。雖然學生的問題打亂了原定的教學程序，但學生滿足的神情不正說明了課堂教學的豐富性正是源于這些不斷出現的“生成因素”。教師必須有動態生成的觀點、強烈的課程意識，把各種有意的素材性課程資源引進教學中來，讓學生感受到時代的氣息，生活的脈搏，體驗到學習的樂趣。關注人的發展是新課程的核心理念，數學教學要體現對生命存在及其發展的整體關懷。
四、在師生互動中，促進“動態生成”
從建構主義的角度來看，數學學習是學生自己建構數學知識的活動，在數學活動過程中，學生與教材及教師產生交互作用，形成了數學知識、技能和能力，發展了情感態度和思維品質。因此，教師的教學設計不能僅僅考慮自己教得方便、教得精彩、教得舒暢，而應更多地思考學生如何“學”，突出學生自己鉆研、領悟和感受的過程。
在“角的初步認識”教學中，我注意綜合把握各個環節中學生呈現的信息，并即時做出判斷、歸納、引導，使學生的學習隨機動態生成。如對學生知道的角，引導歸納為圖形的角、物體的角、動物的角等；學生第一次畫角后，引導他們發現角的一些特點；學生第二次畫角后，請他們發表各自的見解，學生既有共同的看法：兩條線的一端要碰在一起，也有爭議：兩條線是否要一樣長？張口處要不要再畫一條線？這時投影書本上規范的角，請學生談新的認識，學生不僅對爭議問題有了清楚統一的認識，還發表了很有價值的觀點：角的邊是很直的，角可以朝不同的方向等。在這個教學過程中，我始終以學生的求知為主線，面對知識和學生共同探討，平等對話，對課堂中生成的問題和探究給予積極的肯定和鼓勵，使每個學生對角在認知上產生矛盾的沖突，在沖突中逐步建構角的概念。這時，學生對數學角的認識不再是簡單的接受記憶、練習強化，而是通過自己的思考探索主動建構完成的。
“沒有最好，只有更好”，教學永遠是一門遺憾的藝術。每一節課都是不可重復的激情與智慧的綜合生成過程。教師應不斷追求課堂教學的動態生成，促進學生全面、持續、和諧地發展。
常言道：書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來水"、"長流水"。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來"，"是教然后知困，學然后知不足也"。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角！
讀書心得體會 篇3
開卷有益，此話一點不假，甚至是至理名言！不管你閱讀什么書籍，只要你留心，你愿意去思考，你便能從書本中得到樂趣，從書本上的片言只語中得到對生活和人生態度的啟迪。
今天，我在《讀者》上看到一道智趣題：“紫羅蘭算式‘CLOVER+CROCUS=VIOLET’。這道英語算式譯成中文就是‘三葉草+番紅花=紫羅蘭’。如果算式是正確的，那么每個字母應該各代表什么數字？注意：相同的字母表示同一數字，不同的字母表示不同數字。”這不禁引起了我的一點點興趣，拿起書桌上的筆和紙，便推敲起來。結果，不出兩三分鐘，我竟然算出了答案：280516+260297=540813。哈，有趣，答案中從0到9九個阿拉伯數字全包括，真是有趣。雖然沒能看到參考答案，但我認為這個答案應該是正確的！真是太有才了，我得意地喊出聲來。得意之余，我猛然想起了前不久在《青年博覽》上看到的另一道智力題：“請挪動其中一個數字（0、1或者2），使‘101—102=1’這個等式成立。注意：只是挪動其中一個數字，并且只能挪動一次，而不是數字對調。”對該題，我也曾躍躍欲試，可是經過苦思冥想，終究找不出正確的答案來，不禁使我的心情有點沮喪，不得已，我很不情愿地看了參考答案。其實，一切很簡單，你只需將“102”中的“2”上移，變成平方便大功告成，接下來你會看到這樣一個等式：“101—102=1”。在8月19日參加廈門市高三地理新課程教師培訓的午餐過程中，我饒有興趣地把這道智力題亮出來讓同桌的老師們做，期間還多次提醒大家要有積極“向上”的精神，結果竟也無一人能答對，不得不要求公開答案。
為什么這道題讓許多人最終選擇放棄呢？這道智力題答案的結果讓我們有了更多的思考：在一般情況下，人們時常會困于某種思維陷阱，總是按照自己的思維定勢來思考、分析和判斷問題，比如，一說到“挪動”，首先與最后想到的都是左右挪動，而如果你能不受制于這種約束，讓這里每個數字都東奔西突，活躍到在你的眼前跳舞，你就會很快找到答案了。
其實，有關這道題的分析何嘗不能應用于我們的社會與人生。不得不承認，我們常常陷于一種橫向的思維，一種左右的思維之中，而很少有一種向上的維度、個體的維度、神性的維度和時間的維度。
世界就像一個廣場，如果只知道左右，而忘了站在高處張望，是很難找到方向的。什么時候，當你能超拔于時代的苦難之上，人群之上，能從自己出發，以內心的尺度衡量人生，才可能是自由的。
在享受閱讀的樂趣過程中，我記錄了這么一段文字：人們常說水有三態“固態、液態、氣態”，人生亦有三態。水的狀態是由溫度決定的，人生的狀態則是由心靈的溫度決定的。假若一個人對生活和人生的溫度在0°C以下，那么這個人的生活狀態就會是冰，他的整個人生也只有他雙腳站的地方那么大；假若一個人對生活和人生抱平常的心態，那么他也就是一汪常態下的水，蜿蜒曲折，流淌于江河，最終匯入大海；假若一個人對生活和人生是100°C的熾熱，那么他就會變為水蒸氣，成為云朵，飛將起來，直上云霄。
三種狀態，三種人生。對生活和人生投入100°C的熾熱，他將實現凌云之志！
由此，我們不難認識到：世上沒有做不好的事情，只有態度不好的人。一個人將來擁有怎樣的人生，完全取決于他的人生態度。積極主動的態度為一個人帶來有意義的人生，相反，消極被動的態度只會使人生變得黯淡無光。所以，要使自己的人生更有意義，就應該給自己一個準確的定位，自己到這個世界上來究竟是干什么的，必須有一個的描述，離開了這個描述，人就會迷茫，就會失去前進的方向，就會在一個十字路口徘徊，這樣的人生是沒有意義的。一個人如果對自己都沒有準確的定位，那是很糊涂的。要做好定位，首先要認識清楚自己，加深對自我的了解，這不是一次可以完成的，它不僅要建立在反饋基礎上的動態調節，也要借助別人對自己的中肯意見。
一個成功的人要有積極、樂觀的人生態度，要有謙遜好學的精神，要有寬廣博大的胸懷，要有善良誠信的品質，要懂得居安思危，要知道細節決定成敗，要善聽逆耳之忠言。
一個目中無人、驕傲自滿、時刻以自我為中心，不謙虛謹慎的人永遠成不了大器。一個只懂得享樂和虛榮的人，一樣無藥可救。一個自視過高沒有自知之明的人注定會成為別人成功路上的墊腳石。
人的一生可以是轟轟烈烈，也可以是碌碌無為；可以是風風光光，也可以是平平淡淡，但縱觀其一生，就會發現，無論是風光，還是平淡，這其中總包含著一種人生的追求，只不過一種是出人頭地，一種是淡泊明志而已。
記得余秋雨先生曾經說過：以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。我們的普通中有歡樂、有惆悵、有信念，如此完整了，我們也就不枉有此一生了。有時候我們也許會去思考，我們到底在人生的旅途中追求著什么，年少時多半是別人強加的追求；年輕時是自己主動的，但受到一些客觀因素的限制；年老了我們又會為后輩的生活而追求，但真正屬于我們自己的真的很少，追來追去感覺如同是一陣風，吹過了，不留痕跡，只留下我們這些追風者獨自的哀嘆。人生追求千百回，輝煌、平庸不過是過眼煙云，最后還是歸于了現實的平靜。人生是很短暫，但相對于追求來說，我們的人生又很長久，追求的過程會讓我們的人生發出一些光芒，沒有了這些光芒，那才是世界上最可悲的！
在這個“物競天擇，適者生存”的世界，想要生存，甚至生存得更好，就應該有積極樂觀的`人生態度。
積極樂觀的人生態度，就像指南針，知道正確的人生航向；積極樂觀的人生態度，就像照明燈，照耀著寬闊的人生之路；積極樂觀的人生態度，就像船舶，承載我們駛向成功的彼岸。
那么，要樹立這種積極樂觀的人生態度，我覺得對于一個人來講最關鍵是這樣幾點：
一、保持一種旺盛的斗志。人活著是要有一點精神的，這個精神就是積極上進，永不滿足。積極進取，就是永遠保持一顆旺盛的心態，朝著人生的理想和目標進發，任勞任怨。當今社會競爭激烈，隨時都面臨著被淘汰的危險，保持積極進取的態度尤為重要。
二、克服來自方方面面的困難。人自從來到這個世界上，注定要經受各種考驗，一生有很長的路要走，有許多的人要接觸，有若干的事要做，會遇到自己意想不到的各種各樣的困難和逆境。怎么辦？退卻還是迎難而上？沒有“積極進取”態度的人，很容易被眼前這些東西所嚇倒。如果真正樹立起了“積極進取”的態度的人，就會坦然相對，并用智慧和勇氣的力量克服它、戰勝它。
三、養成自己與環境和諧相處的品格。人是自然的人、社會的人，不是孤立的，與大千世界有著千絲萬縷的聯系。人與自然之間、人與社會之間，無時無刻不在打著各種各樣的交道。經過長時間的打磨，就會形成自己優質的品格，使其在與社會打交道的過程中，言行舉止往往會給人陽光怡人的印象，受到人們的愛戴。
熱愛生活吧！讓我們一起樹立積極樂觀的人生態度，培養勇往直前的意志品質！
閱讀真好，它能讓我們享受生活，學會思考，感悟人生。
讀書心得體會 篇4
高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯，”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。
說起來，在求學階段，我還是很喜歡看書的，尤其是小學到中學階段，真的可以說是達到了廢寢忘食的程度，那時也真的是看了一些好書的，可是由于年紀太小，對書中很多內容的理解，卻還是有局限性的，后來隨著學業的逐漸增加，看書的時間也越來越少。工作后，更是在很長一段時間停止了書籍的閱讀。直到最近兩年，才又開始讀書活動。起初，因為開展永吉縣中小學領導干部讀書競賽活動，而被迫讀書，可是讀著讀著就沉浸其中，一發不可自拔。說起來，還真的要感謝這項活動的開展，讓我得以堅持每天靜心讀書，雖然每天讀書的時間都不是很長，但是一天天堅持下來，閱讀量也是出乎意料的。
近期所讀的書籍中，讓我印象深刻的是一本名字叫做《做最好的自己》的書籍，作者是李開復先生。《做最好的自己》是在同事的介紹下開始閱讀的，就連書都是同事借給我的。說實話，閱讀之前，對這本書的期望值并不是很高，僅僅是因為同事的熱情推薦，以及對書名的一點點好奇，讓我開始閱讀。可是一點點的讀下來，我不禁慢慢被書中的內容所吸引。其實以往也閱讀過類似的書籍，往往書里空洞的語言總是讓我感覺索然無味，可是《做最好的自己》卻讓我眼洞大開。李開復先生結合了自己的人生經歷和事業成功的經驗所撰寫了此書，在書中李開復先生不僅提出了“成功同心圓”的理論，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡釋成功的秘訣，尤其值得我—一個職教共青團工作者去深思和借鑒。
“做最好的自己”，那么，如何才能做最好的自己？這是我們每個人都應該去思索的問題。是的，更多的時候，大家都在審視對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來剖析自己。
雖然還不算年長的我，在職校工作也有七個年頭了，從事共青團的工作也有四個年頭了。日復一日的和學生們接觸下來，經常能夠聽到學生們說：老師，他遲到了；老師，他沒交作業；老師，他玩手機了；老師，他……這中間不難發現一個問題，就是更多的學生都習慣于把目光放在別人身上，更多的挑剔別人的問題，而很少能正視自己。
李開復用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊。
我一直堅持認為，作為一名職業學校的學生，最重要的并不是學習，而應該是做人。職校的學生大多來自各初中校的后進生，甚至很多是被初中校淘汰了，被初中老師放棄了的學生。在他們身上難免會有劣根性，難免出現各種各樣的問題。那么，如何讓他們摒棄自己的問題，重新揚起自信的風帆，形成良好的職業道德素養，成為了職校德育教育的一個重要問題。李開復先生作為少數幾位在大洋兩岸都取得過杰出成就的華人科學家之一，他提出的“成功同心圓”理論，恰恰解決了這個問題。
“成功同心圓”就是以正確的價值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝通六種行為方式構成同心圓的.最外面的一層。
確實，價值觀是人生的基石，是成功的前提，是指導所有態度和行為的根本因素。而態度是行動的前提，態度受價值觀的指導，態度是為人處世的基本原則。一個人要想取得成功，就必須首先擁有正確的價值觀，如果價值觀不正確，一個人無論怎樣努力，都會像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來越遠。有了正確價值觀的指引，就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態度。只有按照這樣的邏輯順序尋找通往成功的道路，每個人才有可能真正做最好的自己，真正取得多元化的成功。
在學校的共青團的工作中，我也始終堅持把培養學生正確的人身觀、價值觀作為最終目標。通過演講比賽、文藝晚會、團課、團會、各類講座、工匠精神教育、技能競賽、體育競技等形式多樣的的活動，豐富學生們的課余文化生活，建立健全學生正確的價值觀。通過活動讓學生們才藝得以展示、特長得以發掘、能力得以鍛煉、情操得以培養，進而實現培樹健全人格，堅守理想信念的德育目標。
同時，李開復先生還提到成功的幾個要素：積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷，其實就是一個人高尚品質和修為的表現，這正是一個職教人所必須具備的良好品質。一個人，即使他的技術水平再怎么精湛，專業技能再怎么高超，如果不具備這六項品質，也一定無法體味成功的快樂，所以在日常的活動安排中，我也有意識的通過各種活動去塑造學生們的良好品質。這也正吻合了我校呂校長提出的創新德育模式——“三立教育思想”，即“立心”、“立行”、“立業”。
“立心”是指崇業精神、工匠精神、擔當精神。在職業學校第一要做對職業的這種崇高精神，工匠精神，中國制造2025，中國職業4是我們現在整個社會的主流話語，工匠精神是當下流行的時尚，中國要強大，中國要從制造大國到制造強國的轉變，離不開一大批人的工匠精神；擔當精神是每個人每個職業學校畢業的學生，都要為當下的經濟發展有所擔當，為我們民族的工業振興有所擔當。“立行”簡單來說，就是職業人要求的這種規范的行為和語言。“立業”是什么？職業學校宗旨就是，使無業者有業，使有業者樂業以至于從業。所以職業教育它的職業精神、精湛的技藝是我們民族的根本，也是我們每位職教從業者追求的最終目標。
通過這幾年的不斷探索和實踐，我們明顯的看到了學生的轉變，看到了社會對我們評價的轉變。就在前幾天，周末帶著孩子逛街，無意間碰到了一個剛剛畢業的學生，他是15屆焊接專業的畢業生，是我校第一屆2+3聯合辦學的學生，現在已經在鐵道職業技術學院就讀。一路上，這個孩子和我說了好多在大學里的事情，總結起來就兩個字“驕傲”。孩子的每一個字里行間都流漏出明顯的優越感，什么優越感呢？那就是，和大學里同屆的，通過正常高考走進大學的學生相比，無論是在課業上、活動上、學校工作上都明顯的存在優越感，已經學了兩年焊接專業實訓課的他們，即使是技術最差的學生，給同屆的其他學生當老師也是綽綽有余的了。學校里文藝演出、演講比賽、辯論比賽等等的活動的大獎都由他們班級的學生包攬了，校園廣播站、學生會、學生社團等，他們也都發展的如魚得水。那么，是什么讓他們有了如此的優越感，無疑，是這兩年的職校生活，讓他們無論在技術還是在能力上，都有了驚人的變化。這是我第一次聽到畢業生說出那般驕傲的話語，這是我第一次看到畢業生眼中那般自豪的光彩，這是我第一次感到畢業生留露出那般的優越感。說實話，孩子的話語令我很激動，這也充分證明了，這幾年我校德育教育的實效性，同樣，我相信，這些孩子們真的做到了“做最好的自己”！做最好的自己，不負韶華！
讀書心得體會 篇5
歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”很榮幸讀到這本書《做不抱怨的教師》，作為一名剛剛踏上工作崗位的新教師，雖然我還沒有真正走上講臺不能真正體會到一名教師的工作和生活，但在正式工作之前看到這本書，無疑是給我上課一堂很好的崗前思想教育課。從中我獲取了豐厚的人生智慧，領悟了“不抱怨”獲得一切成功前提，因為無悔的事業，不抱怨；成功的人生，不抱怨；卓越的教師，不抱怨。這本好書猶如生活中的明燈，指引著我前行的方向，更增強了我“好讀書”的責任和“讀好書”的興趣。
細品《做不抱怨的教師》一書，我深刻地認識到抱怨是懦弱、無能的最好詮釋，它像幽靈一樣到處游蕩、擾人不安。抱怨自己讓我們將關注點放在自己不想得到的東西上。因此，當我們抱怨自己時，我們就遠離了自己想要的東西，而且抱怨越多，距離越遠。
或許我們在工作中會覺得有很多不自在，不滿足，不愉快的事情，客觀的條件讓我們頹廢、悲觀。我國的教育條件非常非常的不均衡，可以說是天壤之別，這點大家都理解。為這等等事，我們就要嘆個氣嗎？我不是說不應該。光嘆氣就能改變局面嗎？我以為，在不能改變局面的情況下，嘆氣沒用，那只是白白浪費力氣的！一個學校，如果教師的身心健康得不到保障，很難說能培育出身心健康的學生，由于學生正處在一個人格形成和完善的關鍵時期，除了知識上的需求之外，更多的是對如何做人的理性思考，他們需要知道如何才能成為一個對自己、對他人，對社會有用的人，而教師在學生成長過程中的示范作用是至關重要的。當教師的負面情緒帶入課堂時，必將導致教學工作效率下降，師生關系緊張等問題的發生，而問題的出現反過來又加劇教師的負面情緒，久而久之，教師身心疲憊，情緒易激動，身體上的各種不適癥狀如頭痛、頭暈、乏力、失眠、食欲減退時有發生，有些老師因此而不得不退出講臺，有些老師甚至還會產生過激行為，學生、學校、家庭、社會將因此而蒙受難以逆轉的損失。
我覺得，我們應該更用心地去教學生，去感受學生，去感受生活帶給我們的另一份財富。如果我們用心，是可以教給學生很多東西的，不光光只是知識！教不了學生當博士不要緊，教他們當好人意義更大一些！環境不好，我們就給學生描繪什么是美好的環境。我們給學生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢，還是哭著面對希望呢？笑著面對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂！生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時時注意保持快樂的心情，做一個陽光老師，拿得起，放得下，生活就會簡單而充實。
不抱怨工作，獲得工作的樂趣，一位偉人曾經說過：“有所作為是生活中的最高境界，而抱怨是無所作為，是逃避責任，是放棄義務，是自甘墮落”。如果你還有時間抱怨工作，那么你就有時間將工作做好。喋喋不休的抱怨，注定于事無補。若想擁有美好的前程，就要拋棄所有的抱怨，學會享受工作中的樂趣。
有一句俗話說得好：“好工作不如好身體，好身體不如好心情”。的確，愉悅快樂的心境對工作和生活都有著極重要的作用。如果我們整天愁眉苦臉、郁郁寡歡，那么縱使工作條件再好，職位再高，薪水載多也是徒勞無用的。因為我們沒有好心情去享受工作的樂趣，自然就會怨聲四起，抱怨工作中的各種問題。教師亦是如此。
高爾基曾經說過：“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園；工作如果是強制的，那么人生就是地獄。”一個人之所以總是抱怨自己的工作，往往并不是因為他的工作真的有多糟，而是因為他沒有用一種良好的心情，用一種積極的態度對待自己的工作。
抱怨的人還有一種原因就是不敬業，一個人一旦缺乏敬業精神就不會尊重自己的工作，也不會將眼前的工作于自己的人生意義聯系在一起，更不會產生職業的神圣感、使命感和責任感。缺乏敬業精神的人，工作起來就很被動，凡事總是應付了事，并且一旦遇到一點小麻煩、小挫折就會抱怨不已。如果我們在工作上盡心盡責，并且將敬業變成一種習慣，那么我們在工作上的表現就會優于常人：一絲不茍，認真負責，有始有終。而且正因為我們用心地完成自己的工作，所以能從工作中獲得更多的經驗，更容易取得成就，并且一輩子會從中受益。
卡耐基說過：“歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂”。熱忱是保持心靈滋潤的必需品。在現實生活中，一個人一旦遠離了對工作的熱忱，就容易心生抱怨。相反，如果你能永葆一顆熱忱的心，一心一意將時間和精力投入工作當中，那么無論你遇到什么樣的工作任務，你都不會感到疲憊、消沉、抵觸。熱忱，會調動全身的每一根神經，使之全神貫注地完成他內心渴望完成的事情。可以說，任何人都可以對工作滿懷熱忱，只是有的人把熱忱深埋在心底。
生活處處有壓力，隨著生活成本的提高，人們的生存壓力也不可避免的越來越大，很多人抱怨生活不如意也正是因為生活壓力過大引起的，面對同樣程度的壓力，不同的人有不同的態度，因而也擁有不同的.生活狀態。放眼自然界，沒有風月的侵襲，就沒有青松在凜冽寒風中抵擋風雪的畫面；沒有風雪的侵襲，就沒有白楊在大漠黃沙中傲然挺立成一道綠屏的風景。對人而言，壓力正如風雪，生活正如輕松白楊。如果沒有壓力的推動，生活就像一卷白紙一樣空蕩蕩的。有壓力，人才會有拼搏的歷程，生活才會變得精彩。一個人倘若過于幸福，缺乏壓力感，就會深陷懶惰，怠慢和拖延之中，對挑戰人生的意義和快樂渾然不知，如果生活失去壓力這一燃料，就會失去溫暖和光明，如同一潭死水一般既冰冷又凄清。相信我們都不愿做歷史的過客，歲月的浮塵，在這個充滿活力和競爭的社會里，終日躲避壓力，坐著發呆，自怨自艾地讓大好時光白白流走，不僅可怕，更是可悲。若想活得精彩，活出自我，就要學會接受壓力的鞭策和折磨。
一位偉人曾經說過：“有所作為是生活的最高境界，而抱怨是無所作為，是逃避責任，是放棄義務，是自甘墮落。”喋喋不休的抱怨，注定于事無補。若想擁有美好的前程，就要拋棄所有抱怨，學會享受工作中的樂趣。正所謂“己所不欲，勿施于人”，既然我們不能苛求自己做到完美，那么應當讓自己對他人少一些抱怨，多一些包容、善意和尊重。在人生漫長的歲月中，我們總會遇到各種各樣的困難和挫折，面對這些挫折，假如一個人以充足的精神、足夠的理由和信心生活下去，以陽光向上的心態面對，用努力代替抱怨，那么我們就用困難和挫折鋪平我們前進的道路，為自己的未來加分添彩吧！
閱讀，讓我充溢而快樂，更讓我明白教育需要愛心，學生渴望關愛。讓我們以‘教唯以愛，學唯以篤’的思想公正地對待、欣賞每一位學生；讓我們懷著一顆慈母般的愛心，滋潤每個學生的心田；讓我們用蘇霍姆林斯基那種“海納百川”的寬廣胸懷，去接納學生，期待學生的成長吧！
讀書心得體會 篇6
人不能改變環境，但可以改變思路，人不能改變別人，但可以改變自己，多一個思路，多一條出路，思路決定出路，觀念決定前途，這本書講明了一個普遍道理，做好任何事情首先要在思想上尋找突破，以新思想，新思維去面對不斷發展的事物本身，這是我讀《思路決定出路》這本書的兩點體會我不是一個較真的人，卻在此刻沒辦法讓自己從一種執著里走出來。
腦子里總是在想一件事，又或者是很多件事，然后想了又想，想了又想，似乎能理解，又似乎完全理解不了，我知道，這種狀態容易讓人陷入漩渦，可是我能做的只能是沉默，我只能通過自己的方式來表現一種冷靜。我改變不了環境，改變不了別人，改變不了太多東西，所以，我只能盡量的來改變自己。這世界原本就是這樣，太多的事情無能為力，太多的事情無法預知，要么，我們選擇適應環境，要么我們選擇改變環境，然而，這，恐怕，不是一道選擇題。現在的生活絕對不是我想要的，可是，我又找不到更好的方法來改變這種現狀，于是，我只好充實自己，我想，這樣總比浪費時間要好得多，我要想實現自己的理想，就必須要做一些事情來幫助我實現，不會有天上掉餡餅的好事，任何成績的取得都得靠自己的努力。
《思路決定出路》的確是值得一讀的好書，或者通過它，我可以找到自己的出路。
世上的很多事，很多物，我們常常執著于自己的判斷，常常陷入一種不能自拔的狀態，這就仿佛走入了迷宮一般，尋不得出路。其實，有時候，只需要轉個身，換個角度，就能看到出路。
一、關于出路
自然科學家約翰亨利法伯曾利用毛毛蟲做過一次很不尋常的試驗，這些毛毛蟲總是盲目地跟著前面的毛毛蟲走，所以它們又叫游走毛毛蟲，法伯很小心地安排，使它們圍著花瓶的邊緣走成一個圓圈。花瓶的旁邊則放了一些松針，這是毛毛蟲喜歡的食物。毛毛蟲開始繞著花瓶走，它們一圈又一圈地走，一連七天七夜，一直圍著花瓶轉。最后，終于因饑餓與筋疲力盡而死去。在不到6寸遠的地方就有很豐富的食物，而它們卻饑餓致死。
什么是出路？說白了，就是讓你能生存下去的一種選擇，可能在無數的經歷中，你的經驗和習慣會指引你做出一個選擇，但是，這個選擇卻未必能解決現在的矛盾，這時候，就必須要打破陳規，另辟新徑，假若不能適時應務，那結局就會像毛毛蟲一樣，因“循規蹈矩”而喪生“人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。”這話說得真對，可以說人在每一刻都面臨著各種各樣的選擇，停下腳步或是繼續前行，左轉還是右行。有些選擇無足輕重，然而有些選擇卻可以改變一個人一生的命運。突然想起呂子喬說過的話，“選擇離開可能是個錯誤，選擇留下可能是個更大的錯誤，但是人必須在犯過了一錯誤之后，才知道哪些錯誤更值得去犯”，很經典。人生有時候就是這樣吧，假如不去嘗試，那么你永遠不知道哪一條路才能走到彼岸。所謂的出路，我想就是能夠讓你堅持的`一個選擇而已，正確與否或許在選擇初期并不重要，重要的是你有這樣的一種信念和執著去堅定這個選擇。
二、通曉進退規則
“未曾清貧難成人，不經打擊老天真，自古英雄出煉獄，從來富貴入凡塵。”旨在說明人生道路上布滿了荊棘、坎坷，沒有經歷過風雨的洗禮、沙石的磨礪，縱使才華橫溢也枉然。想起一句話來，走錯了路的時候，停下來，其實就是前進。從軍事角度上說，退兵與進兵，各有其道，各有其效，以退為進也是一種策略，我想它也同樣適用于生活和生存吧。事事錙銖必較，針鋒相對，結果未必會如人愿，相反，懂得在適當的時候退一步，可能接下來的路會變得更加通暢順達。與人相處更是如此，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒。”凡事不必爭個勝負，能夠在該退的時候退，當進的時候進，方能在平易中突顯個性，在柔弱中體現剛強。
三、明白取舍之道
人的一生總要面對無數個十字路口，總在面臨無數個得已的或不得已的選擇，沒有人可以魚和熊掌兼得，當你選擇了一樣，就意味著你必須放棄另外一樣，最簡單的例子就是如果你早上選擇了吃米飯，那就意味著你舍棄了吃主食的權利，或者你可以選擇同時吃幾樣，但是你不得不承認，你必須得放棄一些，否則，你將無法承受。一個圓，在行進的過程中，不小心遺失了一小塊，于是，它不再是個完整的圓，它達不到曾經的速度，也無法完美的展現出它的輪廓。在不得已中，它慢下了速度，這使它看到了曾經不曾留意過的風景，花兒的開放，鳥兒的自由，大地的寬廣，天空的無垠，這一切都讓它感到美妙和享受，可是它依然不斷的尋找著遺失的那小塊，終于有一天，它找到了，它又成了一個完美的圓，可是它的速度越來越快，卻再也感受不到缺失時的那種快樂。于是，它把那一小塊取下，又慢下了速度。
人無完人，金無足赤，生活中總會有這樣那樣的缺憾，可是卻正因為有了這樣的缺憾，生活才更加完美。有時候，要先學會舍棄才能得到更多。這就如道理一般，我們可能付出了更大的代價，才真的懂得了一些道理，而這，只是我們成長的一個過程，我們必須清楚自己該舍棄什么，這樣，生活才不會有太多的負擔，知足知不足，有為有弗為，能在渾沌中剔除污穢，能從繁雜中找出重點，能夠果斷的斬掉爛尾，這才是取舍之道。
四、態度左右前途
生活就像一面鏡子，你哭的時候，它就哭，你笑的時候，它也笑。你想要什么樣的生活完全取決于你有什么樣的生活態度。假如，你是一步步踏實的走過來的，那么就算面臨著十字路口又有什么可怕的呢？只不過是看你選擇怎么樣的未來罷了，你認真的對待了生活，又何愁生活不會回報給你什么呢？
五、我的思考
當今的社會真的是瞬息萬變，我已經越來越感覺到自己無法跟上時代的腳步了，無論是戰場上的爭雄，職場上的晉升，官場上的高就，還是商場上的逐利，都無一例外的在競爭中進行，我秉承著與世無爭的態度穿梭于事物百態之中，以為萬事靜觀其變便相安無事，卻慢慢的發現，自己已經遠遠的被時代落下。更多的事情，并非一己之欲所能左右，只要生存在這個世界上，就永遠存在著競爭，若要放棄這個權利，那你只能寄人屋檐下，羨慕別人的生活。
我有自己的理想，有自己的目標，可是這樣的生存狀態永遠都不可能讓我最終實現。所謂的爭與不爭，其實根本不在你，也不在任何人，而在于這個環境。若要實現自己的理想，就不可能不參與競爭，這是個不爭的事實。而在這場角逐中，你要扮演強者還是弱者，完全由自己決定。一個人只有有主見，堅持自己的信念，才能夠做到不隨人仰俯，不與世沉浮。每個人的性格都多多少少存著這樣那樣的缺點，或是恃才傲物，或是唯唯諾諾，但是不管怎樣，只有正視自己的缺點，找到自己的不足，才能知道自己需要做什么，怎么做。往左，能應付裕如；往右，能掌握一切，這樣，才是真正的主宰了自己的命運，不是嗎？
引用書中一句話“起，就起他個直上九霄；伏，就伏他個如龍在淵；屈，就屈他個不露痕跡；伸，就伸他個天高海闊！”
讀書心得體會 篇7
暑假期間，我拜讀了李鎮西先生的《做最好的班主任》這本書，這本書通過一個個鮮活的事例介紹了班主任日常工作的方方面面，這本書寫得很實在，讀著他的文章，感覺就像是看著一集集連續劇一樣，書中的人物仿佛就在眼前。有的故事感人至深，讓我禁不住熱淚盈眶。
在《做最好的班主任》這本書中，李鎮西老師以一個語文老師的優美文筆與才華折服了我。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。遠離浮躁與平庸。做一個閱讀者，生命將更加精彩。
李老師對班主任的那份執著，對愛那份堅持讓人感動。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求。他對學生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因為他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。的那份堅持讓人感動。
書中的觀點深深吸引了我，要想成為一個優秀的班主任，必須具備“三心”，即童心、愛心和責任心。這對我們低年級的班主任尤為重要。
一、童心
工作中常覺得自己的思想和言語和學生有一道無形的隔閡，總是不能學生和很好的溝通，換來的是自己感嘆這是一種代溝。
李鎮西老師在關于童心的論述幫我解決了這個問題。他說作為一名班主任，要用童心理解童心，要善于在某種意義上把自己變成和學生同年齡的一個學生，這不但是教師是最基本的素質之一，更是班主任對學生產生真感情的心理基礎。所謂把自己變成一個學生，是指我們應努力使自己與學生的思想感情保持一致，甚至某種意義上盡可能讓自己有同年齡學生般的情感，同年齡般學生的興趣和純真。當我們努力保持這一份童心時，其實我們已經融入到了孩子們的心靈世界中去。我們便夠建了一條通往學生心靈深處的途徑。當學生發現老師和自己變得“一樣大”時，他們就會在不知不覺中把老師當作朋友。當老師撕下成人的面具，在與學生嬉笑游戲時，學生越會對老師油然而生親切之情，這正是教育成功的起點。
我想當我們懷著李老師所說的用童心理解童心時，我們就能夠發現學生的可愛。即使學生做錯了事時也是如此，因為孩子們總是懷著善良而美好地動機去做自己認為對的事，總是懷著渴望得到周圍人的贊揚、理解的心理去做自己認為對的事，或許會好心辦壞事，當是我們用童心去衡量時，自己就會變得平易近人，會使學生覺得你親近，具有親和力。
童心決定著童心，教育者的童心，是我們當好班主任的必不可少的“精神軟件”。
二、愛心
李老師說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。
常聽到現在的一些班主任抱怨說：我付出那么多，我把心都掏給了學生，可我的.學生為什么不領我的情，難道我還不具有愛心嗎？其實他們片面理解了愛心的涵義。李老師告訴我們，愛心應該是是日常生活（即常態的條件下）所自然而然的一種情感和行為。
對學生的愛，并不一定需要什么催人淚下的“愛的奉獻”，平平淡淡才是真。那些常抱怨的班主任說這樣的話的原因或許是他并不懂得“愛心”的內涵，他們把愛心建立在成績的高低的基礎上來，“愛心”化作了分數，不會去考慮學生是是否承受的了這種愛之重……其實質正如李鎮西老師所言：“以厚此薄彼的態度對待學生，并不是真心愛學生。所愛的一部分學生實際上成了班主任的私有物，因而這種愛是自私的。”李老師的話自己使我明白，只要我們真心愛學生，從日常教育教學中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學生，那么，我們就算成功了。所以讓我們真正做到愛學生吧！愛每一個學生。
李老師書中有一個例子最能說明我們怎樣付出愛心。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中曾深情地描述“水上旅行”的情景。蘇霍姆林斯基為了孩子出去的快樂，自己攢錢買船帶孩子去旅行，他說“買船是出于我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福”。我想就就是“愛心”。
三、責任心
常認為責任心就是從早到晚一直陪著學生，學生成績好這就是責任心的表現。李老師讓我明白，所謂真正的責任心既是班主任在日常的點點滴滴的工作中，認真細致和絕不敷衍地做好每一件事，更是著眼于未來培養學生良好的人格品質和行為習慣。
未來社會需要有責任心的人。為國家培養現代人才，是我們每個教育者神圣的使命，更應該是班主任的自覺意識和行為。班主任每天在學生面前所展示的言談誤舉止，都會潛移默化地影響著學生的成長，進而影響著國家的未來。我們今天怎樣對待學生，今天作學生怎樣的榜樣，明天的學生就怎樣對待他人，我們手中誕生的是未來的人才，我們的責任重大。
教育者具有怎樣的思想行為就會培養出怎樣的人，因此，我們應該追求理想的教育和教育理想，以把學生培養成為現代化建設有用人才為目標，只有站在這樣的高度看待班主任的責任心，我們才無愧于教師的歷史使命。
我想當我們真正懂得了“三心”含義，明白班主任是“心”的事業時，我們跟優秀班主任的距離就在咫尺之間了。
我知道做班主任是很難的，要做一個好的班主任就更難。書中以班主任作為坐標原點，分別以學生，科任老師，學校，家長為坐標軸來闡述班主任的工作。重點是班主任與學生之間的引導。我覺得除了以上提到的“三心”，我還總結出三個詞語：師愛，耐心，科學。整本書的思想都是圍繞這三個來展開的。
作為一個老師特別是一個班主任，師愛是必不可少的。缺少師愛的老師談不上是一個合格的老師。我認為具有師愛就必須至少做到一下：第一，發自內心地關心，保護每一個學生；第二，不能偏心，特別是對差生。不要放棄每一個學生（除非超出你的能力范圍之內）；第三，要主動走進學生的生活，深入了解關心每一個學生的生活；第四，對學生的犯錯要準確到位，但是內心要站在學生的角度去考慮。
耐心也是班主任不可缺少的素質。作為一個班主任，特別是在教育學生的時候，如果沒有耐心是根本沒有你想要的效果的。李老師教育學生很有耐心，他從來就是站在學生的角度去想問題的。他認為，要一個平時習慣遲到的同學改掉這個缺點不是一兩天就行的，要讓學生慢慢適應的時間。特別是對一些問題諸多的學生，更應該要有耐心。要知道教育是需要過程的，欲速則不達。
科學，班主任擁有師愛和耐心還不夠，他還要擁有科學的方法。沒有科學的方法即使對學生多愛，對學生多耐心地教育都沒有很好的效果的。只有在擁有師愛和耐心的基礎上，利用科學的方法才能把學生教育好。
我認為，師愛，耐心，科學三者是缺一不可的。要做好一個班主任，就必須擁有這三方面的素質。書中通過例子表達了李老師的育人思想，他的思想就像人們前進的路標一樣給我們指明方向。他指出，要做好班主任光靠和學生打好交道是不夠的，還要和學校，科任老師，家長他們打好交道。家長是孩子的第一任老是，也是孩子終身的老師，所以班主任一定要和家長共同合作。班主任同樣要和科任老師溝通好，因為他們的態度將會直接影響到一個班的好壞。班主任和學校更要溝通好，因為學校給你一個自由的環境你才有發揮的余地。
我覺得這本書值得每一個想做老師的人讀。
在讀李老師的書的過程中，我還有一個深刻的感受，那就是李老師對于蘇霍姆林斯基的教育名言簡直是如數家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論那也是隨手拈來。我想，李老師之所以能在自己的文章中這樣自然地引經據典，娓娓道來，正是他長期閱讀、積累的結果。
受到書中的啟發，我通過網絡搜尋了一些有關李鎮西其他書籍的資料，還瀏覽了李老師的博客《與青春同行》，以后準備讀一讀他寫的《心靈寫詩》和《做最好的家長》等其他書籍。
書看完了，我的耳邊還時時聽到這樣的聲音：永遠不要對你的學生揚起你的拳頭；永遠不要用刻薄的語言對你的學生說話；寧可讓學生欺騙十次，也不要冤枉學生一次；無論你的教育遇到了多么大的困難，都千萬不要對學生說“你是不可救藥的”。
李老師教的是中學，我教的是小學，他的方法我們未必拿來就能用。所以，讀他學他，用他的話說就是要評判與超越。對于我而言，我要學的他尋找做班主任的幸福感，科學民主地管理班級，努力走進學生的心靈。希望有一天，也可以說：班主任，讓我的生活如此精彩！
讀書心得體會 篇8
前段時間，我有幸拜讀了稻盛和夫的著作《干法》，讓我重新審視了自己的“人生觀”“價值觀”“工作觀”，重新梳理了自己的思路，進行深刻反思，進而找到新的人生支撐點。
本書以“為什么工作”為起點，講述了如何磨練靈魂，提升心志。結合稻盛先生的自身經歷向我們講述了如何愛上自己的工作，全身心的投入到工作中去。通過閱讀此書，有以下幾點領悟：
努力工作的彼岸是美好的人生。曾經聽過一句話“越努力就會越幸運。”“極度”認真地工作能扭轉人生。認真是一種可怕的力量。也許在別人的眼里，你的認真有時會顯得比較“較真”“古板”，甚至會比較“傻”，但是當你真的熱愛某種事物或某項事業的時候，你的“極度認真”不是刻意的表演，而是真實感情的流露，是“迷戀”情感的唯一態度。
要擁有人生的“夢想”。如果我們沒有夢想或者是有夢想但覺得很渺茫，并不敢想，那么夢想終究是夢，永遠都不可能實現。稻盛先生有一句話“人本來就具備使夢想成真的巨大潛力”，即使是覺得自不量力的夢想或目標，若能牢牢記在心里，并堅持不斷的為了實現它去努力，那么你的夢想終有一天會實現。
領導能力的提升重在“思考”。正如書中提到的“松下幸之助”有關于“水庫式經營”一樣，企業的領導也只能從大格局去引領我們，每家企業會因為所處的地理位置、周邊環境、客戶群體的不同，適合經營的方法肯定也會有很大差別，這就需要我們必須自己認真去想，認真去思考，“這種思考是一切的開始”。目標方向已有，我們所要做的就是思考找到具體的方法，這才是最重要的事情。
在工作中遇到覺得難以克服的困難時，當自己認為“已經不行了”的時候，稻盛先生告訴我們“這時候其實并不是終點，而是重新開始的起點。”想想我們每次遇到“坎”的時候，往往不是堅定自己的信念，繼續努力，而是為自己做不到尋找各種理由，推卸責任。就是因為對待困難的態度不一樣，每個人收獲的結果也不一樣。所以，當我們覺得進入“絕境”的時候，試著換一種思路，換一種態度，說不定立刻就會“柳暗花明又一村”了呢。
最重要的是“注重細節”。記得聽廣播的時候主持人說過一句話“現代社會特別需要工匠精神”。例如隨著社會的發展，科技的進步，導致衍生出來現代社會生活必需品的品種日益繁多，如何在眾多產品中脫穎而出，肯定就要求制造者在產品的細節處下工夫才能夠贏得市場，同理可證，不論是產品質量還是工作質量都是一樣的道理，追求“工匠精神”，注重“細節”，就會使你在和別人做相同內容工作的時候能夠“與眾不同，脫穎而出”！
稻盛先生的人生理論，就是在持有正面思維方式的前提下，擁有對人生及工作的熱情，付出不亞于任何人的努力，將自己的能力最大限度發揮出來，正確面對各種困難和挑戰，那么所得到的人生將會是“碩果累累，幸福美滿”！
《干法》一書是稻盛和夫先生一生對工作吃、生活、心境、改變過程中的闡述，及對待工作所應該產生的態度與執著，造就稻盛和夫先生輝煌的創業史。
從干法一書中，能夠清晰解釋，對待生活的態度和工作態度是緊密聯系的。
磨練靈魂，，提升心志，學會理解工作的意義，不在單單停留在為了工作而工作的思想，在努力工作的同時，不知不覺的就能擁有幸福的饋贈，而前提確需要日復一日辛勤的工作，先來鍛煉我們的心志，提升人性，并要保持不驕不躁的品質，不斷進行反省，積極做出改變，能夠在工作或生活的低谷期，充分調動積極性進行工作，在看似不幸的同時實際上是幸福的開端。
稻盛和夫先生說，人生如果想要過的充實，要么找一份自己喜歡的工作，要么自己去喜歡一份工作，就算是強迫自己喜歡也要做，因為我們應該理所當然的去，迷戀，熱愛，自己的工作，所以無論如何必須喜歡自己的工作，因為在稻盛和夫先生看來，良好敏銳的思維方式，加熱情，加能力，才能等于工作的結果，或人生的充實，這對一個勞動者來說是莫大的幸福目標，無論是工作還是生活中我們都應該不斷的樹立新目標和高目標，首先要敢于樹立，將這種實現目標的愿望滲透到骨子里去，成為自然而然的或本來就應該對自己的目標進行不懈的努力，并且堅持下去。全力以赴過好當下的每一天，全身心的投入到每一天的工作中，讓每一天都有為自己為家庭奮斗的理由，成功不是偶然的，每一個成功的人都有不平凡的經歷。
首先是思想的健康和目標的清晰；
其次是持續為目標奮斗的精神和動力，加上做每一件是都認認真真苛求完美；
再次是懂得創新和超越，最后懂得分享成功，在工作中獲取快樂和幸福。該書為我們管理者理清了工作思路，教會我們如何工作，如何在困難中獲得解決問題的方法，其中有一句，唯有出色的人，才能完成出色的工作，讓我頗有感觸，正所謂先先學會做人再做事，只有先把人做好，才能把事情做的出色漂亮。付出不亞于任何人的.努力，并且努力去挑戰新的高度，一直持續前進。
拜讀完《干法》一書，手機版我對我的工作。充滿了信心，我會持續努力。
學習《干法》這本書讓我們了解日本的傳奇人物稻盛和夫，他的生活方式、工作態度還有對于員工的無私，付出不亞于任何人的努力。
小時候經常聽到外婆教育我說：“做人要活到老學到老”，不管是學習還是將來的工作和生活上的點點滴滴，做人做事要腳踏實地。雖然爸爸媽媽沒能從小陪伴我長大，但是外公外婆給于我們的教育，也深深的印在心里，讓我有一個能吃苦耐勞的性格。對于學習可能是我特別遺憾的事，在應該好好上學的年紀，卻不得退學在家守護照顧生病的外婆。從走出校門的那一刻，除了羨慕同年紀小孩能夠開開心心的在上學，也為生病在床的外婆傷心、遺憾。那個時候在心里只有一個念想，就是讓自己快快長大，可以有更大的能力去守護、分擔這個家。
十六歲時跟著姨媽來到廣東學習制衣行業工作，也許就在腦子里有著自己要有的對家的責任，在學習制衣的流程中比別人更加刻苦，更加努力去做。在第一次拿到工資時，激動的留下了眼淚，心里想著這個家我也可以有能力去守護。在那時工作只有一個念頭，掙更多錢給躺在病床上的外婆治病，能讓在家的外公外婆安心點。直到結婚生子后，心里只想著工作只是為了掙錢養家，也是為了一方面可以滿足自己的虛榮心。直到來到TPT讓我接觸傳統文化、學習“干法”，原來我們的工作還有那么多價值。
稻盛和夫說：“工作是自我價值的體現。生活在社會中都必須通過勞動來創造價值，才能在現實社會中體現自己存在”。這句話我覺得深有體會，從小我都覺得自己有特別自卑的一面，只有在認真工作時，才覺得自己才有不一樣的自信和價值。
“干法”中說到，工作是鍛煉人性、磨礪心志、造就人格的“修行”。通過每一天認真踏實、持之以恒的努力工作，全身心得投入當前自己該做的事，就能夠做出自己優秀的人格。開心工作的方法，就是愛上自己的工作。今天比昨天更進一步，有這種上進心工作，才能獲得工作中的樂趣。人生中才會有真正的入門技巧。只有愛上自己的工作，才能傾聽到產品的聲音，用心觀察才能自然而然地明白存在的問題和差錯。
把愿望滲透到潛意識里，付出不亞于任何人的努力，全身心投入工作，永無止境的努力，不遺余力地工作，應該是我們實現人生價值的必要條件。
人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力
一定要把工作做到最好，就無論如何必須具備正確的，正面的思維方式。因為思維方式的差異，同一件事對不同的人來說，可能會有不同的結果，積極的態度，滿懷熱情，有一顆充滿善意、感恩、懂得知足的心，就一定能夠過上自己幸福的人生。
讀書心得體會 篇9
《孩子，你慢慢來》，書名一下子就吸引了我的眼球，抓住了我的心。作者龍應臺的文筆細膩，全書蘊含了一位偉大的母親的愛的氣息。
這是一本記錄作者龍應臺的兩個孩子的成長的散文，簡單的文字，淺顯的語言，母親的想法，孩子的天真，在書中表露無疑，作者并沒有長篇大論的談論關于教育的大道理，有的只是一個母親在敘述發生某件事情時，母子間的反應和對話，非常的生活化。龍應臺是一位偉大的母親，她在教育孩子方面有她自己的教育方法，用溫情引領孩子認識世界，鼓勵他們自由、理性地思考，用安靜、潛移默化的方式教育孩子“像一株小樹一樣正直”地成長。她隨時隨地耐心地教孩子認識自然萬物——天上的云、路上的車……這些文字是那么地樸實、細膩，簡潔地還原著一幅幅歲月畫面，沒有議論、抒情、感慨，只是簡潔的描述，讓讀者看到，聽到，觸摸到，然后若有所思。
孩子的教育是一條漫長的路，需要母親慢慢地走。作者有時也有迷惘：要不要孩子在臺灣的幼稚園接受一點中國文化的傳統教育?怎么跟孩子解釋“神話、迷信、信仰”的不同?作者所有的愛都在細微，耐心中付出。作者懂得：愛，必須對幼小生命尊重，尊重緣于平等——從孩提時代起，就告訴他：你的名字叫做“人”。也因此，當孩子犯錯誤的時候，才不會簡單地去粗暴指責，才能逐步培養他們珍貴的品質——善良、正直、誠實、優雅和擔當……
這是孩子的成長手記，也是極好的啟蒙日志。溫情的教孩子看這個世界，鼓勵自由和理性的思考，用安靜、潛移默化的方式教育孩子“像一株小樹一樣正直”。平常瑣碎的句子，也因為有愛而動人。長長的成長之路，要慢慢的讓孩子吸收豐富的營養，培養他們珍貴的品質——善良、同情、誠實、優雅和責任，收獲友誼和愛。
孩子對于女人究竟意味著什么，那漫長的孕育之苦，隨著一個小生命的出現化成無限的甜蜜和喜悅。小小的身體將帶著女人的烙印，延續著她的情感，他們彼此陪伴，以全新的心情體驗生的痛楚和喜悅。她覺得那個生命是完全屬于自己的，是自己跨越生死迎接到的寶貝，他將是她的全部。我細細的看過她寫的每一段親身體會，當我再經歷的時候，感覺是那樣真實，她不是對傳統母職的歌頌，而是對生命的實景寫生。
“孩子，你慢慢來!”給了我很多啟發，是啊，你慢慢來，慢慢的等你長大!
作為一名母親，有了寶寶以后，我看見別的孩子，會有一種忍不住的關心，一種出自母性的表現，不像曾經的我，對別家的孩子提不起興趣，因為那時自己還沒有成為母親，對小寶寶的感情也是從自己的寶寶身上開始培養起來的。
當大人覺得對于小孩該學習什么，該了解什么，總會把自己的意志強加于小孩的身上、腦海中。可曾問過小孩的意愿?也許小孩的身心發展是不成熟但不代表沒有自己的意識;也許動作很慢，但總有做好的時間，不要看到慢騰騰，就強加其成人的模式。
作為一名教師，在教育學生時，有時會很生氣，有時也會對學生很大聲。我是否能夠細聲細氣地和學生交流，讓學生能愉快地接受我的建議。我是否能不批評學生，而換一種方式來教育學生。尊重學生間的差異，不同的學生運用不同的.、適合他們的教育方法，讓學生在學習、生活上充滿歡樂。老師要帶給他們歡樂，而不是無窮的壓力。讀了這本書，我覺得教育不是賽跑，教育學生應該慢慢來，多給學生一點時間，多給學生一點耐心，教育是慢的藝術，我們必須與家長一起慢慢等待孩子的成長。我想對所有的老師們、家長們說一聲：教育孩子，請慢慢來。
作為一名教師，從書本中吸取知識是再正常不過了。但作為一名幼兒園的幼教，我已經有很長一段時間沒能去“讀書”了。在這個信息發達的時代，信息和知識的獲取變得方便，但同樣，生活的節奏也變的更快了。在這樣的情況下，我很少再有機會去接觸書本，甚至是電子書籍。
而在這次的閱讀活動中，我們意外的得到了參與閱讀的要求。盡管很意外，但是對我來說，也不失為一種難得的充電機會。對于這次的閱讀，我選擇了基本與幼兒相關的書籍以及一些童話。這些都能給我的工作帶來幫助。以下，是我讀書的心得體會：
一、對幼兒知識書籍的感受
這次的閱讀，給了我很多的收獲，尤其是這些幼教知識書籍，這些書籍記載的都是一些篇幅較短的實用知識經驗，我每次都是趁著幼兒午睡或者自己休息的空閑時間來閱讀。
盡管只是利用零碎的時間來看書，但是這本書給我帶來的幫助可不小。這些看似簡單的知識中，有不少都是非常實用性非常強的經驗!我們老師之間常常互相交流，但是卻漸漸的沿用了一套在學校中教導的方法。但是通過閱讀，我學習到了不少更為出色的小技巧。這些不僅給我的教學帶來了新的方式，更讓我在各種活動和游戲中想出了不少的好點子!大大的豐富了我的教學。
此外，我也學習到了不少的幼兒知識，并且認識到了我們平常一些習慣中的錯誤，我不僅僅自己吸收了這些經驗，并且還和老師們交流，經驗，將自己的收獲交流了出去，讓讀書的效益更大化!
二、對童話閱讀的體會
選擇了童話，本身是為了讓我能更多的掌握也些教學材料，也能成為一些實用的比喻。但是，通過童話的閱讀，我發現受益的不僅僅是幼兒，看著這些童話中的美好故事，我自己也深受其感染，在教學中要和更能理解幼兒們的行為習慣，并且能更好的去引導他們。
童話并不僅僅是安撫孩子們的故事，它對于每個人都是一種幫助。
三、心得感受
此次的閱讀，不僅僅豐富了我的知識，更是讓我更加的熱愛這份工作。同時，我也在閱讀中認識到，自己如今的知識并不足以完成教學，作為一名教師，我必須不斷的累積，不斷的豐富自己!為此，我會好好的保留這個閱讀的好習慣，在今后的也不斷的提升自己!
歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。”
最近，我認真閱讀了《給教師的建議》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學上許多建議，在原來教學中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入的教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發生后的隨想，有轉變觀念的體會，有關愛孩子的收獲……
讀著書中的故事，我不由聯想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會如故事中老師一樣對待如此的學生嗎?當意外發生時，當學生的行為已經超越了底線，我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發雷霆，以自己的威嚴壓載學生個性的閃現?我不得而知，但是我已經在慢慢轉變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節：不要放棄任何一個孩子。其中講到“優秀的老師，讓差生變好，讓好生更優秀。學生失敗的同時，我們也失敗了。”反省自己，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，現在想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強求十指一樣長呢?我們作為教師，不是只培養參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家;他愛美術，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學生。
教育故事，就像長河里的涓涓溪流，平淡而又長遠;教育故事，平常中包藏著經典，蘊含著永遠。每天，每周，每月，記錄一個小故事，將一個個鮮活的案例呈現出來，可以幫助更多的老師拓寬視野，提升修養。讓我們一起，記錄下身邊發生的一個個教育故事，提升自己，更為他人提供一個范例。相信我心一定有收獲。
教給學生一杯水，教師應該有一桶水。對于我們教師而言，要學的東西太多，而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學生，拿起書本，不斷地充實自己才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結點，而是為我打開了一扇門，使我對作為一名優秀的教師有了更進一步的認識。
讀書心得體會 篇10
一、與《活法》結緣
我在20xx年5月關注了微信的“活法”公眾號，被稻盛和夫老先生的經營哲學深深吸引了。隨后的日子里，我關注了每日的“活法”公眾號信息推送，在網上觀看了湖南長沙舉行的第11屆盛和塾企業經營報告會部分內容，結合工作和生活中的實際問題在心中產生了強烈的共鳴。在此基礎上，關注了“盛和塾”公眾號，開始閱讀稻盛和夫的《活法》，通讀了第一遍，摘抄了部分重點詞句，對引人思考、感人深省、催人奮進的話語，有了初步的感悟。
進入20xx年7月，煙臺的王道慧總經理給我推薦了“阿米巴經營的實踐和本質專題分享會”。通過參加8月4日舉辦的公益分享會，加深了我對稻盛經營學體系（經營哲學、人生哲學、經營實學）的理解。同時，加入了煙臺分塾《活法》讀書分享會，開始誦讀《活法》這本書，進一步體會“作為人，何為正確？”。
歸結為一句話，就是：提高心性，磨煉靈魂，遵循基本的原理原則、以利他之心持續不斷的正確做人做事。再讀一遍《活法》又有了多一些的思考，如：人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力。
二、誦讀《活法》體會
稻盛和夫則是兩家世界500強（京都陶瓷和第二電電KDDI）的創始人，能夠說他是一位世界頂尖級的企業家，稻盛先生的活法很簡單：人只要堅持真理活著就很簡單，其實真理并沒有人們想象的那么深奧，我們牙牙學語的時候就有人教我們真理，“不說謊、不給別人添麻煩、真心誠意為別人、不貪心、不自私自利”這就是做人的基本真理，這些看似簡單的道理卻是指引著稻盛先生成功經營兩家世界500強企業和令人稱道的生活、行事的準則。
翻開《活法》一書的序言，首先看到的是：“混亂的時代中追尋人生的意義”，書中給出了佛教意味的回答，“是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。”這意味著將人生比作一場修行，又將修行后的美好與崇高放在死亡面前去稱量，而每日唯有極度認真與精進。
人活著的意義和人生的價值就在于提高心性，磨練靈魂，不斷嚴格要求自己，遵守努力、誠實、認真、正直的道德觀和倫理觀，學會“知足”，以利他之心生活，不斷積累善行，樹立正確的人生態度和人生哲學并貫徹始終，只有這樣才能使我們每一個人的人生走向成功和輝煌，同時也是人類走向和平幸福的王道。誦讀《活法》對我而言是一種心靈的雞湯，與內心交流，與靈魂對話，感悟書中點滴，收藏于思想寶庫。
磨礪心志的“六項精進”：
1）付出不亞于任何人的努力。
2）謙虛戒驕。
3）天天反省。
4）活著就要感謝。
5）積善行、思利他。
6）不要有感性的煩惱。
不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事后懊悔。
當松下先生談到“水庫式經營”時，面對怎樣才能做到的詰問，“他溫和的臉上露出一絲苦笑，沉默片刻，他便自言自語道：‘那方法我也不知道，盡管不知道，但必須要建水庫，你必須這么想。’”稻盛和夫先生“受到似乎像電流擊穿身體似的大沖擊，既茫然若失又驚嘆不已”，從中突然覺察到一種義無反顧的使命感：必須如此，為什么要如此呢，必須如此。
工作現場有“神靈之聲”。當我們工作中遇到困難無論怎樣想辦法、反復試驗不斷摸索、處處碰壁，無計可施，認為自己無能為力時，此時事情才剛剛開始，此時，就應恢復冷靜，然后應對現實對產品和現場，重新審視、體察、傾聽，才能聽到“產品對我們的私語”，找到解決問題的對策。透過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
“要成就事物、實現想法，務必做到構思處于樂觀，計劃本于悲觀，實行基于樂觀”，這是稻盛和夫先生告訴我們的工作方法。但我們往往在開展工作時，總是上來就悲觀謹慎，使自己喪失了信心，而在處理工作中所遇到的問題時卻又思考簡單、行為草率，造成工作中的問題曾書不窮。
“勞動有苦澀的根，甘甜的果實。喜悅是從艱辛和痛苦中一點一滴滲透出來的。工作的快樂就隱藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度過艱辛與痛苦之后，完成任務時的成就感，是無可代替的喜悅。”
書中舉了一個叫做二宮尊德的農民的例子。二宮尊德是地地道道的農民，毫無學問，他所堅持的只是日復一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進，一個凋敝的農村成為富裕的村莊。因為他的事跡，之后他被德川幕府任用。雖然二宮尊德沒有學過任何禮儀，但是他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮尊德透過專心進行田間的精進，陶冶了人格，生命也到達了更高的境界。
1）改變“思維方式”，人生將發生180度大轉彎。
2）人生方程式：人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力。這個方程式關鍵在于乘法。他舉例說，有的人頭腦聰明能夠得90分，但他炫耀自己的潛力驕傲自滿懈怠努力，只發揮了30分的熱情，那么乘積只有2700分。另一方面，中等智力水平的人只有60分潛力，而透過努力來彌補，以超過90分的熱情投入工作，結果乘積是5400分。也就是居人上者，人格第一，勇氣第二，潛力第三。
3）孜孜不倦、默默努力，腳踏實地度過每一天，堅持積累每一天的力量。
三、工作和生活感悟
稻盛和夫先生的《活法》用“人格=性格+哲學”來定義人格——人的.精神的品格，最終決定人格的是哲學，我們總是依據哲學度過一生。結合個人的實際工作和生活，應該將“作為人，何謂正確?”這一簡單的原理原則作為判斷經營的指針，作為判斷事物的基準，“將作為人應該做的正確的事情以正確的方式貫徹下去”。
“人生真理在勤奮工作中領會”，我們應該向稻盛和夫先生所闡述的必須“極度認真”地過好每天每日，全神貫注于一事一業、拼命努力、持之以恒、精益求精，就能磨煉靈魂、提升思想境界，勞動的尊貴價值就在這里。工作本身就是最好的修行，每天認真工作就能塑造高尚的人格，就能獲得幸福的人生。正確的人生哲學只有在拼命工作中、在汗水中產生，人的精神只有在日常的、不懈的勞動中才能得到磨練。
“心不喚物，物不至”，對工作和生活要“積極思考”、“主動追求”才能“心想事成”，首先得想，要有“非同尋常的、強烈的愿望”。追求正確的人生觀、道德觀和倫理觀，必須對自己的人生態度提出更高的標準，并不斷嚴格自律、盡力貫徹到底。人生是隨人的心態的變化而變化，自己的命運由自己的雙手開拓。自己身上發生的一切事情，都是由自己的心制造出來的，這是一條根本性的真理。
在工作和生活中設定高目標，持續努力，平凡變非凡。夢想和愿望是人生起飛的跳板，明確目標、有意識地去注意，抓住事物地本質和核心，做出正確判斷。衡量自己的能力要用“將來進行時”，用這種積極的態度對待工作和生活，持續地“集中力、物應心愿”。僅是知道不行，貫徹落實才有意義，“只有額頭流汗，靠自己努力賺來地錢才是真正的利潤”、“每一天都極度認真”、“無論如何一定要成功”、“拼搏在當下這一刻”。不完美不要緊，貴在持續“精進”。
“喜歡”就是最大的動力，因為喜歡就會投入工作，在投入工作的過程中就會產生喜歡。只要拼命投入就會產生成果，從中會產生快樂和樂趣，就會來干勁，又會產生好的結果，從而形成良性循環過程。徹底地喜歡自己地工作是通過工作豐富自己人生的唯一的方法。越是看似錯綜復雜的問題，越是要趕快回歸原點，依據單純的原理原則做出決斷。我們應該具備把事情簡單化、直接抓住事物本質的“高層次眼光”。
讀書心得體會 篇11
假期來了，讓我能有充分的時間陪同孩子讀書，感受非常好！成長中的兒子喜歡看書，也喜歡讓爸爸、媽媽陪著一起閱讀的感覺。每天晚上當到了我們共同約定好的時間讀書時，兒子就會大聲的提醒我：“媽媽，快來和我一起看書！”我聽到他的號召。我只好停下手中的活，先陪他看書了。我覺得他其實從內心是非常期待家長一起讀書的哦。
這個假期，我們一起閱讀了《親愛的漢修先生》、《中華上下五千年》、《三國演義》等，這些讀本都是特別適合孩子們的思維與年齡需要，很多小故事都非常有深意和喻意，從中還得出了不少有效的家庭教育方法，對培養幼兒思想、道德品質、交際技巧都大有益處，當然，孩子也從中受益多多，很多好習慣的養成就來源于對書中主人公的認識和肯定呢。每次等看完一本后，我們會在一起討論和回味書中的故事情節。兒子會告訴我在書中他認為感興趣的故事，而我和他爸則幫他分析為什么會發生這樣的事。同時我們還啟發孩子對書中的人物進行比較，尋找書中每個人物身上優秀及具有‘閃光點’的地方。
孩子的閱讀能力是學習能力的基礎和核心，全面提升閱讀力對于一個孩子的綜合素質和綜合能力是非常關鍵的。
通過假期和孩子一起讀書的時光，從中體會到了幸福和滿足。希教育是一個自人類文明誕生至今，無限存在的永恒課題。她延續至人類文明高度發展的今日，仍是我們無法回避。異常重視的問題。
“人生如夢，人生苦短”，父母一生中應完成的任務，總結起來不過區區兩件，一是在社會中實現自我，獲得事業的成功。二是教育好自已的后代，完成自我延續的重要部分。教育孩子，從與孩子共同生活的時間，在孩子心目中的地位，教育孩子如何做人，到對孩子的言傳身教，每一位家長都任重而道遠。
孩子的成長應該是立體的多方位的多能力的成長，對孩子的教育也是立體。全方位式的教育，僅僅依賴學校教育，忽視家庭教育，對孩子的成長是一種缺憾。
家庭教育既是一門綜合性很高的藝術，又是一項異常復雜的過程，它不僅要求家長有個方面的知識和見識，而且要求家長懂得怎樣更好地與孩子進行溝通，調動孩子的積極性，讓孩子在求知。交友。做人。自我修養等各方面獲得良好的教育，促使孩子把潛力完全發揮出來。
教育孩子是一項十分復雜的事情，也是一項偉大的事業。“望子成龍，盼女成風”是普天之下為人父母者最大的心愿。這種心愿從小處看，可以成就一個人的驕傲與輝煌，從大處看，可能造就一個民族的自豪，甚至成為一種文明與進步的代表。遺憾的是，就一些父母而言，望子女成才的心愿卻很難實現，下面就我個人在教育孩子方面的一點粗淺的看法。
一、愛孩子，尊重孩子，做孩子的知心朋友
在生活中要尊重孩子，以平等的身份對待孩子，與孩子建立相互信任的關系，組做孩子的知心朋友，只有這樣才能贏得孩子的信任。做父母的要愛孩子，也許你會說這個道理再簡單不過了，哪個做父母的會不愛自已的孩子呢？但有些父母的愛并不能被孩子接受和認可，我就常常給我調皮的兒子一個個親切的擁抱，一個個淺淺的微笑，一次次循循善誘的開導，一件件小小的禮物，這會使孩子很自然的感受到父母給予他的愛，也增強了他對父母的信任感，所以我們家長都應該用愛心去培養孩子良好的行為習慣。
二、父母與孩子良好的溝通的前提是傾聽
父母要放下高高在上的姿態，學會平等地與孩子交流，靜下心來傾聽孩子要訴說的一切，哪怕此時你在忙。再累，也要專心致志地傾聽，不時地詢問孩子：“在學校有什么有趣的事嗎？上課時你對自已的表現滿意嗎？今天你的笑臉又增加了嗎？每當我這樣問兒子的時候，他總是十分興奮的向我匯報一切，當他說出自已對事情的看法時，我也會尊重他的意見，與他商量辦，給了他足夠的信心和自信，我認為這對培養孩子的品格十分重要，傾聽是一種藝術，也是一種學問。
三、鼓勵孩子敢于迎接挑戰
當今時代是一個競爭激烈的時代，所以從小就要培養孩子的競爭意識，敢于迎接挑戰的`精神，學習上我常鼓勵兒子說：你太棒了，真聰明這么難的知識你都能答對，媽媽好佩服你啊，他一聽就很高興，而且還調動了他的學習積極性，當他遇到困難時，我不斷地給他打氣，此時我也會和孩子一起努力，用實際行動感染他，也達到了品德教育的目的。
四、教育孩子正確地面對挫折
在人的一生當在，遇到挫折在所難免，苦難是人生的一大財富，不幸和挫折可以使人沉淪，也可以鑄造人的堅強意志，成就充實的人生，苦難是人生的一位良師，他能教給孩子學會用感激的心情。積極的態度對待一切問題，勇敢地參與社會競爭
五、培養孩子的適應能力
在實踐活動中，針對發生變化的客觀形勢運用自已的智力等諸因素。自我改造。實現主觀與客觀相融，從而保證實踐活動正常進行的能力，自古以來，它就是求得生存的基本能力，今天人類社會迅速變化和激烈競爭的時代，需要人們更強的適應能力，誰的適應能力強，誰就能生存下去，就能更好地發展下去，就能邁下成功的彼岸。
六、與孩子一起閱讀書籍
家長與孩子共同閱讀，孩子可以從中得到快樂及滿足，能感受到愛及溫暖，有時更甚與對書本身的興趣。
七、表揚是塑造好性格的妙方
人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞，孩子當然也不例外，來自父母的贊美會激起孩子內在的自我價值和尊嚴感，促使他們進一步強化良好的行為，直至養成好性格，
八、父母沖動的行為會讓孩子性格逆反
父母應該認識到，逆反是青春期孩子發泄情緒的一種方式，父母應該冷靜處理，不要總和孩子“頂牛”多和孩子溝通，這樣才能逐漸消除孩子的逆反心理。
九、學會寬容和忍讓
寬容是一道美麗的風景，能夠寬容和忍讓別人缺點和錯誤的人，確實是一個高尚的人，這樣的人，便是人世間一道道美麗的風景，寬容更是一種能力，人的一半是天使，一半是魔鬼，寬容傷害自已的人不是一件容易做到的事，我們的心如同一個容器，當愛越來越多的時候，仇恨就會被擠出去，我們只有不斷地用愛來充滿內心。用關懷來滋潤胸襟，才能讓仇恨沒有容身之處，寬容不僅需要廣闊的胸襟，更需要很高的智慧。
十、遇事允許孩子申辯
申辯也是一種權利，有的父母喜歡那種腑首帖耳“聽話”的孩子，父母怎么講，孩子就怎么做。一旦發現孩子做錯了，就會不分青紅皂白地訓斥，打罵孩子。不允許孩子申辯，這樣不但不能使孩子心服口服，還會使孩子滋長一種抵觸情緒，為謊，推脫責任埋下惡根，孩子申辯本身是一次有條理地使用語言的過程，也是父母交流的過程，如果父母能意識地找一些問題來與孩子辯論，孩子的思維能力和口語能力可以得到很好的訓練。
十一、避免把孩子的分數看得太重要
作為父母不要整天盯著孩子的分數，做孩子分數的晴雨表。孩子得了高分就心花怒放，得了低分就心灰意冷。弄得孩子整天心情緊張，誠惶誠恐，無心學習，父母應該把注意力放在孩子的品德培養上，放在創造能力。學習能力的培養上，讓孩子將來即使上不了大學，也能夠自食其力。
十二、沒有教育不好的孩子，只有不懂如何教育的父母
家長總愛將教育孩子當成風箏，任其高飛，線繩終端不離手心才踏實，而孩子卻愿當只小鳥，渴望飛翔，家再溫暖，也總是孩子練飛的首站，而不是他飛翔的天空，不能將其終生關在小天地里，家長的雙手不是用來使勁捆綁孩子手腳的，而應該是用來磨練孩子翅膀的。
十三、善于發現并培養孩子的興趣
“興趣是最好的老師”只有從興趣出發，才能讓孩子樂學，現在社會上有種怪現象，那就是小小年紀，大多數孩子要學很多門知識，很多家長不去考慮孩子學習效果如何，好象是學的內容越多，孩子就離成才就越近，完全不考慮孩子是否愿意去學，有沒有興趣，結果造成浪費金錢，浪費經歷，更浪費孩子天真的快樂時光，所以我希望父母從平時的生活學習中捉孩子的興趣點，加以引導，然后再給他們的興趣去點溫加油，讓他們燃燒起來，這樣才會獲取更加的效果。
讀書心得體會 篇12
作為傳統文化的先祖孟子于中國的影響是達數千年之長遠我輩中人自然難以三言兩語以攬括雖然我的認識只是管錐之見但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日我即使局物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視而仁、義卻能長遠影響到未來故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌實則是千百年來對孟子的誤解因為從五四新文化運動以來三綱五倫已革了命；
《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也。”那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實應站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對客觀普遍規律的認識孟子的“仁義”也不二致。而這種認識可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經常化險為夷、手機版轉難為易而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”雖口口聲聲反對舍本逐末而要動態、長遠地看事情說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為給予一發揮才干的舞臺則必能成一王業的大人物也！獨行特立者立場堅定意識獨立；
不同流合污者則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴用來創業則整個世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習《孟子》的時間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發現家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來要做的'，是救他國之民于水火，也就是征伐問題，征伐，是仁政的向外推行過程。孟子說春秋無義戰，實際上戰國時期也是如此，諸侯國之間的戰爭都是為了土地、人口的爭奪，說統一天下在當時并不實際，只有到戰國后期，在秦國強的國勢下，其它諸侯國摧枯拉朽，統一天下才成為一個目標。孟子說的王天下，其實并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國，必出于義，義，在孟子看來也就是民意，孟子說天時不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說孟子言必稱堯舜，其實并不完全，其更多說到的是商湯和周文王，其中說到商湯更詳細。如對于王天下，商湯實際上就是孟子經常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒有先來解救自己，可見這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來幫助自己解脫困厄。因此，當“義師”到來的時候“簞食壺漿以迎王師”，征戰必勢如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實現理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的闡釋對后世無論從正反兩個方面來看，都有著較大的影響。
（一）持志養氣
孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是"尚志"、"持志"，即堅持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質生活的享受。認為志士仁人應該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
（二）深造自得
孟子強調學習、修身的關鍵在于自得。他說"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。
（三）專心有恒
孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說："今夫奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結出來的一條科學原則。
孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學生說："山徑之蹊間，介然用之而成路；
為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學習亦然。如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對"一曝十寒"的學習態度，他說："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復強調學習要持之以恒。
（四）教亦多術
學習主要靠學生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導，啟發學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況采取靈活多樣的方法。他說："君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說："教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對學生，有的應及時指點，有的應成就其德行，有的要發展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導之法。總之，教法很多，要因人而異。
讀書心得體會 篇13
“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人”這是聯合國教材組織編寫的《學會生存教育世界的今天和明天》一書中明確指出的。所以小語教學必須擺脫單純的傳授知識和應試教育的束縛，改革小語教學，充分引導學生，發揮他們在教學中的主體作用，讓學生成為課堂的主人。
《新課程標準》特別指出：“學生是語文學習的主人。教學過程中，要加強學生自主的語文實踐活動，引導他們在實踐中主動地獲取知識，形成能力。”這里明確指出學生在學習中所處的主體地位。作為教師要真正發揮導的作用，就必須更新觀念，轉變思想，在教學實踐中把自主讀書的時間還給學生，把語文實踐的空間還給學生，讓學生真正成為語文學習的主人。
那么，如何在語文課堂中，變被動接受為主動獲取，變死記硬背為活學活記，變機械訓練為積極實踐呢？下面，就來談談我在語文教學中嘗試自主學習的一些做法。
一、充分認識主體性，為學生盡可能多地提供自主讀書的時間。
學生是學習的主體，讀書是學生自己的事。《新課程標準》指出“各個年級的閱讀教學都要重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”因此，在課堂上教師要把讀的時間還給學生，把問的權利還給學生，盡可能多地提供學生自主讀書的時間。
1、課堂上注重誦讀，少一點對課文內容的講解。
注重誦讀是我們母語教育傳統經驗的精華，它的多重教育功能是不可低估的。徐世英先生曾將朗讀與講解作過精辟的比較，他說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進文中，朗讀是躍出紙外；講解是攤平、擺開，朗讀是融貫、顯現；講解是死的，如同進行解剖，朗讀是活的，如同賦作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。”因此，課堂上教師必須充分利用課堂時間指導學生讀，盡可能地讓學生多讀幾遍課文，老師切不可以自己的講代替學生的讀。
著名教育家葉圣陶先生說：“語文科目地之一是使學生閱讀的時候自求了解，了解不會了才給學生幫助一下，困惑得解，事半功倍。”我在教學《錫林郭勒大草原》時，自始至終貫穿了讀。在導入課文后，我便讓學生自由讀課文，說說錫林郭勒大草原給你留下了怎樣的印象？初步感知后，我再叫他們帶著幾個問題逐段朗讀：哪段在寫草原的廣闊美麗？哪段在寫草原的歡騰？從哪些詞句看出來的？談談自己的感受。這是讓學生注意文章中哪些詞句精彩，哪些地方能體現草原的廣闊美麗和歡騰。接下去緊扣精彩詞句，指導學生讀課文，讀懂意思，讀出自己的理解，讀出感情，讀出韻味來。讀的方式也有變化，或教師引讀，或學生自讀。學生的讀，有集體讀、分組讀、男女分讀，個別讀，又有分角色讀、表演讀、比賽讀。總之，要盡量擴大學生讀的面，不斷提高讀的質量。這樣，課堂上不斷地傳來孩子們朗朗的讀書聲，學生課文讀得很熟，感情也讀出來了，對錫林郭勒大草原有了比較深的認識，產生了喜愛之情。
2、課堂上注重積累，少一點對語文知識的灌輸。
過去語文教學注重知識的傳授，學生靠死記硬背來學習語文，這樣知識得不到內化，能力得不到提高。要讓學生把語文知識真正地“占為己有”，尤其把課文的語言內化為自己的語言，其中必然要有積累。《新課程標準》在“課程的基本理念”和“課程目標”中先后提到指導學生“豐富語言積累”，學生要“有較豐富的積累”這是語文課程新觀念的折射，切實引導學生進行語文積累是當前語文教學亟待落實的目標。
教師指導學生語文積累不能以自己的好惡代替學生的自主選擇，必先激發學生興趣，讓學生為積累的對象所吸引，產生讀背的欲望，積累才有內驅力。比如：教學時，我自始至終都以飽滿的熱情去感染學生，深入他們中間，能夠以朋友的身份和他們一起閱讀、討論。學了《東方之珠》，我問學生：“香港有迷人的沙灘、著名的公園和繁華的街市，你最喜歡哪個地方？挑你喜歡的一段讀讀背背。”話音剛落，學生們就興致盎然地大聲讀起來，背起來。課文《動物的互惠互助》課后讓學生表演出來，這要求學生能熟記課文，如果靠死記硬背來記住課文，學生肯定興趣不濃。教學時，我緊扣習題，采用讀讀演演的方法，并且親自參與到學生中去。學生自由分配角色、自由表演，個個興趣高漲。課文學完后，大部分學生能挑選自己喜歡的動物進行表演。
學生僅僅積累幾篇課文是遠遠不夠的，《新課程標準》明確提出：“小學一~六年級課外閱讀不少于100萬字。”教師除了指導家長做好家庭閱讀，更重要的是讓學生主動的去搜集和課文有關的'資料進行閱讀積累，這就需要教師的及時鼓勵和引導。只有長期堅持，學生的閱讀能力才會在不知不覺中慢慢形成，學生也就逐漸養成了自覺閱讀的習慣。
二、充分體現實踐性，為學生盡可能廣地拓展運用語言的空間。
語文分為“吸收”和“傾吐”兩部分，吸收的目的是為了更好地“傾吐”。語文積累的目的就是為了運用。因此，訓練“傾吐”是語文教學的重要組成部分。
1、讀中遷移，多為學生提供再現課文語言的機會。
語言分為兩種，一種是積極語言，即經常使用的語言；一種是消極語言，即積累了而沒被使用的語言。學生讀了教材，積累了課文的語言，如果是長期儲存，而沒有運用的機會，那這些語言就在孩子們的語言倉庫中退化為消極語言。因此，教師要在語文課堂上積極創造條件，提供各種各樣的語言環境，促使學生將積累的消極語言轉化為運用的積極語言，讓所學的教材語言能經常得到運用。
（1）課堂教學中，組織學生開展討論。葉圣陶曾發表過這樣的觀點：“上課時是教師與學生共同的工作，而共同工作的方式該如平常集會那樣的討論，教師仿佛是集會的主席。”課堂教學中，如果呈現出學生在熱烈地討論，教師在指導訂正的熱鬧場面，那么，學生的主體意識樹立了，同時，學生在討論中時時去理解教材，運用教材從而加深了對課文的理解，使關鍵性的詞、句、段的內涵越來越豐富。如在教學《撈鐵牛》一課時，我讓學生討論從哪些地方可以看出懷丙是一個出色的工程師？學生們積極、主動地投入到討論中，我在一旁傾聽著，并給予指點。在交流時，我又讓學生討論：懷丙所做的準備工作順序可以顛倒嗎？為什么？學生們各抒己見，暢所欲言。討論中學生不僅積累了語言，而且運用了語言。
（2）課堂教學中，組織學生表演課文。
除了課堂中適當地組織討論外，還可以組織學生表演課文。小學語文教材內容大多以故事為主，有一定的情節，在初步感知課文后，學生通過身體語言來演繹文字語言不但有助于學生對課文內容的深刻認識，而且有助于培養學生的創造力。如：教學寓言故事《自相矛盾》時，在學生理解課文后，我讓學生自由組合演一演。課堂上他們即興表演，表演時不僅運用了課文語言，還進行了再加工。把賣矛、盾的人和圍觀的人演得栩栩如生，所說的話有的是課文中沒有的。由此可見，學生在這樣的活動形式中牢固地掌握了課文語言，并進一步領悟了其中的道理。
2、自由表達，多為學生創設自主作文的條件。
寫作是訓練語言運用能力的有效途徑。雖然很多學生頭腦中積累了好詞佳句和精彩片段，但碰到無內容可寫，無深切體會時，搔頭摸耳，舉筆維艱。這是我們長期進行命題作文訓練的緣故，其實，它并不是最好的訓練形式。語文教育家黎錦熙說：“日記札記，有內容重資源，比之堂上限時作文，偏重語文形式之準確無誤者，當然益處更多，效用更大。”《新課程標準》也指出：“要加強學生自主擬題作文的練習。習作指導要有利于學生開闊思路，自由表達。”因此，教學中，我鼓勵學生自由寫作，抒真情，說真話；鼓勵學生寫日記，多做自由命題的作文，最大限度的調動學生運用語言的積極性。課余時間，我還組織學生開展豐富的活動，讓學生寫作文時有內容可寫，有感情可抒。
總之，學生是學習語文的主人。我們應該還學生以“學習的自由”，在教學中徹底扭轉“牽得過牢，導得過細，教得過死”的局面，把學習的主動權真正地還給學生，把課堂的時間教給學生，讓我們的學生有自主學習的能力，切實提高學習的效率。一句話，讓學生成為課堂的主人，讓每一堂語文課都能煥發出生命的活力！
讀書心得體會 篇14
讀書是陶冶情操的好方式。我鄉踴躍響縣讀好書流活動，做為黨員干部，我選了《干部素養讀本》那本書，操縱工做之缺對該書進行了通讀，沉點對第二章進行了精讀。該書分十章，從政管理論素養、人品品德修養、知識文化素養、身體生理素量、禮節文明素養、依法行政威力、和略決策威力、組織和諧威力、當急管理威力和媒體溝通威力方面通過事例進行論述和點評，那些方面的內容概括起來說不過乎三個方面，即做官、做事、做人。第二章是人品品德修養，我以為做為帶領干部當然要具備相當的政亂素養、知識文化、依法行政、組織和諧、當急管理等一些威力，但我以為關鍵的是人品品德。品德問題是做回報官的首要的基本問題。古人云：百行以德為首，說的就是那個道理。品德是做人的底子。
人品品德修養那一章，主要從為政以德、誠實守信、愛國亂家和廉潔奉公四節進行論述。帶領干部能否做到為政以德、誠實守信、愛國亂家和廉潔奉公，不僅是個人問題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群寡，致使影響到事業的損害成敗。其身反不令而行，其身不反雖令不行。帶領干部要自覺以昂貴的人格氣力影響身邊的干部職工，當今社會，人格魅力無壯大的感染感動力和影響力，如果組織賦奪的權利是一類軟的影響力，下級不得不平從，那么人格魅力則是一類軟的影響力，它是帶領者的一類有形資流，能給人以無言的感染力；它也是一類氣力，能給人以精力鼓勵，它還是一類楷模，能給人以有力的指導。帶領者要有效地實現帶領，就必須以自己的宇量、人品、性格、學識、智慧和威力，去發揮自己的人格影響力，樹立起一壁具無凝聚力、向心力和感染感動力的旗幟。
要成為一名正在人品品德修養上合格乃至劣秀的帶領干部，首先要做到苦守公反的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個人的利害和愛好來鑒定是非曲曲。正在一個人的品德修養外，反派正當是底子。正在正常狀況下依照公反原則辦事固然寶貴，但更寶貴的是正在關系個人成敗得掉、榮毀利害眼前，能夠曲道而行，對峙原則，義無反顧，怯往曲前。也就是說，正在一樣平常工做外做到反派正本地行事該當相對容難一些，但正在關系到給下屬乃至平淡易近百姓進行業績評價，賞罰賞罰、利害分配之時，反派正當的行事原則就顯得更為急切和重要了。公生明，偏生暗，帶領干部要做到秉公辦事，關鍵正在于要出于公心地思忖和從事問題，從個人私心出發，就很難做到公反、公平。就是正在工做外面對公取私、個人取團體、個人取國度的關系時，依照公平、公反、公然的原則去思忖;正在逢到抵牾的時候，秉滅對公負責的態度，以國度、團體和大局利害為沉，和諧好公私利害關系。
其主要真誠待人，而不是用虛偽的態度去對付人;對峙信用至上，說到做到，而不是拖沓懈怠。關于取回報善和真誠待人，孔女說：己所不欲，勿施于人。孟女說：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。老百姓說：投之以桃，報之以李、你敬我一尺，我敬你一丈。當代社會，對付帶領者來說，取回報善就是要無寬廣的胸襟取和善的態度，來從事人我關系。取回報善是一類氣度、一類雅量，是一類厚道的生理狀態。以寬大之心對待別人，多給別人一些溫和緩愛心。俗話說：良言一句三冬暖，出言無狀六月寒。人的內心蘊藏滅很大的包涵性，你越是寬大他人，就越容難得到卑沉。正在一個組織、一個團體外，如果人取人之間的關系掉調，那么帶領者的組織、計劃、控制、和諧等職能就不可能得到發揮。那就必要帶領者正在取人打交道的歷程外，一曲本滅取回報善的原則，以自己的人格魅力做為基礎，通過團隊精力的塑制，把各方面的踴躍性和創制性同一起來，為共同的目標而分歧行動。
念書學習是帶領干部勝任帶領工做的一定要求。工欲善其事，必先利其器。從古今外外汗青外能夠清楚地看到那樣的征象：事無所成，必是學無所成;學無所成，必是讀無所得。至于念書，我國著論理學者王國維論述過亂學的三類境界。第一類境界是昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路;第二類境界是衣帶漸寬末不悔，為伊消得人憔悴;第三類境界是寡里尋他千百度，驀然回首，那人卻正在燈火衰退處。帶領干部念書也當無那三類境界，對峙獨立思考，學用結合，學無所悟，用無所得，要正在學習和實踐外寡里尋他千百度，最末驀然回首，正在燈火衰退處領悟真理。
最初，要奸于職守，愛崗敬業，明哲保身，克己奉公，而不是輕視職責，得過且過，玩忽職守，以權謀私。所謂品德修養，說到底就是要使自己的精力世界到達一類超越境界。超越自然，創制文化;超越天性，彰顯人文;超越平庸，逃求昂貴;超越自我，融入社會;超越功利，提升人格。品德修養是一個堅持不懈實現自我超越的歷程，帶領干部當成為當今社會的品德楷模，既要奸于職守，愛崗敬業，明哲保身，更要克己。正在物量從義盛行寡多的當代社會，克己就是要克制自己對權、利、名的欲望，使之不貪心，不安分守己。那是一類品德生理，那也能夠稱為生理和諧。具無那樣的品德生理，就能使人的心志到達寧靜、淡泊，就能到達見利思義的超越境界。要實現克己而到達自我超越，從體還必要下一系列的工夫。如至心、從敬、改過、慎獨等，更重要的是踐行，要正在事上磨煉。正在革命和讓年代，要經受艱巨困苦、流血捐軀的磨煉;正在昨天的'市場經濟條件下，主要的是要正在名利場、權利場外經受磨煉，實現對物量從義侵襲的自我超越。
再次，既樹立為國度做孝敬的近大志向，同時也要做到勤儉持家，成為奸孝楷模。帶領干部只有樹立為國為夷易近做事的近大方針，才能坐得高、看得近，才能氣度開闊，超常脫俗，建立不朽功業。要正在學習和工做外不斷提升自己的價值，國粹大家季羨林正在論述人生的意思和價值時說：如果人生實有意思取價值的話，其意思取價值就正在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的權利感。相反，如果目標不高，志向不近，零日為身邊的瑣事忙繁忙碌，一味沉迷于私情面感，生活正在平庸的氛圍外，一定擺脫不了平庸的運氣，也愧對人夷易近交給自己的職位和權利。正在家庭生活外，勤奮做到量力而行，勤儉持家。儉樸生活，不但能夠使精力高興，而且能夠培養昂貴的量量。正在小事之外養成勤儉節約的習慣，習慣成自然，無了劣秀的習慣，就不會做出奢侈浮華的舉動，而能保持勤儉節約的美德。古訓云:百善孝為先。孔女曰:孝，德之本也。孝道是外華夷易近族最看沉的美德。奸孝不克不及分身實在不盡然，孝道貴正在心外孝、孝貴實行不正在言。只有孝敬怙恃的人，才是一個無權利心的、昂貴的人。
要通過念書學習不斷提高自己、圓滿自己，經受住各種磨練，對峙正在念書學習外果斷抱負信念、提高政亂素養、磨煉品德操守、提升思想境界，對峙正在念書學習外駕馭人生道理、領悟人生真理、體會人生價值、實踐人生逃求，勤奮使自己成為一個昂貴的人，一個純粹的人，一個無品德的人，一個脫離了低級意見意義的人，一個有害于人夷易近的人。
讀書心得體會 篇15
年輕的冉阿讓被抓了，因為偷了面包，為了快要餓死的侄兒侄女。警官們不考慮他為什么偷面包。就像有個店家抓到了偷食物的流浪兒，氣憤地出手，打斷他的胳膊，周圍人一片叫好：“打得好！看他以后還偷不偷！這是為他好，他要吸取教訓，做個好人！”沒人想到這個奄奄一息的人，為什么偷的不是貴重財物，僅僅是微不足道的一點兒食物。
他天生是壞人嗎？能想的辦法他都想了，但是侄兒侄女還是沒有吃的，眼看著要餓死了，他只能鋌而走險去面包店偷面包，卻被抓，判了刑，這一關，就是19年。在監獄里，沒見過善良美好，沒有人善待他。出獄后也一樣。大家都認為他不是好人,被所有的人拒絕和歧視。力氣比別人大，干活比別人賣力，收到的報酬卻比其他人少得多，質疑卻只得到冷冷的一句：你只配得到這么多。
冉阿讓從火中取出一枚滾燙的銀幣，握在手心灼傷自己，悲痛欲絕后悔萬分，后悔自己搶了一個路過孩子的銀幣。這件小事，比他坐牢時遭受的痛苦，還要讓他刻骨銘心。因為搶一個孩子的銀幣，是他真實犯的錯，也是他下意識的行為。所以他把這件事當作自己的恥辱。這一段顯示出人生發展的慣性：一直被別人兇神惡煞地關著、管著，被認為是兇惡、不知悔改之徒；出獄后，無人收留入住、到處不賣東西給他吃；用自己的力氣盡心干活，做的最多，結果卻只拿到最低報酬，質問為什么扣他的錢，卻得來不屑的回答：你，只能拿這么多。希望一點點地被蠶食了。當他到神父住所，受到熱湯、面包的款待時，他用著慣性粗魯地吃東西、惡狠狠地對話，還理所當然地偷走神父的銀餐具。當他因為銀器被抓回時，神父為他解圍并把一對銀燭臺也送給他。與他平時遇見的人和思維完全不同。這種善和理解，應該是他內心一直渴望和認同的，卻從來沒有人給過他、沒有人向他展示過，他第一次動搖了。這個猛烈的心靈沖擊，讓他有些受不了。他在鄉間路上休息和思考這種矛盾。這時，一個窮孩子路過，掉下一枚銀幣，他立刻惡棍上身般，鬼使神差地搶下這枚銀幣，還兇狠地威脅讓那孩子滾。這符合人們對他的一貫定位和認識，他也認同了，所以一有機會，他就立刻顯示這種慣性。但是，他內心的本能，讓他立刻意識到：這是錯的。他馬上跳起來喊那個孩子。但是那個孩子已經消失得無影無蹤了，他想反悔也沒有機會了。
全書中，更沖擊我內心的，是沙威：忠于職守、道德楷模，最終卻在認清冉阿讓的真實面目后不能饒恕自己，悔恨到無法呼吸、無法再活下去......問這世間，會有幾個人，因為自己的錯誤而后悔自盡？放眼望去，處處多的是這樣的人：即使造成不可彌補的后果，也能吃得下，睡得著，還想各種辦法為自己辯解、貼金，恨不得全世界的人都認為他是最好的。
有的人，注定光芒萬丈。沙威，連上帝都為他的死垂目。這是改變人生觀的一本書。有的書、有些人，慶幸遇上。
我小時候在縣城長大，大多數人家住平房。我家住的那一片平房，矗立在小城的'西南邊，一大片。相互串門很方便，哪一家電視聲音開大了，附近其他家就當收音機聽了。那時到平房乞討的人挺多。住平房白天不會關著門，比樓房討到錢的概率高，因為住樓房肯定是關著大門的，陌生人敲門大多是不開，當然也不敢隨便開。討飯的，男女老少都有，給他什么都行。到門口開了口或者還沒開口，我家不管誰在家，從不會讓人空手而歸。一碗米、一把山芋干、五分錢、一角錢、舊衣物等。遇到飯點，我家肯定會給盛上熱飯熱湯，還搬個凳子讓他坐下來慢慢吃。舉手之勞。但是并不是所有人都會這么做。一大片的平房，不給的，斥責的，給了還要教育兩句的，占多數。我媽說，有人上門來討要，一定不能讓人家空手；給東西時不能扔；面目言語要和善如平常……稍微能過得下去，誰好意思開口向人要啊！那是被逼到什么份上了，才會拋棄自尊開口。我小時候，農村老家有一位老師，家里三個孩子。他的老婆曾經被逼無奈出去討飯。每天去很遠的地方，找沒人認識的地方去討，因為要顧忌到丈夫當老師的臉面。丈夫肯定知道啊，因為每天的飯都是百家米——一個米口袋帶出去，人家給點什么就裝什么，帶回來后也無法分出來。
經常有人推著板車走鄉串巷賣貨物，有衣物、蔬菜、蜂窩煤什么的。有一個山東小伙子，二十出頭，經常推了板車來賣生姜。后來好久沒見到。有一年，有一個年輕乞丐來門前乞討，低著頭，沒什么力氣的樣子。媽媽給他盛了飯讓他坐下來吃。他一聲不吭地低頭吃著。突然我媽認出他：你不是那個賣生姜的嗎？！小伙子說是的。我媽繼續問，你怎么不好好賣生姜，出來討飯？小伙子回答，出來賣了好幾年生姜了，突然生重病，攢的錢都花了，沒錢回去，家里也窮……后來媽媽給他一點錢，還找了幾件衣服送他，媽媽邊找衣服邊抹淚。小伙子感謝后走了，從此再也沒看見他。媽媽時不時地想起來，說他是不是后來就沒了？那時候家里條件不好，也沒有能力幫助他。他在前幾家的拒絕和呵斥聲后，來到我家，他可能很艱難地努力開口討。也許，看到這么熱心的媽媽，他不好意思再來打擾，又或許，眼淚讓他想起來自己的媽媽，他也不忍心再來。我寧愿相信他渡過了難關，終于回家了。
我的孩子出生后，媽媽過來幫我，每天出門買菜。那時住六樓，沒有電梯。冬天里的一天，她買菜出去，很快又空手回來。急急忙忙問我，上次誰送來的那包衣服呢？找到后她跟我說，我們孩子還小，這包衣服嫌大，我先拿去送人。急急忙忙又出了家門，我都來不及問她什么事，帶著孩子也沒辦法陪她去。好久后，她帶著菜回來了。原來，在菜場門口，有一個年輕男子帶著三四歲的孩子在乞討。媽媽見孩子穿的單薄，趕緊讓那人等她回家拿衣服給孩子穿上，還買了煎餅給他們。她說那個男的流淚給她磕頭了，她邊說邊抹淚。現在，流浪者和乞討者在光鮮亮麗的現代化城市里很少見到了。
我的外公資助過很多學生和窮困老人；我媽媽呢，半輩子操持著一大家子，很不容易，但是凡是能幫的，她從來都是先幫了再說。今年春節，跟往年一樣，有很多小輩來看望我父母。我生氣那些外地回來的，不看新聞，不知道自我隔離，卻去給我父母拜年。但是他們中的很多人，都是受過我爸媽恩惠的，他們一定要來給我爸媽拜年了，才心安。我外公和爸媽是善行一輩子，很多人記掛和感謝著他們。他們自己沒覺得做了什么，也遺憾自己沒有更多的力量。他們從來沒有想過“回報”二字。他們按照自己天生的品行行事而已，無所求。
如今我和孩子在路上遇到乞討者，會蹲下來輕輕放硬幣；自己剛買的食物會放到路邊乞討、賣藝人手里……不過最近兩年，在鬧市區很少見到乞討的了，城市的規劃和安全有序占了上風，也沒什么人再討論：看到乞討的人到底給不給他們錢。眼不見了，還有什么討論意義。現在經常遇到有人挑了水果在路邊售賣，一般都是晚上遇見的居多。水果店網店鋪天蓋地的，貨比三家，非常方便。但是我遇到路邊攤，還是會買，比如炒板栗，烤紅薯，賣水果。還遇到過幾次很老的老人向路人兜售針頭線腦、日歷等。我和孩子都是他們的顧客。
這是家族價值觀的傳承，耳濡目染的慣性，沒什么，但是，很重要，是一個人，一個家安身立命的圭臬。
讀書心得體會 篇16
伍子胥在吳國安頓了下來，過了些時，楚吳兩國發生矛盾，原因是楚國的邊地鍾離與吳國的邊地卑梁氏相接壤，而兩地人都養蠶為業，在生產過程中，兩國的女子為爭奪桑樹相互攻擊。這本是件小事但卻引得楚平王的大怒，最終挑起了戰端。吳國得應戰啊，就派公子光伐楚；公子光也不含糊，攻拔了鍾離、居巢兩地，得勝而歸。伍子胥勸說吳王僚：“楚國可破，希望重派公子出征，一鼓作氣拿下楚國。”可公子光有個人野心，他不想過多耗費自己的實力，就對吳王說：“那伍胥的父兄被楚王殺戮了，他勸您伐楚是想借機復仇，楚國是攻不破的。”其實伍子胥的建議固然有為自己復仇的打算，但不全是；他看到了楚王無道，也想乘機滅掉楚國為擴大吳國的地盤而效勞。可是公子光和吳王僚這對堂兄弟在王位繼承權問題上老有矛盾，公子光一直想奪回王位。在這樣的情況下，你再好的建議都難以被接受：這種情形伍子胥是知道的。他在個人感情和政治立場方面也都傾向于公子光，為助其成事，就把專諸舉薦給公子，而自己領著太子健的兒子勝退歸鄉下種地去了。伍子胥這樣做是韜光養晦、隱忍不發，靜待時機。
五年后，楚平王死了，他與秦女所生的兒子軫繼位，即楚昭王。吳王僚被公子光指派的專諸刺殺了，公子光如愿以償地自立為王，這就是吳王闔閭。他封伍子胥官職為“行人”，一同謀劃軍政大事。
在楚國，耿直賢能的大臣郤宛也遭到費無忌的嫉恨讒害而被殺，他的兒子伯嚭僥幸逃奔到吳國。吳王看在伯噽祖輩父輩的名望上，也拜嚭為大夫。闔閭對伍子胥和伯痞都相當倚重；闔閭三年，讓他二人帶領軍隊討伐楚國。攻拔舒地，擒獲叛將，想趁機攻進楚都郢，將軍孫武說：“老百姓太疲乏了，不能再進兵，暫且等待時機吧。”于是大軍撤回。
吳王闔閭在伍子胥、孫武這兩位杰出人才的輔佐下，多次征伐楚國，攻城奪地，大破楚軍。到闔閭九年之時，終于攻破郢都，楚昭王逃奔到隨地。
伍子胥當初逃亡時曾對好友申包胥說過“我一定要顛覆楚國”，而申包胥對曰：“我一定要保存楚國。”伍子胥找不到楚昭王，就掘開楚平王的墳墓，拖出尸首鞭打，一直打了三百下才停手。申包胥認為這樣做太過分了，不是臣子所為。伍子胥告訴來人，回去對申包胥說：“我如同落山的.太陽，路途還很遙遠，不得不違背情理行事。”申包胥站在忠君的立場上，哪怕君王昏庸無道也效忠王室，這種愚忠相當頑固。如果伍子胥一家的厄運落在他頭上，他還會誓死維護楚平王的利益嗎？至于說伍子胥做得過分，我也不能茍同。費無忌和吳王的殘害、家庭的毀滅、忍辱含垢，九死一生如此等等使他長期郁積的怒氣如火山一樣噴薄而出；沒有身當其事的常人是難于理解的。申包胥還以忠臣的姿態為那腐朽的楚國朝廷奔走求告：他向秦國求救，秦國本不愿管這檔子事，可是“包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲”。秦哀公可憐他說：“楚王雖然昏庸無道，卻有這樣的臣下，能不保存嗎？！”于是發兵救楚擊吳。在秦國的干預下，吳國戰敗，楚國保存。又過了兩年，吳王闔閭命太子夫差伐楚，楚國不敵，遷都於鄀。當是時。吳國憑借著伍子胥、孫武的戰略謀劃，向西打破強楚，向北威鎮齊晉，向南征服服越人，國力達到鼎盛！
過了五年，在攻打越國的一次戰役中吳軍失利；闔閭被勾踐傷了腳趾，吳軍敗退。闔閭傷口發作將死，臨終囑咐兒子夫差不要忘了報仇。夫差即了王位，封伯噽為太宰，對伍子胥有些冷落。這夫差和伯噽又是一對昏君佞臣，伍子胥當初為了讓夫差繼位，沒少費心思和努力，現在夫差當了吳王，對伍子胥這一老臣竟不買賬，卻喜愛寵信伯噽。伯噽可不像他的祖父伯州犁、父親郤宛那樣，他原來是個好大喜功、貪財好色、嫉賢妒能的貨色，也算歷史上有名的奸臣之一，完全喪失了祖上的美好品質。可光有佞臣，沒有昏君，也構不成禍事乃至亡國的教訓。夫差這小子也不像父親闔閭那樣英明，他親奸遠賢，而且執迷不悟，一條道跑到黑，這就注定了伍子胥的悲慘結局。
夫差和伯噽情投意合，伯噽投其所好，把夫差哄得悠悠然的，聲色犬馬。伍子胥則不會這一套，只知道看到問題不對就諫啊諫、勸啊勸的。常言道“忠言逆耳”，英明皇帝如唐太宗者面對魏征的多次進諫尚且惱怒過而曾動殺機；何況夫差這樣的淺薄之徒？所以面對差勁的君主，忠臣是很難做的，既不能眼睜睜地看著主上行事乖謬而袖手旁觀，又要冒著“觸龍鱗、逆圣聽”、弄不好被殺頭的風險。伍子胥就是在這樣的政治夾縫中來盡忠國事的。如果說他輔佐吳王闔閭那一段是他一生的得意時期，那么在保夫差的后期生涯中，那種沉滯艱難、憋屈窩囊等等不順逆事就充塞其間，讓老英雄英雄抱困，壯志難酬！最后含恨自裁，演繹了一出壯烈的悲情曲！
夫差作為青年國君，血氣方剛，起初不忘父仇，“習戰射”，兩年后打敗了越國，把勾踐并馀兵五千人困于會稽山上。本可一鼓作氣滅掉越國，可夫差架不住勾踐“委國臣妾”的誠惶誠恐和奴顏婢膝，他耳軟心活，缺乏長遠戰略眼光；而又聽信伯噽、剛愎自用，不聽伍子胥忠言，釋放越王勾踐，遺下了后患。夫差也不知道越國已經用厚幣賄賂了伯噽，伯噽當然替勾踐說話了。
其后五年，夫差趁著齊國新君繼位、大臣爭權奪利的內亂之際出兵攻齊。伍子胥曉以利害：“句踐每頓飯沒有兩樣葷菜，吊唁死去的，問候有病的，他將要有所作為了。此人不死，必為吳患。今吳之有越，就好像人有心腹疾病一樣。大王不先攻越卻致力于齊國，不是很荒謬嗎！”吳王不聽，繼續伐齊，并且大敗齊師於艾陵，也連同威懾了鄒魯國君后才回師。夫差有這勝利作支撐，自以為是，得勝而驕，也更加瞧不起子胥的謀略了。他不知伍子胥的謀略是從長遠出發的，考慮的是吳國的長治久安和根本利益。夫差憑借老子闔閭的余威和雄厚的家底打了一些勝仗、得些便宜后便忘乎所以了，完全忽略了勾踐越國的隱患和威脅。
四年后，夫差又北伐齊國，越王勾踐正在蓄積力量，就又重金賄賂伯噽，一力協助吳國攻齊，借此削弱吳國的軍力。伯噽接受了越國多次賄賂，更加喜愛信任越王，日夜替越國說好話。伍子胥則勸說夫差：“不要被越王浮夸的言辭和詭詐假裝所蒙蔽；破齊無用，心腹大患是越國。”夫差不聽，還把伍子胥放逐到齊國。子胥沉痛地對兒子說：“吾多次勸諫大王，他不聽，吾現在就預見到吳國的危亡了。”他把兒子托付給齊國的鮑牧后回吳。
太宰伯噽見伍子胥時時和自己唱反調，早已怒火中燒了。他像當年的費無忌譖害伍奢一樣來饞毀伍子胥，對夫差說：“子胥為人剛暴，刻薄寡恩，猜忌狠毒，他對您的怨恨將會釀成很深的禍患。以前王欲伐齊，子胥以為不可，王到底討伐齊國立了大功。子胥因您不用他的計謀而引以為恥，產生怨恨。而今王又伐齊，子胥專斷剛愎，強行諫阻，敗壞您的事業，他只想慶幸吳國戰敗來顯示自己的計謀是多么高超罷了。當今您發動全軍征伐齊國，子胥見您不用他的主張，就不上朝，還裝病不來辭行。大王您不可不防備啊，這是很容易禍起蕭墻的。另外我派人暗中窺伺，他出使齊國之時就把兒子寄養給齊人鮑氏。作為人臣，國內不得意，卻到國外倚賴諸侯，因為他自認為是先王的謀臣，當今用不著他了，常常煩惱怨恨。希望您早圖之。”吳王說：“就是你不說，我也懷疑他。”就派使者賜給伍子胥屬鏤之劍，逼他自盡。伍子胥仰天長嘆：“哎！讒臣伯嚭作亂了，大王反而來殺我。我成就了你父親的霸也。你即位前，弟兄們爭奪王位，是我在先王面前以死舉薦，你才有了今天。現在你居然聽信諛臣之言來殺害長輩。”他臨終告訴隨從說：“我死之后，把我的眼珠子挖出來懸掛在吳都東城門上，我要親眼看著越寇從此進入滅我吳國。”言訖自刎而死。吳王聞之大怒，就把伍子胥的尸首用皮袋子盛貯起來，扔到江中任其漂浮。吳人同情伍子胥，為他在江邊建立祠堂，而附近的小山被命名為“胥山”。
伍子胥被屈殺三年后，越王勾踐襲殺吳太子，大破吳兵；夫差派人以厚幣與越講和。九年后，果然如伍子胥所料，越王句踐滅吳，殺夫差、誅伯嚭；內不忠其君而外受重賂的伯噽落了個應得的下場。
其實，類似于伍子胥這樣忠君為國反遭讒害的正直士人，從古到今不乏其例。人是善變的，而惟有高潔忠直之士，其為國為民的癡心不變。夫差腐化墮落，伍子胥干著急，但他哪怕像屈原一樣被疏遠、遭流放直至被賜死都忠貞不渝。他改變不了不悟的夫差，便只求心之所安，只要對得起先王闔閭和吳國的臣民百姓。他雖然與國同塵，但其忠耿堅貞的氣節于世長存，忠誠愛國的精神從此流芳百世！
伍子胥之所以受到后世的敬仰，是因為他秉承了正義和真理而又執著為其奮斗、不計個人得失、敢于以身殉國的忠貞精神給人的巨大影響；這也正是優秀的中華民族精神！雖經歷史滄桑，精神卻永放光芒！
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