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《析羅洛.梅的人格圖像理論》
本世紀(jì)五十年代，學(xué)派碰到了無法克服的困難：社會風(fēng)俗已變得非常開放，依據(jù)弗洛伊德的理論，這種開放應(yīng)有助于緩解伊底和超我的矛盾沖突，從而減少心理治療的負(fù)擔(dān)。但事實(shí)卻相反，即更多人接受心理治療。這些人而臨的是內(nèi)部空虛、自我陌生、焦慮、無價值感等新的病態(tài)心理。學(xué)面對上述現(xiàn)象無法作出圓滿解釋。而對這一問題，某些理論家試圖在的理論框架內(nèi)解決這一急迫問題，而包括羅洛-梅在內(nèi)的另外一些學(xué)者，卻開始懷疑療法的理論基礎(chǔ)。他們發(fā)現(xiàn)，只要囿于弗洛伊德的理論，他們就無法真正理解病人。他們認(rèn)為，在社會風(fēng)俗開放的今天，再以性壓仰來解釋種種變態(tài)心理顯然是不合時宜的。為此，羅洛-梅等開始尋求一種能取代理論的、更符合現(xiàn)代西方人心理特征的理論和方法，以便把心理治療建立在穩(wěn)固溝基礎(chǔ)之上。這是促使羅洛-梅轉(zhuǎn)變的第一個因素。正當(dāng)羅洛-梅在的道路上猶豫、觀望之時，歐洲大陸的存在主義運(yùn)動興起了，并迅速傳播到美國。存在主義從以下幾個方面影響了羅洛-梅，促成了羅洛-梅從到存在分析的轉(zhuǎn)變。
存在主義哲學(xué)的一個顯著特點(diǎn)是它強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的對象應(yīng)是單獨(dú)的個人，它所研究的一切，總是圍繞著“我個人生存，或者說我個人的存在究竟有何意義”這一中心問題。且在研究單獨(dú)的個人時，存在主義哲學(xué)家們總是把個人放在社會聯(lián)系里，強(qiáng)調(diào)個人體面的困境，以及個體面臨困境時產(chǎn)生的焦慮病苦、孤獨(dú)、空虛等情緒體驗(yàn)。對于臨床心理學(xué)家來說，存在主義從單獨(dú)個人出發(fā)的觀點(diǎn)比弗洛伊德的理論更有指導(dǎo)意義。且存在主義者對個人的痛苦、焦慮等情緒狀態(tài)分析比弗洛伊德的理論更符合二次大戰(zhàn)后資本主義社會中人們的心理實(shí)際，因而易于為不滿的臨床心理學(xué)專家羅洛-梅所接受。
存在主義哲學(xué)的另一個特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個人的自由選擇，認(rèn)為人有自由選擇的能力，個人的價值完全取決手自已的自由選擇；存在主義者的“人的自我選擇能力”觀點(diǎn)深深影響了羅洛-梅。他發(fā)現(xiàn)，理論過度強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系決定論，認(rèn)為人的行為受到本能和早期經(jīng)驗(yàn)的限制。這種錯誤的觀點(diǎn)無法解釋當(dāng)代人的空虛、孤獨(dú)、自我陌生等病態(tài)的心理特征，給心理治療實(shí)踐帶來巨大困難。而應(yīng)用存在主義關(guān)于自由選擇的觀點(diǎn)，卻很容易解釋這種現(xiàn)象：這種變態(tài)心理的產(chǎn)生乃在于個人放棄了自由選擇的權(quán)力交給了社會或他人，從而進(jìn)入了一種非真實(shí)的存在抹態(tài)中，自我的個性喪失了，個人獨(dú)特的潛能得不到發(fā)揮，只能機(jī)械地、無生氣地順從他人的要求，因而逐步產(chǎn)生空虛、自我疏遠(yuǎn)、生活毫無意義等痛苦的情緒體驗(yàn)。作為心理治療專家的羅洛-梅并沒有因存在主義哲學(xué)而成為存在主義哲學(xué)家。用他自己的話來講，他所接受的是“存在主義哲學(xué)的態(tài)度”。三十年代末，羅洛-梅患了肺結(jié)核。在療養(yǎng)期間，他只研讀了兩本書，即弗洛伊德《焦慮的問題》和存在主義先驅(qū)克爾凱郭爾的《恐怖的概念》。對比二者的理論，克爾凱郭爾的理論更符合自己和其他病友的實(shí)際體驗(yàn)。羅洛-梅深感這種認(rèn)識更進(jìn)一步促使羅洛-梅從到存在分折的轉(zhuǎn)變的第三因素。幸運(yùn)的是，羅洛梅的疾病痊愈了，“但他原有的精神分板傾向卻沒有恢復(fù)，他隨后的職業(yè)生涯貢獻(xiàn)給探索人格的本體論基礎(chǔ)”
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