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佛法就是一種治療心理疾病的方法
佛教自古就被稱作心性之學，并被國人奉為修身養性的指南。因為佛教關注的核心問題就是“心”，包括對各種心理的剖析，也包括心靈的凈化、改善和提升。從這個意義上說，修行就是修心。
佛教中，關于修心的理論極為豐富。佛教有南傳、漢傳、藏傳三大語系，其中，僅漢傳佛教就有八大宗派，可謂法門林立。其中的每個宗派，對如何認識并改善心靈，都有著從理論到實踐的完整體系，可視為佛教心理學的不同流派。它們不僅是中國傳統文化的重要組成部分，也對國人的心態建設起到了良好的調節作用。
梁啟超先生曾經說過：佛教是東方的心理學。相對只有一兩百年歷史的西方心理學來說，它已走過兩千五百多年。在這漫長的歲月中，一代又一代佛弟子依照佛陀指引的方法，降伏煩惱，調御心行，乃至明心見性。近代以來，這種有著豐富實踐經驗的古老智慧，開始對西方心理學產生了重要影響。如榮格等心理學大師，都在不同程度上吸收佛教思想，作為心理學理論建設和臨床治療的指導。其中，尤以正念學說的影響最大。
由此可見，了解佛教思想，不僅有助于我們認識東方心理學，也有助于我們更好地了解西方心理學。
佛教是教育，也是心理學。其中既有對心理現象的分析，告訴我們，什么是心靈的健康狀態，什么是患有疾病的癥狀，同時還介紹了如何治療的具體方法。
佛經中，經常將佛陀和眾生的關系比喻為醫生和患者，并稱佛陀為“大醫王”，因為他能“分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾樂服”。那么，為什么將眾生稱為患者呢?難道我們都有病嗎?須知，這個病不是身病，而是心病。在佛教中，對心理疾病的定義就是貪嗔癡。這一點，和心理學的定義是不同的。從心理學的角度來說，那些異于常人且帶來各種障礙的心理問題，才被列入疾病范疇。至于常人都有的貪嗔癡，并不在其治療之列。
而在佛教看來，只要我們內心沒有擺脫貪嗔癡三毒，都不是真正意義上的健康人，都屬于輪回中的患者。佛陀曾經也是這樣的患者，但他通過修行，最終斷除煩惱，證得覺性，成為一個透徹生命真相的覺者。佛法就是佛陀找到的、解除貪嗔癡的方法。
所以說，佛法就是一種治療心理疾病的方法，而修行就是一個治病的過程。
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