《晉書》的成就短文
說起《晉書》，就會(huì)使人想到唐太宗在《修<晉書>詔》里講的一句名言：“大矣哉，蓋史籍之為用也！”意思是說，史書的作用大得很啊！唐太宗歷來很重視修史，今存“二十五史”，其中就有六部史書是在唐太宗時(shí)期修成的。他的這篇詔書，就是指示皇家史館重寫一部《晉書》。
在中國(guó)古代史學(xué)史上，大概寫晉朝歷史的人是最多的了。按一般的說法，在唐以前寫成的晉史有十八家之多，而實(shí)際上則有二十幾家。唐太宗認(rèn)為前人寫的這些晉史有種種缺陷，都不是出于“良史之才”，因而在“深為嘆息”之余，便指示大臣組織史家、學(xué)者重寫《晉書》。當(dāng)時(shí)，擔(dān)任相當(dāng)于宰相職務(wù)的房玄齡等人負(fù)責(zé)監(jiān)修。他們組織了一大批史家和學(xué)者，以南朝齊人臧榮緒所寫的《晉書》為藍(lán)本，同時(shí)參考其他諸家晉史和有關(guān)著作，“采正典與雜說數(shù)十部”，兼引十六國(guó)所撰史籍，從貞觀二十年（646年）開始撰寫，至貞觀二十二年（648年），就寫成了一部新的《晉書》。這就是我們今天所見到的二十五史中的《晉書》。
這部《晉書》，包括敘例、目錄各一卷，帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。后來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。《晉書》的內(nèi)容，包含西晉、東晉以及與東晉同時(shí)存在的北方“十六國(guó)”的歷史。它記事的年代，上起三國(guó)時(shí)期司馬懿（即《晉書》本紀(jì)中的宣帝）早年的政治活動(dòng)，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕以宋代晉。
這部新的《晉書》同以往諸家晉史著作相比，有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)，就是它在內(nèi)容上“甚為詳洽”，詳盡而廣博。以往諸家晉史，或僅記西晉一朝史事，或雖兼記兩晉史事，而對(duì)“十六國(guó)”史事則又不曾有比較系統(tǒng)的記述。因此，從嚴(yán)格的意義上講，它們都不是完全的晉史。《晉書》的“詳洽”，克服了以往諸家晉史的這個(gè)缺陷。還有，《晉書》中的志，往往從三國(guó)時(shí)期寫起，這就多少?gòu)浹a(bǔ)了《三國(guó)志》有紀(jì)、傳而無志的不足。這也是它“詳洽”的一個(gè)重要方面。
唐太宗很重視《晉書》的修撰工作，他親自為《晉書》的《宣帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《陸機(jī)傳》、《王羲之傳》分別寫了史論。這四篇史論都題為“制曰”。他在《宣帝紀(jì)》的后論里，說司馬懿這個(gè)人是“飾忠于已詐之心，延安于將危之命”；又說他是“欺偽以成功”、“好回以定業(yè)”。肯定了他在政治上的成功，批評(píng)了他在做人方面的欺偽行為。早年，唐太宗曾同大臣虞世南論說歷史。“商略古今”。虞世南后來在自己的著作中就尖銳地批評(píng)司馬懿“多仗陰謀，不由仁義，猜忌詭狀，盈諸襟抱”；這說明他們對(duì)司馬懿的看法是一致的。唐太宗在《王羲之傳》后論里，高度贊揚(yáng)王羲之的書法藝術(shù)，說：“觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；風(fēng)翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而己。”這在中國(guó)古代書法評(píng)論史上，也可以說是一段佳話。
《晉書》同二十五史中的其他各史相比，有兩個(gè)特點(diǎn)。
第一個(gè)特點(diǎn)是作者的眾多。《晉書》作者共二十一人，而且都留下了姓名，這在歷代皇朝修史工作中是不多見的。這么多的作者合撰一書，各盡其才是很重要的，如：
——令狐德棻，唐初著名史學(xué)家，曾主編過《周書》，并負(fù)責(zé)具體指導(dǎo)《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《隋書》編寫中的協(xié)調(diào)工作。這次被所有參加編撰《晉書》的人“推為首”，在確定《晉書》的體例方面起了重要的'作用。
——敬播，唐初著名的文、史學(xué)者，與令狐德棻共同制訂《晉書》體例。
——李延壽，唐初很有成就的史學(xué)家，參與過編撰《隋書》，后又獨(dú)自撰成《南史》、《北史》一百八十卷，是《晉書》的主要執(zhí)筆人之一。
——李淳風(fēng)，唐初著名天文學(xué)家，《晉書》的《天文》、《律歷》、《五行》等志出于他的手筆。
——房玄齡，以宰相身份負(fù)責(zé)組織和監(jiān)修的工作。
有這樣一支作者隊(duì)伍，是《晉書》之所以能夠超過以往各家晉史的一個(gè)重要原因。
第二個(gè)特點(diǎn)是體例的創(chuàng)新。上面講到，《晉書》有“載記”三十卷。載記是記述匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的政權(quán)即“十六國(guó)”史事的形式，這是《晉書》在紀(jì)傳體史書體例上的一個(gè)創(chuàng)造。早先，東漢班固曾經(jīng)寫過載記，但并不是用來記少數(shù)民族政權(quán)的史事，也沒有把它作為一部史書的組成部分。《晉書·載記》作為全書的一個(gè)組成部分，不僅豐富了紀(jì)傳體史書的體例，而且對(duì)于表現(xiàn)多民族國(guó)家歷史發(fā)展的一個(gè)重要階段——東晉、十六國(guó)時(shí)期的歷史面貌有深遠(yuǎn)的意義。
《晉書》問世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”，說明它在當(dāng)時(shí)和后世都受到人們的重視。當(dāng)然，《晉書》也有明顯的缺點(diǎn)，這突出地表現(xiàn)在它記述了一些神怪故事和小說材料，而這些是不應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作歷史來看待的。我們?cè)陂喿x《晉書》的時(shí)候，必須注意到這一點(diǎn)。
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