僧璨經(jīng)典禪語(yǔ)

僧璨經(jīng)典禪語(yǔ)

　　導(dǎo)語(yǔ)：僧璨(公元510年一606年)，又作僧粲，隋大業(yè)二年(公元606年)圓寂，生年及事跡不詳，為中國(guó)佛教禪宗三祖，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。他曾著有《信心銘》傳世。

　　至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。

　　毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。

　　違順相爭(zhēng)，是為心病。不識(shí)玄旨，徒勞念靜。

　　圓同太虛，無(wú)欠無(wú)余。良由取舍，所以不如。

　　莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。

　　止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。唯滯兩邊，寧知一種。

　　一種不通，兩處失功。遣有沒(méi)有，從空背空。

　　多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無(wú)處不通。

　　歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。

　　前空轉(zhuǎn)變，皆由妄見(jiàn)。不用求真，唯須息見(jiàn)。

　　二見(jiàn)不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。

　　二由一有，一亦莫守。一心不生，萬(wàn)法無(wú)咎。

　　無(wú)咎無(wú)法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。

　　境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。

　　一空同兩，齊含萬(wàn)象。不見(jiàn)精粗，寧有偏黨。

　　大道體寬，無(wú)易無(wú)難。小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。

　　執(zhí)之失度，必入邪路。放之自然，體無(wú)去住。

　　任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，昏沉不好。

　　不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。

　　六塵不惡，還同正覺(jué)。智者無(wú)為，愚人自縛。

　　法無(wú)異法，妄自愛(ài)著。將心用心，豈非大錯(cuò)?

　　迷生寂亂，悟無(wú)好惡，一切二邊，良由斟酌。

　　夢(mèng)幻空花，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。

　　眼若不睡，諸夢(mèng)自除。心若不異，萬(wàn)法一如。

　　一如體玄，兀爾忘緣。萬(wàn)法齊觀，歸復(fù)自然。

　　泯其所以，不可方比。止動(dòng)無(wú)動(dòng)，動(dòng)止無(wú)止。

　　兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。

　　契心平等，所作俱息。狐疑盡凈，正信調(diào)直。

　　一切不留，無(wú)可記憶。虛明自照，不勞心力。

　　非思量處，識(shí)情難測(cè)。真如法界，無(wú)他無(wú)自。

　　要急相應(yīng)，唯言不二。不二皆同，無(wú)不包容。

　　十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬(wàn)年。

　　無(wú)在不在，十方目 前。極小同大，忘絕境界。

　　極大同小，不見(jiàn)邊表。有即是無(wú)，無(wú)即是有。

　　若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。

　　但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。

　　言語(yǔ)道斷，非去來(lái)今?

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